ГЛАВА VII.

ГЛАВА VII.

Экономическій законъ предложенія и спроса. – Насколько этотъ законъ долженъ быть исправленъ принципомъ взаимности.

Все что мы сказали о страхованіи можетъ послужить образцомъ для общей критики экономическаго міра. Правда, зд?сь мы им?емъ д?ло съ самыми разнообразными явленіями: тутъ есть и нарушеніе справедливости всл?дствіе пренебреженія къ принципу взаимности, и презр?ніе правъ общества, происходящее отъ нерад?нія правительства, и расхищеніе общественной собственности подъ видомъ взносовъ, и неравенство, a сл?довательно несправедливость въ сд?лкахъ, гд? жертвуютъ слабымъ въ пользу сильнаго, гд? б?дный платитъ больше богатаго, и, наконецъ, господство монополій, сопряженное съ уничтоженіемъ конкуренціи, и параллельное ему развитіе тунеядства и нищеты.

Наши филантропы изощряли свое лицем?ріе, отыскивая причины пауперизма и преступленій, но не нашли ихъ, потому что д?ло было слишкомъ просто. Причины эти сводятся къ одной основной причин?: къ повсем?стному нарушенію экономическаго права. Найти лекарство тоже не слишкомъ трудно: оно заключается въ возвращеніи къ экономическому праву путемъ соблюденія закона взаимности. Вотъ пунктъ, на который я не перестану обращать вниманіе читателя, пока мн? не удастся совершенно уб?дить его въ этомъ.

Сейчасъ, говоря о страхованіи, мы упомянули о закон? предложенія и спроса, на который такъ часто ссылаются. Въ отв?тъ на всякое требованіе реформы консервативная мальтузьянская экономія никогда не забываетъ выдвинуть верховный законъ предложенія и спроса – ея любимый конекъ, ея посл?днее слово. Попытаемся же разобрать его и доказать, что въ этомъ знаменитомъ закон? не все одинаково свято и непреложно.

Разногласіе, которое происходитъ между двумя частными лицами, продавцомъ и покупателемъ, по поводу ц?ны какого нибудь товара, услуги, недвижимаго имущества или всякаго другаго предмета, называется предложеніемъ и спросомъ.

Политическая экономія учитъ и доказываетъ, что н?тъ возможности опред?лить точную ц?нность какого нибудь продукта, что она безпрестанно изм?няется; сл?довательно, такъ какъ н?тъ возможности установить ц?нность, она бол?е или мен?е подлежитъ произволу и есть вещь фиктивная, условная.

Продавецъ говоритъ: мой товаръ стоитъ 6 франковъ и потому я предлагаю его вамъ за эту сумму. – Н?тъ, отв?чаетъ покупщикъ, вашъ товаръ стоитъ всего 4 фр., и я спрашиваю его за эту ц?ну; ваше д?ло р?шить, можете ли вы отдать мн? его.

Можетъ статься, что собес?дники – оба люди добросов?стные. Въ такомъ случа?, уважая свое собственное р?шеніе, они разстанутся, не покончивъ д?ла, если только, по особымъ соображеніямъ, не под?лятъ разницу поровну и съ общаго согласія не оц?нятъ товаръ въ 5 фр.

Но по большей части встр?чаются два плута, которые стараются обмануть другъ друга. Продавецъ знаетъ, что стоитъ его товаръ своею выд?лкою и на что онъ пригоденъ, и говоритъ себ?, что его ц?нность = 5 фр. 50 сант. Но правды онъ не скажетъ, а запроситъ за него 6 фр. и даже больше, если только состояніе рынка и простодушіе покупателя дадутъ ему на это возможность. Вотъ что значитъ запрашивать. Точно также и покупатель, зная свою собственную потребность и соображая въ ум? настоящую ц?ну предмета, говоритъ себ?: эта вещь можетъ стоить 5 фр., но д?лаетъ видъ, что хочетъ дать только 4 фр. Это называется сбавлять ц?ну.

Еслибы оба были искренни, то скоро согласились бы. Одинъ сказалъ бы другому: скажите мн? настоящую ц?ну, и я въ свою очередь сд?лаю тоже. Посл? этого они разстались бы, нич?мъ не кончивъ д?ло, еслибы одному не удалось уб?дить другаго, что онъ ц?нитъ нев?рно и ошибочно. Ни въ какомъ случа? они не старались бы перехитрить другъ друга – продавецъ, разсчитывая, что его товаръ необходимъ, а покупщикъ, предполагая, что продавцу необходимо вернуть свой капиталъ. Если разсматривать такой разсчетъ съ точки зр?нія добросов?стности, онъ окажется съ об?ихъ сторонъ безчестнымъ и столь же позорнымъ, какъ всякая ложь. Сл?довательно, законъ предложенія и спроса не можетъ быть непогр?шимымъ, потому что въ немъ почти всегда сталкивается двойное плутовство.

Во изб?жаніе этой низости, которая нестерпима всякому великодушному сердцу, н?которые негоціанты и фабриканты уклоняются отъ спора предложенія и спроса; не будучи въ состояніи ни лгать, ни переносить обманъ, ни подвергаться обвиненію въ запрашиваніи, они продаютъ по неизм?нной ц?н?; отъ васъ зависитъ брать или не брать. Придетъ ли ребенокъ или взрослый челов?къ – съ нихъ спросятъ одинаковую ц?ну; зд?сь всякій обезпеченъ неизм?нностью ц?ны.

Очевидно, чтобы продавать по неизм?нной ц?н?, нужно больше добросов?стности, и такая продажа им?етъ больше достоинствъ, ч?мъ продажа съ торгомъ. Предположимъ, что вс? негоціанты и производители д?йствуютъ такимъ образомъ, – и вотъ у насъ взаимность въ предложеніи и спрос?. Продавая по неизм?нной ц?н?, можно конечно ошибиться въ стоимости товара; но зам?тьте, что такого продавца сдерживаетъ съ одной стороны конкуренція, а съ другой – просв?щенная свобода покупателей. Всякій товаръ недолго продается свыше своей настоящей ц?ны; если мы видимъ противное, то ясно, что по какой нибудь причин? потребитель не вполн? свободенъ. Еслибы этого не было, то много выиграли бы и общественная нравственность, и правильность сд?локъ; д?ла пошли бы лучше для вс?хъ. И знаете ли, что было бы сл?дствіемъ такого принципа? Конечно, богатства накоплялись бы не такъ быстро и не сосредоточивались бы до такой степени въ одн?хъ рукахъ; но въ то же время было бы меньше банкротствъ, меньше случаевъ раззоренія и отчаянія. Страна, гд? не разсчитывали бы на ажіотажъ, гд? всякій предметъ продавался бы за настоящую свою ц?ну, разр?шила бы двойную задачу ц?нности и равенства.

И такъ, я говорю, не роб?я: въ этомъ д?л?, равно какъ и въ д?л? страхованія, общественное сознаніе требуетъ обезпеченія, требуетъ бол?е точнаго опред?ленія въ области науки и преобразованія въ торговыхъ нравахъ. Къ несчастью такой реформы можно достигнуть только при иниціатив?, превышающей всякую индивидуальность, a св?тъ состоитъ по большей части изъ людей, которые вопятъ про утопію при первой попытк? внести св?тъ въ темные закоулки науки или прикоснуться топоромъ къ корню меркантилизма, которые жалуются на ст?сненіе свободы, когда грозятъ мошенничеству и двоедушію.