223. Общественное сознание и развитие общества

Общественное сознание не только определяется общественным бытием, но и само оказывает активное влияние на жизнь общества (210, 211). Активность общественного сознания различна в различные исторические эпохи. По мере развития общества эта активность возрастает. Отчего же это происходит? Дело в том, что изменения общественного бытия и условий жизни влекут за собой и изменения общественного сознания: увеличивается объем знаний, усложняется мировоззрение, накапливаются огромный объем информации и навыки применения знаний для решения различных общественных проблем, углубляется исторический опыт человечества. Подчеркивая это, К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «...вместе с условиями жизни людей, с их общественными отношениями, с их общественным бытием изменяются также и их представления, взгляды и понятия...»[28].

С возникновением социалистического общества роль общественного сознания возрастает еще больше. Для того чтобы осуществить планомерное преобразование общества, установить полное соответствие производственных отношений характеру производительных сил, усовершенствовать социалистическую надстройку, необходимо постоянно повышать уровень сознательности каждого человека и социалистического общества в целом. Вот почему в качестве первоочередной задачи на современном этапе развития на передний план выдвигается упрочение в сознании советских людей социалистической идеологии, полное утверждение моральных принципов социализма, духа коллективизма и товарищеской взаимопомощи, приобщение самых широких масс населения к достижениям пауки, ценностям культуры, формирование всесторонне развитой личности. Вследствие этого изучение общественного сознания и сознательной деятельности людей вообще и В условиях социалистического общества в особенности становится первоочередной задачей марксистско-ленинской философии.

В разные исторические эпохи общественное сознание развивается и проявляется по-разному. Обращаясь к истории человечества, мы обнаруживаем гигантское разнообразие различных религиозных учений, видов политической и художественной деятельности, самые различные правовые и моральные нормы. Ссылаясь на этот факт, идеалисты утверждают, что общественное сознание и духовная деятельность людей не подчиняются никаким общим закономерностям и не поддаются объективному научному изучению. Они настаивают на том, что между развитием общественного бытия и многообразными проявлениями общественного сознания не существует никакой связи и объективной зависимости. Но и в этом вопросе их рассуждения не выдерживают критики. Диалектика общего, особенного и единичного (212) и в данном случае помогает нам опровергнуть идеализм. Она показывает, что при всем разнообразии конкретных проявлений общественного сознания можно выделить его основные формы и понять, какова их роль, каковы их функции в развитии и жизнедеятельности общества. К. Маркс и Ф. Энгельс в связи с этим писали: «...общественное сознание всех веков, несмотря на все разнообразие и все различия, движется в определенных общих формах, в формах сознания...»[29]. Наиболее общими и важными формами общественного сознания являются: политическое, моральное, правовое, художественное, религиозное, экономическое, экологическое, философское, научное. Мы рассмотрим здесь эти формы сознания, кроме философского, о котором речь шла во введении, научного, о котором пойдет речь в главе V, и экологического, обсуждаемого в главе III. Для того чтобы правильно понять структуру и функции различных форм общественного сознания, необходимо выяснить их связь с идеологией и социальной психологией.