МУХАММАД (МУХАММЕД, МАГОМЕТ)

Скажи: "Разве вы станете препираться с нами из-за Аллаха, когда Он — наш Господь и ваш Господь? Нам — наши дела, а вам — ваши дела"…

Вот сказал Муса своему народу: "О народ мой! Почему вы причиняете мне обиду, когда вы знаете, что я — посланник Аллаха к вам?"…

И вот сказал Иса, сын Мариам: "О сыны Израиля! Я — посланник Аллаха к вам, поддерживающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе"2…

О вы, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха, как сказал Иса, сын Мариам, апостолам: "Кто мои помощники у Аллаха?" и сказали апостолы: "Мы помощники Аллаха!"

КОРАН, суры 2 (133), 61 (5, 6, 14)3.

Так представил и изобразил Мухаммеда европейский художник эпохи Возрождения.

Тот, кто изучает христианское Священное Писание, впервые прочтя приведенные строки из мусульманского Священного Писания, наверно, очень удивится. Да ведь это очень знакомо! Все имена, святочтимые последователями Аллаха, — это ведь святые имена Ветхого и Нового Завета!

Читая Коран, еще более утверждаешься в предположении, что речь идет об уже очень хорошо знакомых иудеям и христианам ветхозаветных еврейских патриархах, чьи имена лишь переделаны на арабский лад: Авраам (Ибрахим), Исаак (Исхак), Иаков (Иакуб), Израиль (Исмаил), Илья (Илиас). Как же не узнать в имени Муса — Моисея, многотерпеливого и мудрого вождя-законодателя, пророка Бога Яхве-Иеговы? Как же не узнать в имени Иса (Исса) имя Иисуса, сына именно Мариам (Марией она стала лишь позднее, благодаря грекам).

И не только знакомые иудее-христианские имена встретятся нам в самой священной книге мусульманского Востока, название которой переводится на русский язык как "Слово Божие" (хотя дословно означает "Чтение").

В ней отражены многие предания еврейского народа после того, как Моисей вывел его из Египта и повел в Палестину, правда, сжатые до предельной краткости. Все чудеса Моисеевы также вошли в Коран, как и создание Завета на каменных скрижалях, и неверность неукротимого народа единому Богу, явившемуся как Огонь[112].

Да, Мухаммад позаимствовал из священных книг евреев большую часть их историй и законов.

Из Нового Завета Библии — этой теоретической основы христианства — также многое перешло в главную религию современного арабского Востока.

Однако, по заключению многих религиоведов, основоположник новой религии получил от иудейской и христианской религий лишь мощный первоначальный толчок. Как говорится, получил лишь муку, но не закваску.

Религия Мухаммада (Магомета) называется ислам[113] или мусульманство (магометанство). Она еще при жизни основателя стала прежде всего политической объединительной силой, а уж затем религией, и остается таковой до сих пор.

Мухаммад предстает в образе чисто религиозного проповедника и пророка лишь в очень небольшом временном отрезке. Сила его личности во всей мощи раскрывается тогда, когда пророк (вчерашний бедуин, не знавший грамоты) становится мудрым государственным деятелем и бесстрашным воином, который ведет священные войны во имя Единого Бога — Аллаха, мечом утверждая свою веру.

Мухаммад — это знамя арабов, земной символ их единства и могущества.

Никому не ведомые пастушеские разрозненные племена веками скитались по Аравийской пустыне. Но вот один из скитальцев заговорил как пророк, объединил отдельные части народа, срастил их единой верой, и менее чем за столетие Аравия достигла Гренады, с одной стороны, и Дели — с другой. По точному и образному выражению знаменитого английского историка Т. Карлейля, Мухаммад был искрой, упавшей на бесплодный песок, но этот песок оказался взрывчатым веществом, и он воспламенился. Вспыхнула пустыня. И горит по сей день. Да как! Если в прошлом веке число последователей Мухаммада доходило до 1 80 миллионов, то сегодня их 800 миллионов!

Точно известен год рождения ислама — 622 г. н. э. Но в отличие от всех современных религий, и прежде всего христианства, ислам как религия за тринадцать столетий совершенно не изменился. И в этом одна из тайн ее силы.

Если бы кто-нибудь из провидцев сказал (в момент рождения Мухаммада и даже в дни его юности), что всего через несколько десятилетий почти сплошь неграмотные арабы станут сплоченным и могущественным народом с быстро развивающейся наукой и культурой, никто бы не поверил. Ведь на всем Аравийском полуострове не было ни одного сколь-нибудь устойчивого и независимого государства. Казалось бы, ничто и никто не смог бы сделать из кочующих племен единый сплоченный народ, который окажет большое влияние на мировую культуру, на развитие земной цивилизации.

Долго томившийся в пустынях гений народа, пробившись из самой ее гущи, наконец воплотился в бедном роду Гашимидов в образе мальчика, который стал полусиротой еще до своего рождения и полным сиротой — еще не окончив детства. (Отец — Абдулла — не дожил до рождения сына, вскоре умерла и мать — Амина). Мухаммада вначале воспитывал дед, но он также прожил недолго. После его смерти сироту приютил в своей многочисленной бедной, но дружной семье дядя по отцу Абу-Талиб.

