2.2. Интроспекция

Познаются ли сознательные ментальные состояния с помощью особой способности — способности интроспекции? В предыдущих главах я попытался бросить сомнение на этот взгляд, который преобладает как в философии, так и на уровне здравого смысла. Как и в случае самосознания, имеется и специальное, и относящееся к здравому смыслу понятие интроспекции. В обычном смысле мы зачастую подвергаем самонаблюдению наши собственные сознательные состояния. Предположим, к примеру, что Салли желает знать, должна ли она или нет выйти замуж за Джимми, который только что сделал ей предложение. Ну, вполне разумно, что одним из путей было бы более внимательно исследовать свои чувства. Она задает себе такие вопросы, как: “Действительно ли я люблю его, и если это так, то насколько сильно?”, “Каковы мои глубочайшие чувства в отношении него?” и т.д. Полагаю, что проблема не в обычном употреблении понятия интроспекции, но в нашем сильном желании как философов воспринимать данную метафору буквально. Она внушает, что нам присуща способность исследовать наши собственные состояния сознания, способность, следующая образцу зрения. Однако эта модель, или аналогия, несомненно, ложна. В случае со зрением мы имеем явное различие между видимым объектом и тем визуальным опытом, который имеет воспринимающий, когда он воспринимает объект. Но мы не можем провести такое различение для акта интроспекции своих собственных сознательных ментальных состояний. И когда Салли обращает внимание внутрь для интроспекции своих глубочайших чувств в отношении Джимми, она не может отступить назад, дабы получить хороший обзор и направить свой взгляд на независимо существующий объект своих чувств к Джимми. Короче, если под “интроспекцией” мы подразумеваем просто размышление о наших собственных ментальных состояниях, то тогда в отношении интроспекции нет возражения. Она происходит постоянно и является существенно важной для любой формы самопознания. Но если под “интроспекцией” мы подразумеваем особую способность, как раз напоминающую зрение, только менее красочную и которую мы должны sped intro,[56] то мне представляется, что подобной способности не существует. Её и не могло бы быть, поскольку модель внутреннего наблюдения требует различия между наблюдаемым объектом и самим его наблюдением, а мы неспособны провести это различение для сознательных состояний. Мы способны направлять одно ментальное состояние на другое; мы можем размышлять о наших мыслях и чувствах; и у нас могут быть чувства о наших мыслях и чувствах, но ничто из этого не предполагает особой способности интроспекции.