ДХАРМЫ НАУЧНЫЙ ПОДХОД К ПОНИМАНИЮ
ДХАРМЫ
НАУЧНЫЙ ПОДХОД К ПОНИМАНИЮ
Человек, представляемый как нечто целое, как единый монолитный организм, в действительности состоит из множества организмов, о существовании которых, подчас, он даже ничего не знает, а тем более об их функциях, несмотря на тот факт, что без результата работы этих организмов он может испытывать большие страдания, а часто и погибнуть. Эти организмы так же не знают своего "хозяина" и в своем автоматическом стремлении выполнить свой долг или, как теперь говорят, выполнить "программу" вложенную в них Природой, могут причинить человеку беспокойство, заботы, страдания, а часто и смерть.
Тело человека — это сложнейший комплекс биологических машин, в который входит мозг, нервы, кровеносная система, желудочно-кишечный тракт, легкие, почки и т. д., в свою очередь представляющие собой комплекс биохимических, биоэлектрических и прочих машин или организмов, которые, в конечном итоге, состоят из скоплений мельчайших единиц — живых, разумных микроорганизмов или "клеток".
Деятельность этих звездочек в галактике человека иногда тесно связана, иногда слабо, а иногда почти совершенно не связана с сознанием данного человека. Внешне человеческий организм напоминает армию с ее корпусами, дивизиями, полками, батальонами, ротами, взводами и отделениями, сложную иерархию единого жизненного центра, воюющего за жизнь против разрушения или хаоса.
Имеются подразделения, которые обслуживают только самого человека (скажем, пищеварительные дивизии), но есть и такие, которые нужны не только самому человеку, но еще нужны человечеству. Например, клетки половые. Они нужны для поддержания и распространения жизни людей. Эти клетки, возглавляемые у мужчин сперматозоидами, а у женщин яйцеклетками, причиняют человеку множество беспокойств, усложняющих его жизнь как самостоятельного организма.
Но человек не есть, как это думает еще малознающая наука, лишь его тело. Человек — это комплекс нескольких тел различной градации утончения. Каждое из этих тел или "принципов", так же состоит из многих частей и подразделений, подобно физическим телам. Человек — это гигантский мир и подлинный зачаток галактики, не только трех, но и множества измерений еще.
Даже части физического тела разнятся у каждого человека. Например, даже с точки зрения современного врача — каждое сердце отличается от другого. Это есть результат взаимодействия многих факторов: наследственности, условий существования, различных по качеству и продолжительности сердечных нагрузок. Совершенно то же происходит и с частями эфирного, астрального, ментального и прочих принципов человека.
Одним словом, выражаясь языком буддистов, человек состоит из многочисленных дхарм — физических, астральных, ментальных и духовных. С этой точки зрения и качества-свойства[11]
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Соотношение Дхармы и «слова Будды»
Соотношение Дхармы и «слова Будды» Это своеобразие буддийской литературы во многом объясняется принципами понимания и толкования «слова Будды» (буддха-вачана). «Слово Будды» не было для буддистов священным в том же смысле, в каком христиане и мусульмане считали
Три подхода к пониманию культуры
Три подхода к пониманию культуры И все же положение с определением культуры не так безнадежно, как может показаться на первый взгляд. Если попытаться классифицировать те сотни определений, о которых сейчас шла речь, то довольно четко вырисовываются три основных
1. КОНКУРИРУЮЩИЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ: РАЦИОНАЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ КАК КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ
1. КОНКУРИРУЮЩИЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ: РАЦИОНАЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ КАК КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ РЕАЛЬНОЙ ИСТОРИИ В современной философии науки в ходу различные методологические концепции, но все они довольно сильно отличаются от того, что обычно понимали под
2. К философскому пониманию виртуальности
2. К философскому пониманию виртуальности Было бы можно подумать, что мы уже достигли поставленных целей, сформулировав философское определение виртуального события и развив интерпретацию виртуальной реальности как определенного горизонта в онтологическом измерении
Сон первый Три поворота колеса дхармы
Сон первый Три поворота колеса дхармы Царевич проснулся и огляделся: в громадном и пышном покое было полутемно, всюду лежали, разметавшись, спящие женщины. И вдруг увидел царевич, что он на кладбище и что вокруг него одни трупы. Сердце его преисполнилось горести и
НАУЧНЫЙ ПОДХОД
НАУЧНЫЙ ПОДХОД Поясню кратко, что такое научный подход к изучаемым объектам (научное понимание). Научный подход есть особый способ мышления и познания реальности, качественно отличный от обывательского и идеологического. Он больше нужен в профессиональной науке и чаще
Образ 6. Научный подход
Образ 6. Научный подход «Типичным недостатком всех антропологов является то, что они никогда не уделяют достаточно времени для полного постижения всех нюансов когнитивной системы изучаемых ими людей. Он определил постижение как систему интерпретаций, которая благодаря
НАУЧНЫЙ ПОДХОД
НАУЧНЫЙ ПОДХОД Но в чем заключается научный подход к социальным явлениям? В наше время расцвета науки и ее колоссальной роли в жизни человечества найти человека, который был бы против такого подхода и который считал бы свои суждения ненаучными, вряд ли возможно. Важно,
Глава 3. Препятствия к ясному пониманию правительства
Глава 3. Препятствия к ясному пониманию правительства Послушайте внимательно людей обсуждающих или спорящих на политические темы. Вы услышите множество заблуждений и препятствий, встающих на пути ясного понимания этих вопросов.Далее мы кратко рассмотрим шесть обычных
Призыв к пониманию
Призыв к пониманию В произведениях искусства, предпочитавшегося в прошедшем столетии, всегда содержится ядро «живой» реальности, и как раз она выступает в качестве субстанции эстетического предмета. Именно этой реальностью занято искусство, которое свои операции над
Текст I. Первый поворот Колеса Дхармы[1] (Первая проповедь)
Текст I. Первый поворот Колеса Дхармы[1] (Первая проповедь) Так я слышал[2]. Однажды, когда Господь[3] пребывал в Оленьем парке, в Исипатане («Прибежище Риши»), что близ Бенареса, он обратился с такими словами к пяти монахам[4]: «Двух крайностей[5] следует избегать тому, кто, став