Мухаммад пас овец и собирал дикие ягоды в пустыне, а потом по поручению дяди занялся делами богатой вдовы Хадиджи. Новая работа позволила 25-летнему Мухаммаду побывать во многих районах Палестины и Сирии. Деловые отношения закончились женитьбой Мухаммада на вдове, искренне полюбившей красивого белокожего, черноволосого, честного, умного и остроумного управляющего. История говорит, что супружество было счастливым (хотя затем у Мухаммада число жен стало быстро увеличиваться и достигло… десяти, что стало привилегией лишь основателя ислама: остальные мусульмане получили право иметь всего лишь четыре жены). Но, быть может, эту слабость Аллах прощал своему пророку, ведь Мухаммад был искренне предан своему Богу, не жалел сил на утверждение Его Славы, не страшился смерти во имя Аллаха, был совершенно равнодушен к богатству (и не копил его, когда появилась такая, причем неограниченная, возможность). До конца дней своих Мухаммад был скромен и в еде, и в одежде, и в жилище.

Мухаммад родился, как считают, в 570 г. новой эры в небольшом селении — Мекке, которое образовалось вокруг общего святилища многих союзных племен. Это святое место называлось Кааба. Там находилось множество идолов и самое главное сокровище — Черный Камень (считающийся метеоритом), который когда-то был… белым Камнем. Кроме того, в Каабе находился священный источник, который, по библейскому преданию, спас от жажды египтянку Агарь и ее сына от еврейского патриарха Авраама — Исмаила[114].

Мне кажется, что здесь уместно привести небольшой фрагмент из книги "Братство Грааля" латвийского философа и поэта Рихарда Рудзитиса, отрывки из которой опубликованы в журнале латвийского общества Рериха "Свет Огня" (ноябрь, 1990 г.).

Несомненно и наличие символической связи между камнем Грааля (таинственный небесный Камень, обладающий психической мощью, о котором упоминают священные писания всех религий. — Л. Д.) и глубоко почитаемым в магометанской религии святым камнем — черным камнем Каабы в Мекке, месте паломничества всего исламского мира. По легенде арабов — это драгоценный камень, который упал на землю из рая одновременно с изгнанием Адама; и так как он был спасен во время всемирного потопа, то архангел Гавриил отдал его Аврааму, который тогда воздвиг Каабу, подобно тому, как Титурель возвел Храм Грааля. В то время камень этот был еще белым и так сиял, что ночью освещал все это святое место. По другой легенде, храм Каабы вместе со святым камнем некогда опять вернется на небо, в Небесную Каабу.

О другом таинственном Камне, также священном и также упавшем с неба (и, быть может, связанном некоторым образом с Камнем Каабы?), мы еще вспомним в связи с совсем другими именами и временами, а сейчас вновь вернемся в Аравию VII века.

Арабы были язычниками и признавали многих богов-покровителей конкретных родов и племен. И все же это были не главные боги. Над ними стоял величайший, общий, единый Бог — Аллах. При самых священных договорах и клятвах призывалось именно его Имя.

Однако не все арабы были многобожниками. Были и так называемые "ганифы" ("касающиеся"). Эти люди, стремившиеся к праведной жизни, признавали не только Единство Бога. Единобожие связывалось с судьбой человека, с его личной ответственностью за поступки. Ганифы ожидали нового пророка, нового Спасителя и грядущего Суда над всеми людьми.

Мухаммад (вскоре после женитьбы) сошелся с ганифами, и их учение нашло отзвук в его чутком сердце, ищущем ответа на многие мучительные вопросы.

По примеру одного ганифа, Мухаммад стал уходить на пустынную гору Хира и предаваться там аскетическому одиночеству, созерцанию, усердной молитве.

И однажды усиленная духовная работа склонного к экстазу человека проявилась озарением.

Древний биограф Мухаммада рассказывает, что однажды ночью в месяце Рамадан, в период особенно напряженной молитвы на горе Хира, перед отшельником явился в сиянии Архангел Джибраил (Гавриил) и заставил его прочесть священный свиток, который и стал источником Откровения, источником Корана. И хотя Мухаммад был неграмотным и читать не мог, письмо в свитке было понятным и навсегда запечатлелось в его трепетавшем от потрясения сердце: "Читай! Во имя твоего Господа, сотворившего все, сотворившего человека из одной капли. Читай! Ибо Господь есть Величайший, научивший человека тому, чего он не знал. Воистину, человек заблуждается, думая, что ему довольно самого себя; все должны вернуться к Господу!"

Поначалу Мухаммад был настолько потрясен, что рассказал об этом жене с горечью и испугом: он спрашивал, не сошел ли он с ума, не одержимый ли?

