Читайте также
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Экзистенция среди экзистенций
Истина в бытии-друг-к-другу1. Истина как одна истина и много истин. -2. Выбор истины. - 3. Смысл несчислимости экзистенций.Бытие как экзистенция и бытие для всех 1. Тотальность и изначальность. - 2. Экзистенция и рассмотрение
III. СИЛА ЛЮБВИ — СЕВЕРНЫЕ ПОЧИТАТЕЛИ ШИВЫ
Разумеется, не все приверженцы бога Шивы следовали опасным путем капалинов и агхори. На самом деле, большинство из них проповедовало значительно более умеренный подход к Богопознанию, хотя там и были такие тантрические обряды,
IV. РАДИ ЛЮБВИ БОГА — ПОЧИТАТЕЛИ ШИВЫ С ЮГА [389]
В период между седьмым и девятым веками н. э. агамический шиваизм также обрел известность и на юге. Тамилоязычные шиваиты отрицают, что их Агамы заимствованы с севера. Но как бы там ни было, они создали обширную и прекрасную
ГЛАВА 12. ВЕДАНТСКИЙ ПОДХОД К БОГУ СРЕДИ ПОКЛОННИКОВ ВИШНУ
Кришна, именуемый Говиндой,
Есть всевышний Господь (ишвара), воплощение
Сущего, Сознания и Блаженства,
Без начала и конца, причина всех причин.
Брахма-самхита
Глава XLII
О СУЩЕСТВУЮЩЕМ СРЕДИ НАС НЕРАВЕНСТВЕ[673]
Плутарх говорит в одном месте, что животное от животного не отличается так сильно, как человек от человека.[674] Он имеет в виду душевные свойства и внутренние качества человека. И поистине, от Эпаминонда, как я себе его
Глава XLII
О существующем среди нас неравенстве [1]
Плутарх говорит в одном месте, что животное от животного не отличается
так сильно, как человек от человека [2]. Он имеет в виду душевные свойства и
внутренние качества человека. И поистине, от Эпаминонда, как я себе
"Танец Шивы"
В концевесны 1971 года я почувствовал себя готовым к написанию первой статьи относительно параллелей между современной физикойивосточным мистицизмом. Она основывалась на моем переживании космического танца и фотомонтаже, иллюстрирующим это переживание, и я
Глава 7 ЗНАЧЕНИЕ СВОЙСТВ, ПРЕДИЦИРУЕМЫХ БОГУ
Всем нам известно, что язык может использоваться с различными целями и иметь разные функции. И при определении основной функции любой пропозиции или набора последовательных пропозиций нам необходимо, конечно, принять во
Глава 4. Чужие среди своих, свои среди чужих
Нация и этническая иерархияВсюду разрушение государства связано с разделом по этническим границам, а создание — либо с подавлением этничности, либо с воссоединением земель с близкородственным населением. Этничность либо
Глава VI. Как представляется, система окказионализма приписывает богу не более могущества, чем общераспространенное учение о движущей силе тел
Защитники окказионализма, как кажется, весьма гордятся тем, что в их системе единственным двигателем [всего] выступает бог и
Глава IV. СРЕДИ ЛЮДЕЙ [25]
Янь Хой пришел к Конфуцию и попросил разрешения уехать.— Куда же ты направляешься? — спросил Конфуций.— Я еду в царство Вэй, — ответил Янь Хой.— А что ты будешь там делать?— Я слышал, что правитель Вэй молод летами и безрассуден в поступках. Он не
Глава 4
СРЕДИ ЛЮДЕЙ
Янь Юань явился к Конфуцию и попросил разрешения уйти.— Куда? — спросил Конфуций.— В Вэй, — ответил Янь Юань.— Зачем?— [Я], Хой, слышал, что вэйский царь, находясь в расцвете сил, вершит дела самовластно, бездумно расходует силу страны и не видит
Прим. L
…задолго до приверженцев Тэна или Огюста Конта
Когда настоящая работа публиковалась в журнале, некоторые оппоненты заявили, что вся наша критика современного интеллектуала несостоятельна, так как мы не уделили большего внимания автору «Происхождения