403. Диалектический диалог и практическая жизнь

С самого своего возникновения диалектика была не только теоретическим философским учением, но имела определенное практическое значение. Она возникла и развивалась прежде всего в условиях демократических греческих городов — полисов. Чтобы приобрести себе сторонников во время выборов, политические деятели должны были уметь доказывать свою правоту, убеждать избирателей, опровергать оппонентов, а для этого требовалось умение четко формулировать мысль, понимать аргументы противника и находить убедительные контраргументы. Диалектика поэтому с самого начала рассматривалась как искусство спора (от греч. dialegomai), как умение находить истину в противоположных взглядах, как способ вести диалог. Выдающимся мастером философского диалога был Сократ, называвший свое искусство маевтикой, что означало повивальное искусство. По Сократу, диалог призван помогать рождению истины. Этим его взгляды отличались от софистики. Софисты тоже были мастерами ведения диалога, но считали, что он имеет своей целью не истину, а торжество над противником, опровержение чужого мнения, независимо от того, правильное оно или ложное.

В дальнейшем творческая диалектика как поиск истины, как средство подлинного развития мысли становится прямой противоположностью софистики, цель которой не истина, а самоутверждение любой ценой, вплоть до обмана. В средние века искусство диалога культивировалось как средство повышения проповеднического мастерства, выработки методов опровержения еретиков и инакомыслящих, но, несмотря на эту ограниченную богословскую цель, оно внесло определенный вклад в европейскую культуру и содействовало развитию, точнее, подготовке той современной формы диалога, которую мы находим в ведущихся в наши дни научных дискуссиях.

Настоящая научная и общественно-политическая дискуссия — одно из проявлений подлинной диалектики как практического навыка обсуждать сложные проблемы, выявлять, уточнять и понимать разные, порой противоположные точки зрения. Не подавление, не духовное уничтожение противника, а стремление в ходе разрешения противоречий выработать правильный творческий подход к сложным проблемам — в этом подлинная цель и назначение диалектического диалога. Такой диалог приобретает особое звучание в современном сложном и противоречивом мире. Умение вскрыть противоречия в позиции политического оппонента и вместе с тем попытаться установить единство во взглядах, приемлемое для обеих сторон, стремление разрешить политические противоречия не вооруженной конфронтацией, не с позиции силы, а путем достижения договоренностей в интересах всего человечества, ради сохранения мира — основная задача нового мышления, ставшего со времени XXVII съезда КПСС мощным фактором решения международных и внутренних проблем. Искусство творческого диалектического диалога становится инструментом реализации этого мышления. Овладение им — важная задача каждого активного, творчески мыслящего человека.

Для понимания изменчивого, развивающегося мира, где одни явления переходят в другие, одни процессы превращаются в другие, противоположные, где привычные вещи исчезают, а непривычные возникают вновь, необходимы гибкие, подвижные сложные понятия. Диалектика показала, что окостеневшие понятия с застывшим смыслом, с неизменным значением непригодны для познания, для глубокого постижения общественно-политических и научных проблем. Поэтому умение терпеливо вникать в непривычное, находить связь в, казалось бы, не связанных явлениях, видеть взаимные переходы между ними, взаимопревращения и взаимодействия — одно из жизненно важных достижений философского диалектического метода. Вот почему изучение диалектики помогает овладеть технологией творческого научного познания.