Хадиджа успокоила мужа, однако не надолго. Откровение не повторялось, и отчаяние и сомнения чуть было не довели Мухаммада до гибели: он готов был броситься с горы вниз. Мучения продолжались, как говорят предания, два или даже три года.

И, наконец, Архангел явился вновь. Он приказал Мухаммаду стать проповедником и прославителем Единого Бога-Аллаха.

И на Аравийском полуострове родился пророк. В ту пору ему было примерно 40 лет. Вскоре он объединил небольшую группу людей: не по кровному, родственному признаку, не по племенному, не по национальному — по преданности Аллаху, и, спустя некоторое время, в невероятно короткий срок на этой основе создал государство.

С молниеносной быстротой этот удивительный человек, не умевший ни читать, ни писать, вдруг становится самым могущественным законодателем, восстанавливая справедливость там, где царило насилие и произвол. Он дает законы, защищающие собственность и улучшающие положение женщины в браке.

После коротких священных войн, где успех приходит не только благодаря мечу, но, прежде всего благодаря моральной силе Мухаммада, конфликты с соплеменниками были разрешены, все враги побеждены, и к 632 г. вся Аравия уже лежала у ног пророка, законодателя и воителя. Планы на будущее были велики, но через два месяца после триумфального шествия по полуострову, 8 июня 632 г. Мухаммад умер. Прошло всего 2 2 года со дня произнесения им первой проповеди, а исламу, как новой религии, было всего 10 лет, но как изменился мир, в который он вошел!..

Мухаммад не задавался целью создавать новую религию, он лишь всеми силами души и врожденного ума стремился к тому, чтобы народ вспомнил заветы древних и признал религию предков, религию Авраама[115] — древнюю и, как он был глубоко убежден, единственно истинную.

Основатель ислама дал мощный толчок учению ганифов и взял в иудействе и христианстве то, что не противоречило, по его мнению, идее Единого Бога.

Однако очень быстро начальное правило: "Кто не против меня, тот за меня" трансформировалось в другое: "Кто не за меня, тот против меня".

Особенно враждебное отношение выражалось у Мухаммада к евреям, которых было достаточно много на Аравийском полуострове. Если раньше мусульманин придерживался иудейских ритуалов, то теперь они отменялись. При молитве уже не обращались лицом к Иерусалиму, мусульманин теперь обращал лицо к Мекке. Мухаммад также перенес и время великого поста, чтобы он не совпадал с еврейским. Еврейскую субботу он противопоставил пятнице: именно этот день теперь стал главным днем исламского богослужения. Но Мухаммад проявляет враждебность к иудеям, а отнюдь не к основам их религии, которую, как считал он, евреи исказили и предпочитают применять ее так, как им выгодно и удобно.

Снова прочтем несколько строчек из Корана, вынесенных в эпиграф этой главы, и расширим их мыслями из других сур.

Мухаммад защищает Тору Моисея-Мусы — истинное учение древнего пророка. Защищает и осуждает исказителей древних заветов. Он не согласен закрывать глаза на ложь, наслоившуюся на истину.

Те, кому было дано нести Тору, а они ее не понесли, подобны ослу, который несет книги. Скверно подобие людей, которые считали ложью знамения Аллаха!

Сура 62 (5).

Мухаммад чувствует, что Тора — эзотерическое писание, что древняя истина скрыта под личиной символа, аллегории. Он знает, что и некоторые ключи от символов находятся у небольшой кучки еврейских первосвященников, скрывших от людей истинный смысл писаний, но не останавливающих тех, кто искажал и продолжает искажать божественные заповеди.

Те, которым Мы[116] даровали писание, знают его так, как знают своих сынов, но ведь часть из них скрывают истину, хотя и знают.

…лжецом был объявлен Муса[117].

Сура 22 (43).

Ислам, родившийся почти семьсот лет спустя после смерти Христа, считается (как уже было упомянуто) многими европейскими исследователями религией, выросшей из иудейско-христианского корня. Это вроде бы и так — ведь в основе самой молодой религии человечества не только предания о жизни Моисея и патриархов. Даже пересказ Книги Бытия дан на страницах Корана без всякой претензии на собственно арабское Откровение. (Мухаммад вообще не скрывает, в отличие от собирателей легенд Ветхого и Нового Завета, откуда он берет знания). Знание должно быть едино, — так по всей видимости думал пророк Аллаха, — ведь Бог-то Един. Аллах, как видим, Божество не вновь изобретенное, но перешедшее из далекой древности.

Откроем Коран.

И Мы сказали: "О Адам! Поселись ты и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к этому (выделено мной. — Л. Д.) дереву, чтобы не оказаться из неправедных".

И заставил их сатана споткнуться о него, и вывел их оттуда, где они были. И мы сказали: "Низвергнитесь (будучи) врагами друг другу! Для вас на земле место пребывания и пользования до времени".

Сура 2 (33, 34).

