а)

Прежде всего необходимо твердо помнить общие световые основы эстетики Платона{71} со всей относящейся сюда терминологией{72}. Огромное значение в эстетике Платона имеет интуиция Солнца в качестве причины видеть и быть видимым, превышающей и видящее и видимое{73}. Сюда же нужно присоединить платоновский пещерный символ, тоже основанный на отражении света в темной материи{74}, роскошными красками рисуется небесная земля, в противоположность нашей тусклой земле{75}. Много и выразительно говорится о свете во время небесного путешествия душ-колесниц{76}. Читали мы также и о высоком приоритете белого цвета{77}, а также весьма подробную и запутанную теорию смещения цветов у Платона{78}.

Все эти разобранные у нас выше платоновские материалы отличаются одним весьма остро выраженным характером, а именно все они основаны на большой чуткости к тому первообразу, который воспроизводился в живописном произведении, и на очень чуткой оценке самой структуры этого живописного образа в связи с его первообразом и оригиналом. По-видимому, живописный, а мы бы сказали и живописно-скульптурный образ, вообще является для Платона наиболее типичным, наиболее точным и наиболее художественным образом.