Читайте также
ЛИЧНОСТНАЯ ПЕДАГОГИКА И ЗНАЧИМОСТЬ СОЦИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМАТИКИ
М. Рубинштейн, как яркий представитель интеллигенции своего времени, не остался в стороне от социальной проблематики. В то же время его увлечение социальными теориями никогда не было безоглядным. Так, изданный
3. Символика и познание
— Неистинно будет принимать символику за познание. Метод толкования существования согласно небольшому числу принципов, которым, при помощи произвольно привлекаемых вспомогательных гипотез, подвластны, казалось бы, все вообще вещи, становится
4. Интерпретируемая символика и зримая символика
— Как только мы начинаем прослеживать мыслью означения, отделяя означение от того, что оно означает, мы попадаем только в нескончаемость универсальной символики. Все может означать все. Это — метания туда и сюда в
Осевая символика и символика перехода
50. Символы аналогии[562]
Иным могло бы показаться странным, что речь идет о символах аналогии, потому что если, как это часто говорят, сама символика основана на аналогии, то и всякий символ, каков бы он ни был, должен быть выражением
63. Символика моста[721]
Хотя по различным поводам мы уже говорили о символике моста, все же добавим к уже сказанному еще несколько соображений в связи с исследованием Доньи Луизы Кумарасвами по этой теме,[722] в котором она настаивает особенно на одном моменте, показывающем
Символика креста
Почтенной памятиШЕЙХА АБДЕР-РАХМАН ЭЛИШ АЛ-КЕБИРал-алим ал-малки ал-магриби,которому мы обязаны первой идеей этой книги.Мекр Ал-Кахира, 1329–1349
5. Красота как объективно–субъективно, то есть личностно, а в конце концов и мифологически выраженная предметность (поздний эллинизм, или эллинистически–римский период)
Выше (часть пятая, глава II, §4, п. 11) у нас была показана необходимость не только противопоставления
Отношение традиционного Ислама к аятам Корана, в которых объясняется личностная природа Бога
Бытие Аллаха является одним из самых важных вопросов мусульманской теологии.Коран не содержит конкретного описания Аллаха, но частично, так же как и Веды, указывает как на
VII. МИФ ЕСТЬ ЛИЧНОСТНАЯ ФОРМА
1. Резюме предыдущего
До сих пор мы имеем следующие тезисы, характеризующие существо мифа путем отграничения от частично совпадающих с ним форм сознания и творчества.Миф не есть выдумка или фикция, не есть фантастический вымысел, но –
Символика брака
«В отдаленный доисторический период народного развития, с зарождением личного брака как определенной формы соединения двух полов черты брака человеческого были перенесены на небо.Мысль древнего человека небесное и земное переплела нераздельно;
Символика брака
«В отдаленный доисторический период народного развития, с зарождением личного брака как определенной формы соединения двух полов черты брака человеческого были перенесены на небо.Мысль древнего человека небесное и земное переплела нераздельно;
Символика солнца
Речь идет о мотиве достаточно часто встречающемся в английской литературе той эпохи. Теолог Томас Барнет писал в своей работе «Archaeologiae» (1692): «Как и солнце наука берет свое начало на Востоке и обращается к Западу, где мы уже давно имеем возможность