Знакомо, не правда ли? А вот как Аллах устами Мухаммада повторяет уже хорошо знакомый нам по предыдущей главе эпизод о восхождении Моисея на гору Синай, о пребывании там сорок дней и ночей, об измене еврейского народа Огненному Божеству и о трагических последствиях этой измены (еще раз хочу подчеркнуть — кармических последствиях).

И вот Мы давали Мусе завет сорок ночей, а потом вы после него взяли себе тельца, и вы были нечестивы.

И вот Мы даровали Мусе писание и различение — может быть, вы пойдете прямым путем!

И вот сказал Муса своему народу: "О народ мой! Вы сами себе причинили несправедливость, взяв себе тельца. Обратитесь же к вашему Творцу и убейте самих себя[118]: это — лучше для вас пред вашим Творцом…

Сура 2 (48, 51).

Знал ли Мухаммад о Законе Кармы — Законе Воздаяния за Добро и Зло, произведенное людьми? Знал ли о перевоплощении? О циклах, в конце которых уничтожаются "неправедные", т. е. люди с неразвившимся сознанием, павшие в борьбе со своими страстями, со своей низшей природой? Знал ли о двуединстве, о двуначальности Единого Бога? О борьбе противоположностей в человеческой душе? Читая Коран в свете Сокровенного Учения, можно ответить на эти вопросы положительно. Иначе, как соединить мудрость и милосердие Аллаха с его страшным признанием, от которого мурашки бегут по коже? Аллах говорит:

Сколько Мы погубили, прежде них, поколений!

Сура 38 (2).

Если не принять это символически, как один из аспектов двойственного (как и все сущее) Высшего Божества, символизирующего карающую руку космического Закона Кармы, то нашему уму и сердцу не справиться не только с оправданием подобного откровения Аллаха. Трудно будет понять и милосердного христианского Бога, который устами Иисуса говорит о грядущих бедах, страшных катаклизмах, которые обрушатся на головы людей (которые, конечно же, возопи-ют: "За что, Господи?!")[119].

Двоякая природа человека (которая когда-нибудь обязательно вновь станет единой, возвратясь к Первоисточнику) пока что разрывает его страстями и страданиями. Но она же и предоставляет сознанию самому избирать свой путь — сознание свободно в выборе. Низшая природа будто бы специально создана для искушения человека разумного, т. е. его высшей природы. Что же из того, что эта древняя наука для необразованных людей должна была облачаться в различные аллегории?

Аллах открывает нам великую Сокровенную Истину, содержащуюся во всех Откровениях, знакомых разным народам от их Богов. Аллах говорит о тяжелой тропе, ведущей к преображению души.

Мы испытаем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены.

Сура 21 (36).

Нет надобности перечислять все, что перешло из эзотерического иудаизма[120] и христианства в ислам. Можно сказать, все основополагающие концепции.

И все же ислам не является механической смесью двух вышеназванных религий. "Коран"… подобно Минерве, возник непосредственно из мозга арабского пророка", — говорит Е. П. Блаватская (II т., стр. 590.),

Мухаммад появился в Аравии в то время, когда иудаизм и христианство настолько исказились, что слова священных писаний очень расходились с делом, а высоконравственные законы Иисуса не соблюдались. И вот — не в Иудее, не в Риме, не в Греции — среди арабских племен, которые уже были знакомы и с Торой, и с Библией, — появился человек, отважно сказавший, что религия Моисея и Иисуса искажается их последователями, а потому в том виде, в котором она преподносится, неверна.

Поэтому Мухаммад не хочет быть ни иудеем, ни христианином. Кем же? Он хочет подойти (как ему кажется) к древнему истоку религии Моисея (Мусы)[121]. Его душа (может быть, интуитивно) устремляется к первоисточнику (этим первоисточником он считает того, кого семитские племена, опираясь на ветхозаветные предания, считали своим праотцом) — к Ибрахиму, т. е. Аврааму.[122]

В VI веке родовой строй в Аравии начал распадаться, общество расслаивалось, враждебность людей друг к другу усиливалась, и Мухаммад хотел восстановить общину древних с ее сплоченностью и верой в единое божество. Мухаммад говорит, что он хочет: он мечтает объединить арабов в общину Ибрахима-Авраама.

Они (т. е. иудейские и христианские миссионеры. — Л. Д.) говорят: "Будьте иудеями или христианами — найдете прямой путь". Скажи: "Нет, — общиной Ибрахима"…

Скажите: "Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Иакубу и коленам[123], и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся".

Сура 2 (129–130).

Когда Мухаммад слышит от священников-иудеев и христиан (враждующих между собой и ревнующих друг друга к Богу), что в раю место отведено лишь приверженцам этих религий[124], его логика справедливо требует доказательств. Ведь в таком случае — Мухаммад парирует точно — даже сами праотцы в рай… не попадут! Даже Авраам-Ибрахим — ведь ни он, ни его дети и внуки не были ни иудейской, ни христианской веры. Аллах устами своего пророка возглашает:

И говорят они: "Никогда никто не войдет в рай, кроме иудеев или христиан". Это — мечтания их. Скажи: "Представьте ваши доказательства, если они правдивы".

