Концептуально оформленный опыт

Концептуально оформленный опыт

Макдауэлл утверждал, что для того, чтобы акты суждения вообще имели какое-то эмпирическое содержание, они непременно должны рационально соответствовать тому, что дано в чувственном опыте. Если наша система убеждений мыслится как самодостаточная система рациональных связей, но при этом находится — самое большее — в причинно-следственных отношениях с внешним миром, то она не может быть системой убеждений. Субъекта можно мыслить вовлеченным в акты суждения только тогда, когда он формирует свои убеждения как рациональный ответ на то, что дано в опыте. Способность к действенному мышлению, по существу, предполагает наличие способности наблюдать и высказывать суждения, основанные на опыте. Для того чтобы какой-то эпизод из жизни человека стал предметом основанного на наблюдении суждения, необходимо, чтобы субъект, высказывающий суждение, понимал его как рациональный ответ на то, что именно он наблюдал в данном случае. Существенно, утверждает далее Макдауэлл, чтобы мы рассматривали человеческий опыт как явление, непосредственно раскрывающее наблюдаемый объект: факты, детали мира. Только после этого мы можем рассматривать суждение о предмете наблюдения — суждение о том, что вещи устроены так-то и так-то, — как чье-то суждение, сделанное в результате наблюдения того, как устроены разные вещи.

Цель Макдауэлла — сформулировать концепцию опыта, в которой равно сохраняются представления о пассивности и сенсорной непосредственности, характеризующие чувственные впечатления, и понятия концептуальной структуры, характеризующие суждения и убеждения. Например, содержанием моего визуального опыта является то, что чашка пуста. В визуальном опыте, считает Макдауэлл, делается очевидным объективное обстоятельство — то, что чашка пуста. Согласно этой концепции, опыт мыслится не как простой сенсорный эпизод, данный в ощущении вне концептуальной оценки как нечто произошедшее в пространстве природы, но как форма «открытости миру». Мыслимая таким образом идея об опыте как о нормирующем ограничении убеждения — как о том, чему рационально соответствует убеждение, — не вызывает никаких нареканий: субъект в состоянии представить себе опытное восприятие того факта, что чашка пуста, как основание для суждения о том, что чашка пуста. Если мыслить опыт как придание очевидности перцептивному осознанию содержания факта, то мы можем придать смысл и сделанным на основании наблюдений суждениям, а значит, придать смысл и системе эмпирических убеждений. Минимальный эмпиризм сохранен, и одновременно мы приходим к пониманию того, как мышление согласуется с реальностью. Способ выхода из антиномии, предложенный Макдауэллом и описанный в предыдущем разделе, заключается в такой концепции опыта, согласно которой (в случае существ, наделенных способностью к формированию понятий) он формулируется концептуально так, чтобы в опыте субъект мыслил себя осознающим положение вещей, описываемых посредством истинных предложений. Содержание опыта — это то, что выражают посредством предложения, представляющего объективное положение дел, то есть такое положение дел, которое было бы доступно пониманию субъекта независимо от его чувственного опыта.

Концепция опыта, предложенная Макдауэллом как единственный способ избавиться от антиномии, выводится из особой концепции мира: мир — это вся сумма фактов, где понятие факта глубинным образом связано с понятием предложения, отвечающего критерию истинности. Критика Макдауэллом идеи опыта как Данного, не оформленного в понятиях, — это, по существу, критика самой идеи о том, что вещи, составляющие объективную реальность, находятся вне концептуальной сферы. Отчасти источник мощного влияния этой проблематичной концепции заключается в привлекательности идеи, что то, каковы вещи объективно, не зависит от того, как они воздействуют на людей, придерживающихся тех или иных взглядов. Поскольку система понятий, с помощью которой мы концептуально описываем мир, является продуктом человеческой истории и наших видов на будущее, постольку утверждение МакДауэлла о том, что концепция объективного мира постижима только в том случае, если она мыслится и описывается в рамках нашей концептуальной системы, может показаться неприемлемой из-за своего идеализма. Мы интуитивно чувствуем, что мир — это нечто, существующее независимо от человеческого мышления и опыта и предшествовавшее им. Поэтому опыт следует рассматривать как результат простого каузального воздействия предельно независимого от нас мира на наши органы чувств. После чего начинают работать наши концептуальные построения, которые упорядочивают или структурируют не признающую никаких концепций данность. Представляется, что только так мы можем обосновать идею, что объективная реальность не зависит от нас и от нашего способа ее осмысления.

Противодействие Макдауэлла такой картине мира вполне согласуется с его неприятием мифологии Данного. Если мы поместим внешний мир и опыт вне пространства концепций, то не сможем постичь, каким образом опыт подтверждает или рационально очерчивает основанные на нем убеждения. Опыт мыслится как лишенное концептуальности содержание, как грубое воздействие мира, который находится вне наших концептуальных предложений или не зависит от них. Такое понимание опыта должно бесследно исчезнуть, если мы примем минимальную форму эмпиризма, которая, как считает Макдауэлл, является обязательной. Не должно быть, по его мнению, такого положения, чтобы наши понятия применялись для осмысления чегото, что мыслится как попросту существующее и абсолютно независимое. Содержание опыта должно мыслиться как открытое множество подлежащих суждению содержаний. А так как подлежащее суждению содержание является в точности тем, чем оно должно быть, — фактом, — то опыт надо мыслить как привнесение мира — то есть всей совокупности фактов — в поле зрения субъекта. Для Макдауэлла идея объективного мира постижима только как то, что открывается как некое обстоятельство, — с точки зрения того, кто на него смотрит. Нет никакой другой концепции мира, которая была бы постижима либо сама по себе, либо делала постижимым то, как мы вообще можем иметь какую-то концепцию — то есть думать о мире.