024. Диалектический материализм и современность

На протяжении 20-х и 30-х годов нашего столетия в центре интересов философов-марксистов находились сложные революционные процессы, совершавшиеся во всем мире, и особенно в нашей стране. Однако научный уровень философских исследований был тогда существенно снижен в результате развития и усиления культа личности И. В. Сталина. В его статье «О диалектическом и историческом материализме», опубликованной в 1938 году, единая и целостная марксистско-ленинская философия была расчленена на две как бы изолированные части: диалектический материализм и исторический материализм. Изложению важнейших философских проблем был придан казенный, догматический характер. В условиях участившихся нарушений социалистической законности никакая критика этого догматизма не допускалась, и ряд советских философов подвергся незаконным репрессиям. Но и в это нелегкое для нашей страны время велась серьезная исследовательская работа, например, по подготовке многотомного труда по истории философии, издание которого было прервано в связи с резкими и односторонними оценками, данными И. В. Сталиным анализу немецкой классической философии, содержавшемуся в третьем томе этого издания.

В 1947 году была проведена философская дискуссия, на которой с докладом выступил А. А. Жданов, ближайший соратник И. В. Сталина. Он представил всю историю философии в крайне упрощенном виде, сведя ее лишь к борьбе идеализма и материализма, а исследование острых и серьезных проблем современности подменил апологетикой и комментированием трудов И. В. Сталина. Философская дискуссия стала одной из первых в целом ряду научных дискуссий — по вопросам биологии, физики, химии, языкознания и т. д.,— приведших к дискредитации многих крупных ученых, к отставанию, а затем и застою во многих научных дисциплинах. В этот период существенно снизился уровень философских исследований.

Курс на преодоление культа личности, принятый нашей партией в середине 50-х годов, дал мощный импульс развитию всей советской науки, в том числе и философии. На протяжении двух последующих десятилетий была проделана определенная работа по углубленному исследованию философских проблем современного естествознания, логики и методологии науки, социально-философских проблем изучения человека и общества, опубликован ряд статей и книг по истории отечественной и зарубежной философии, теории познания, диалектики и т. д., получивших признание в нашей стране и за рубежом. Однако застойные явления в экономической и общественно-политической жизни нашей страны не обошли стороной и философскую мысль. Появлялось много посредственных, неинтересных работ, в сущности, отдаленных, а то и вовсе оторванных от острых, требующих решения проблем современности. Несмотря на растущий интерес к философии со стороны ученых, преподавателей, инженерно-технической и творческой интеллигенции, уровень многих философских исследований оставлял желать лучшего. Требовался более смелый, творческий подход к наболевшим вопросам, которых в наши дни накопилось немало.

На XXVII съезде КПСС, ряде совещаний и пленумов ЦК КПСС, на XIX Всесоюзной партийной конференции, в выступлениях руководителей партии наряду с решительными мерами по преодолению застойных явлений и революционной перестройке всей нашей жизни были намечены и основные направления перестройки в философии. Они имеют целью прежде всего актуализацию и углубление философских исследований. Во весь рост были поставлены задачи по изучению роли человеческого фактора в жизни современного общества, дальнейшему совершенствованию методологии науки, углублению философской критики нашей социальной реальности, усилению диалектического анализа реальных противоречий и философскому обоснованию методов их разрешения. Все более значительное место в трудах советских философов стали занимать проблемы, связанные с анализом научно-технического прогресса, философские вопросы, порожденные появлением ряда современных технологий, исследования по диалектике развивающегося социализма в условиях ускорения социально-экономического прогресса. Творчески развивая ленинское философское наследие, советские философы критически анализируют результаты своих трудов, посвященных осмыслению актуальных проблем современности, и намечают пути углубления и расширения фронта философских исследований.