Или вы скажете, что Ибрахим и Исмаил, и Исхак, и Иакуб, и колена были иудеями или христианами? Скажи: "Вы больше знаете или Аллах?"

И говорят иудеи: "Христиане — ни на чем, (стоят. — Л. Д.)!". И говорят христиане: "Иудеи — ни на чем!". А они читают писание. Так говорят те, которые не знают… Аллах рассудит между ними в день воскресения…

Сура 2 (105, 107, 134).

Как произошло озарение, явившееся началом мусульманства? Так ли легок был путь проповедника арабов? Сразу ли его приняли?

Однажды, как сообщает предание (в котором можно найти некоторые аналогии со старозаветной легендой о "Неопалимой Купине"), одинокий мыслитель Мухаммад, предававшийся размышлениям на горе Хира, был потрясен. Неподалеку от него вдруг вспыхнул неопаляющим огнем куст, и раздался странный Голос[125].

Но, как всегда бывает со всеми пророками, да еще в собственном отечестве, спустившегося с гор Мухаммада мало кто слушал, и Бога его принимать не хотели[126]. Люди быстро расходились и отмахивались: "Россказни предков! Это мы уже слышали от других!"

Конечно же, слышали. Ведь к этому времени, как была произнесена первая проповедь Мухаммада (как считается, она была произнесена в 610 году), по всему Аравийскому полуострову широко распространились и иудаизм, и христианство. Поэтому бедуинов не особенно-то и удивили речи собственного пророка, поначалу, будто бы, просто пересказывавшего Ветхий и Новый Завет.

Более 10 лет Мухаммад настойчиво пытался донести людям то, чем озарялось его сердце и ум. И постепенно слушатели стали дольше задерживаться около проповедника, начинали понимать, что его речи это не просто пересказ старых религиозных преданий.[127]

Комментарии — вот, пожалуй, что было главным в критических проповедях Мухаммада. Они были миной замедленного действия. И так как новому учителю несложно было доказывать на жизненных примерах, что иудеи говорят одно, а делают другое, христиане хорошо знают заповеди Исы, но плохо их выполняют, то в конце концов взрыватель сработал. После многовекового господства искаженные религии уже не могли сдерживать натиск критикующего пророка. Его сторонников становилось все больше и больше, они делались все более воинственными.

В 622 году Мухаммад, пророк Аллаха, вместе с некоторыми приверженцами переселяется из Мекки в Медину (точнее, бежит от преследователей). И вскоре проповедник становится истинным духовным правителем, диктующим нормы поведения и образа жизни согражданам, слагая прообразы мусульманских законов.

Этот 622 год стал самым знаменательным для ислама. Он стал точкой отсчета мусульманского летосчисления (которое ведется по лунному календарю). Мировая цивилизация, общечеловеческая культура зафиксировала новую религию, начавшую бороться за торжество Единобожия. (Но которая, как и ее предшественницы, очень скоро раскололась в самой себе).

(Я даю очерк о Мухаммаде после Христа и Моисея лишь потому, что мне не хотелось тематически разрывать эти три религии — вроде бы разные и, тем не менее, теснейшим образом переплетенные между собой).

Мусульманство — Храм в арабском стиле, построенный на фундаменте, сложенном из отдельных камней, взятых из разрушающихся древних храмов иудеев и христиан.

Основатель этого Храма — религиозный проповедник арабского мира Мухаммад, — как бы замыкает собою цепь иудейско-христианских пророков.

В исламе выделены четыре предмета веры: 1) в единого бога; 2) в ангелов; 3) в воскресение после смерти в Судный День; 4) вера в пророков-посланников.

Пророки ислама: Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммад.

Мухаммада Аллах назвал "печатью пророков" именно потому, что он, как мы только что сказали, как бы замыкает религиозную цепь.

Созданный им Коран — произведение, в своем роде, уникальное. Прежде всего это религиозно-философский и законодательный памятник Востока, ставший основой законодательства мусульманских государств.

Но Коран — это, к тому же, сложный психологический документ, отразивший личность вероучителя. Его образ воспроизводится не с чьих-то слов, а с произнесенных им же. Страницы Корана позволяют нам проследить, как развивается и изменяется внутренний мир, мысль проповедника.

Однако это одновременно уникальный памятник истории и культуры Аравии конца VI и начала VII века, оказавший влияние на культуру тех стран, где ислам получил распространение. Кроме того, эта небольшая книга — литературное свидетельство, отмеченное выдающимися художественными достоинствами, своеобразным стилем, образным языком, глубиной мысли.

Коран — самый ранний памятник арабской прозы. Он сыграл исключительную роль в формировании единого литературного языка арабских народов.

Но сложился Коран как памятник… устной речи.[128] В этом его еще одно неповторимое своеобразие.

Дело в том, что специфика культуры родового строя Аравии придавала огромное значение именно устному слову. Именно живое звучащее слово всегда имело (и поныне имеет) особую силу воздействия на слушателей. Кровь предков, видно, передала своим потомкам знания (точнее, осколки знания) об оккультной силе произнесенного слова, когда был главным звук, но не мертвая буква.

…смысл звукового воздействия проникает и убеждает. Все понимают, что убеждают не слова, но посылка мозгового центра.

"ОБЩИНА", часть вторая, гл. XI, 5.

Сокровенная вибрация: тембр, интонация, модуляция голоса, его эмоциональная окраска, доносили внутреннюю силу слова, которое было не что иное, как высокоэнергетическая мысль убежденного в своей правоте пророка. Если буква воздействует прежде всего на физический орган зрения и на физический ум, то скрытая в нем живая мысль лучше всего и быстрее всего может дойти до духовного существа человека, если она будет высказана живым голосом, насыщенным психической энергией говорящего.

Поэтому, быть может, Мухаммад и не умел писать (в этом своем воплощении), потому что его предназначением было говорить. И, должно быть, Мухаммад действительно говорил особо. Известно, что он говорил спонтанно и всегда вдохновенно, без плана и без заданных тем. Поэтому каждая его речь, притча, молитва, заклинание, пророчество, наставление и т. д. были как бы первыми и последними. Память слушателей впитывала, что смогла впитать за один прием. Записей практически никто не вел.

Лишь спустя почти 20 лет после смерти Мухаммада, сохранившиеся в памяти его современников и в редких частных конспектах откровения и пылкие речи пророка были наконец записаны и собраны в общую книгу, Эти тексты и были признаны единственно полным и подлинным словом Аллаха, хотя исследователи и доказали, что некоторые места Корана — это лишь пересказ слов проповедника, отдельные стихи искажены, а многие отрывки и даже целые главы-суры составлены из фраз, произнесенных в… разное время.

Короче, даже самое позднее Откровение и то не дошло до нас в своем первозданном виде, А следовательно, если учесть еще и различные толкования одних и тех же положений, то можем с сожалением констатировать, что письменная теоретическая основа даже самой молодой религии в самом ее истоке уже не существует без искажений.

И, быть может, потому Единый Бог в который раз вновь не принят ВСЕМ человечеством во всем своем величии, мудрости и милосердии. Люди продолжают убивать друг друга, преисполнившись ненависти к себе подобным…

Аллах устами Мухаммада говорит:

Скажи (людям. — Л. Д.): "Разве вы станете препираться с нами из-за Аллаха, когда Он — наш Господь и ваш Господь? Нам — наши дела, а вам — ваши дела, и мы перед Ним очищаем веру".

Мудрость, древнее которой нет, учит, как именно нужно очищать Истину.

Очищение религий предполагает новое непосредственное отношение К миру духовному… (Выделено мной. — Л. Д.)

"ЛИСТЫ САДА МОРИИ", часть вторая, IV, 7 (стр. 49, 50)

Классический ислам не проводил национальных различий. Но, распавшись в самом себе, уже считает, что право на достойную жизнь, собственную веру и даже на… существование имеют лишь "правоверные" (т. е. мусульмане), "покровительствуемые" (т. е. христиане и иудеи в… мусульманском мире) и лишь те "многобожники", которые согласились быть обращенными в мусульманство.

Необращенные должны быть истреблены, верит часть мусульман.

Вот так, начавшись с устремления к очищению духа от оболочки мертвой буквы учения Моисея и Иисуса, религия Мухаммада постепенно становилась такой же непримиримой к иноверцам, как и иудаизм и христианство. Она вскоре после своего рождения однозначно потребовала убить "неверного", наподобие христианских "крестовых походов", пыток и костров "святой инквизиции".

И убивайте их, где встретите…

Запретный месяц — за запретный месяц… Кто же преступает против вас, то и вы преступайте против него, подобно тому, как он преступил против вас…

Сура 2 (187, 190).

Как это похоже на ветхозаветный призыв к отмщению: око за око, зуб за зуб. Смерть за смерть. Ненавистью отвечает на ненависть, На зло — более яростным злом…

И как это не похоже на неисполняемую народами науку Иссы-Иисуса о человеколюбивом Боге, учащем беззлобию человеческое сердце. Ненавистью (мы запомнили науку Будды и Христа) ненависть уничтожить в человечестве нельзя. Ненависть, как и любое зло, должно быть уничтожено прежде всего в самом человеке, излучающем эту разрушительную энергию.

Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд.

Не судите и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте и прощены будете.

Давайте, и дастся вам: мерою доброю… ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, гл. 6 (35–58).

Почему же и в арабском мире возникли другие, отличные от пророка Иссы, воззвания? Разве не сам Аллах устами своего пророка говорит об Иисусе Христе как о человеке, имевшем "ясные знамения"?…

Мы даровали Исе, сыну Мариам, ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь?

Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете?

Сура 2 (81).

Разве не сам Аллах, связывающий через пророка мир земной и Небесный, говорит о единстве человечества и о том, что нельзя творить зло?

Скажи: "Ведь я — человек, такой, как вы; мне было возвещено, что бог ваш — Бог единый. Устремляйтесь же к Нему прямо и просите у Него прощения; и горе многобожникам, которые не дают очистительной подати[129] и не веруют в будущую жизнь".[130] Поистине, те, которые уверовали и творили благое, — им награда неистощимая!

Сура 41 (5, 6, 7).

Именно "творили благое"… Но донести массам смысл Истины очень трудно, Об этом знали все пророки. Поистине, у людей нет понимания записанного слова: сердца их в Темную Эпоху оглохли. Но могли ли даже соотечественники-современники Мухаммада все слышать и звучащее слово своего пророка? Увы! Они, говорит пророк, люди, "отвернулись и не слушают".

…говорят (пророку. — Л. Д.): "Сердца наши в покровах от того, к чему ты призываешь, и в ушах наших глухота, и между мной и тобой завеса"…

Сура 41 (4).

Когда это было сказано? 1 3 веков назад? Или сегодня утром, когда загорелся Кувейт, подожженный Ираком? Сошлись на поле битвы друг против друга воины Аллаха. Кто же из них правоверный, ведь и там, и тут — знамя Аллаха?..

"Свидетельствую: нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — пророк Его!"

Если произнести эту священную для всего мусульманского мира фразу в присутствии хотя бы двух правоверных, вы уже считаетесь мусульманином. Ритуал прост.

Так же, казалось бы, просто понять и что Бог действительно Един, как бы его ни называли разные языки землян.

Так же просто понять, что все человечество — единый организм.

Все просто. Но как это понять, если в ушах людей — глухота, а между религиями — завеса!..

Уже знаем: ни основатель иудейской религии, ни основоположник христианства не оставили собственноручных записей своих учений. Как только что сказано, Коран также записан по памяти слушателей: кто, что и как запомнил, так и воспроизвел. Без сомнения, лишь некоторые мысли древних Учителей и Пророков были схвачены, как говорится, на лету и закреплены в сознании слушателей в той форме, какую придало им их собственное сознание.

(Но каждый лектор, преподаватель, докладчик, каждый, кто говорит даже на небольшую аудиторию — каждый школьный учитель, имел многократную возможность убедиться, что из всего сказанного запоминает иной слушатель (даже при непосредственном общении). Как запоминает и как затем преломляет и искажает услышанное[131]. А что может произойти спустя годы, если немедленно не исправить искажение?!).

Все религии призывают к высокой нравственности, к очищению мышления от низменных помыслов, призывают к сотворению добрых дел, милосердию, любви к человеку. Но без самовоспитания ума и сердца, которым предлагаются высшие этические нормы, без усиленного труда человека над самим собой духовного преображения не произойдет. И Высшее Божество, как бы оно ни именовалось на разных языках, потеряет надежду на совершенствование своего творения.

Из народа в народ переливается одна и та же Древняя Мудрость — излагаемая на разных наречиях, поразительно похожая в веках религиозная этика. Из поколения в поколение раздается один и тот же призыв: "Люди, вы не сможете выжить без светлых огней сердца! Посмотрите вперед: что написано на вратах Эволюции, через которые можно пройти в Будущее, к радости и счастью? — "Любовь". Оглянитесь назад: что прочтете на вратах Инволюции, уводящих в Прошлое, в преисподнюю? — "Ненависть".

Еще раз вслушаемся, что говорят Мудрые.

Кришна: "Благословляйте проклинающих вас".

Будда: "Ненависть не побеждается ненавистью, она побеждается только любовью".

Христос: "Благословляйте проклинающих вас и молитесь за оскорбляющих и гонящих вас".

Моисей: "Смотри, чтобы не надломилось сердце твое". "Кто герой? Превращающий в друга врага своего".

Зороастр: "Солгавший Митре[132] не ускачет на коне; копье, брошенное врагом Митры, полетит обратно, сколько бы ни творил злых заклинаний враг Митры".

Мухаммад: "Совершенство религии состоит в желании добра другим".

Все Учителя знают, что человек не сразу поймет, почему он страдает. Неся знания, Мудрые знают, что человек не будет счастлив по мановению волшебной палочки в тот же момент, как он узнал частицу Истины (которая всегда будет лишь малой частицей в сравнении с Целым, как бы ни была эта часть велика относительно предыдущей).

Из века в век неустанно, терпеливо и самопожертвенно Учителя продолжают строить для человеческого существа надежное укрытие, в котором человек мог бы укрыться в бездуховный зной и непогоду. Они разжигают огонь, у которого человек может спастись от диких зверей, называемых его собственными страстями. Они пробивают в земле, в песке, в скалах отверстия, из которых бьют чистые источники, утоляющие жажду знания, которая более жгуча, чем жажда воды.

Но укрытие ветшает или его по кирпичику разносят по своим дворам люди, думая, что оно более не понадобится. Источники загрязняются. Костер гаснет, потому что никто не хочет поддерживать огонь, когда над головой светит солнце, — люди быстро забывают, что день короток, его сменит ночь, и может так случиться, что никто из путников не умеет добывать огонь, как добывали его древние.

Но Мудрые вновь и вновь строят укрытия, очищают источники и вновь разводят огонь. Они знают возраст людей Земли — он детский. А гром может грянуть и при ясном небе, поэтому укрытие необходимо; и лишь чистый родник не повредит здоровью, а огонь, хотя и хуже виден днем, но никто не скажет, что днем его жар менее горяч, чем ночью…

"МАГОМЕТ НА ГОРЕ ХИРА"

Во имя Аллаха милостивого и милосердного!

Ты, пророк Аллаха, восславивший хвалой Господа твоего

и не захотевший делать кривизны из слов отцов и из букв,

которыми были записаны заветы пророков,

прошедших до тебя!

Как когда-то, пророк, вновь поднимись на священную гору, —

ведь она зачем-то до сих пор не рассыпалась.

И сверху посмотри: не начинается ли там, вдали,

Новый Век?

Ведь Земля, разделенная с Небом, давно ждет

воссоединения.

Пусть Господь поспешит со знамениями.

Люди окончательно теряют веру,

а сердце может не выдержать

ожидания Воскресения.

…И снова — как когда-то — вспыхнул куст Огнем Неопалимым..

"Хвала Аллаху, Господу Миров!

Превыше Он того, что Ему приписывают!

Хвала Аллаху, Господу Вашему и Господу Отцов ваших первых!

Скажи, Создавший все! — спросил пророк Аллаха. —

Зачем Ты Землю разделил и Небо, которые так долго были

воедино?

А из влаги моря сделал вещь живую,

которая с тобою говорит?"

"Не для забавы, Мухаммад".

"Тогда, о Милосердный, поспеши! — сказал пророк. —

Ты поспеши знамения показать.

Как прежде, у Подножья люди снова потеряли веру".

"О человек, такой же ты, как все:

ты создан из поспешных дел…

Не торопи знамения показать.

Не торопите, люди, Бога.

Когда приходим Мы,

сворачивается небо, как на огне прокисшее коровье молоко.

Мы заняты пока: Мы создаем весы для Воскресения,

чтобы случайно не обидеть никакую душу,

пускай она поменьше будет даже горчичного зерна.

Мы знаем всех: и лживых, и правдивых.

Теперь отвесим точной мерой каждому".

"Тогда, о Мудрый, скажи пророку твоему, который есть Твои уста,

почему он напряжен, как тетива, натянутая до предела,

и почему он так боится,

что Земля, как колесо повозки старой, вот-вот соскочит

со своей оси?

Так неустойчиво вращается Земля в своей орбите".

"Свой взор на Небо обрати, пророк:

не возвращается ли он к тебе пучком восторженного света?

Ну, а теперь на Землю опусти свой взгляд:

пристыженным он возвращается и грязным".

"Тогда, о Всемогущий, — пророк сказал —

пусть поскорей день Воскресения придет!"

"О человек, ты Нас не торопи. Мы знаем срок.

Когда придем, не сможет человек сказать:

"Огонь, прохладным стань!"

Ведь сотрясение последнего мгновенья —

как будто Вечность"…

Кашмирское пение. Семеро в белых чалмах… В середине певица в синей шали с серебряными браслетами и пронизками. Поют персидские песни, арабские, урду и кашмирские. Как на ассирийских рельефах, певица поднимает указательный палец или левую ладонь, или складывает руки у лба… "Шахназ" — арабская песнь: "Самый богатый не возьмет с собою имущество после смерти"2. "Когда Христос возносился, прославляли его все слуги"… "Кошюр" — кашмирская песнь: "Ты идешь по пути, но невидим ты мне. Дал мне вина жизни и ушел от меня Все зависит от бога"… "Камач" — кашмирская песнь: "Говорят хвала Христу всякими словами. Он был лучше солнца и луны".

Так на красном ковре восемь мусульман непрошено и нежданно до полуночи славословят Христа и мироздание. Вслед за ними и все лодочники шевелят белыми чалмами и качаются, подпевая. И саазы гудят, как шепот леса. И наш конфуцианец-китаец твердит по-тибетски: "Як поду", т. е. "хорошо". А потом виктрола повторяет "Песнь Леля" Римского-Корсакова, и чутко кивают чалмы кашмирцев. Одно сознание. Кончаем песней про Акбараь. И вся полночь проходит без всяких отрицаний…

Николай Рерих. "АЛТАЙ — ГИМАЛАИ", глава Пир-Панджал. Знамена Востока, стр. 61–62.

Итак, для вас, священники, эта заповедь:

Если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердце…

Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его…

Но вы уклонились от пути сего, для многих послужили соблазном в законе, разрушили завет…

За то и Я сделаю вас презренными и униженными пред всем народом, так как вы не соблюдаете путей Моих, препятствуете в делах закона.

Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших?

НОВЫЙ ЗАВЕТ. Книга пророка Малахии, гл. 2 (1.2,7,8,9).