ИИСУС ХРИСТОС

Если мир вас ненавидит, то знайте, что Меня прежде вас возненавидел.

слова ХРИСТА из ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА, Гл. 15 (18).

Но где же был Иисус до тридцатилетия? Кто знает эти благие прибежища?

Николай РЕРИХ.

Вы ошибаетесь: Христос пострадал не за вас, но из- за вас.

Новая эпоха блеснет новым осознанием Учения Христа. Просветленные духовные наставники (а такие уже есть) вернутся к истинным заветам Христа, к заветам первых отцов церкви, к трудам великого светоча христианства, Оригена1, положившего основу всей философии христианства.

Елена РЕРИХ2.

История древних евреев показывает постоянную непримиримую борьбу священников с пророками. Пророки, а их было немало, являлись именно в тот момент, когда священство собиралось окончательно убить здравый смысл в уме народа, принудив его не видеть иного солнца над головой, кроме священства.

Священники были рассадниками зла, невежества, и пророки являлись, чтобы раскрыть перед еврейским народом их подлинные лики, враждебные духу Священных Писаний, их лицемерие и огромную жажду власти, которая и являлась основной причиной их лжи.

Священники, как ядовитые пауки, опутывали народ массой всяческих предрассудков и суеверий, вселявших в сердца невежественных людей страх, парализующий свободное мышление. Они делали из божьих творений униженных рабов, но вовсе не помогали им становиться могущественными и свободными существами, каковыми им полагалось быть. А ведь те Писания, которые священники лицемерно проповедовали, утверждали, что человек был создан по образу и подобию самого Бога-Создателя.

Пророки являлись, чтобы ценой собственной жизни вновь вернуть Истине ее чистый свет и правильное положение, перевернув ее как и положено, на ноги с головы, на которую ее ставили священнослужители иудаизма.

Чтобы держать народ в повиновении, священство вбивало в головы людей с самого рождения, что именно священники являются проводниками Высших Сил, Божьих дел и идей. Они уверяли необразованных овец своего стада, что они, священники, — существа высшие, что они Пастыри — т. е. пастухи, а не овцы. Но, тем не менее, творили дела, недостойные даже для овец. Кроме того, Пастыри постоянно взимали с овец дань — деньги и подарки.

Еврейские священники утверждали, что Бога можно познать только через них и приблизиться к Богу также нельзя никаким другим путем, но только через них. Для укрепления своей власти и вселения страха в каждого, осмеливающегося им не повиноваться, священники прибегали даже к колдовству.

Пророки являлись, и на некоторое время волны чистого воздуха омывали омраченное сознание какой-то части запуганных и униженных людей[75].

Две тысячи лет тому назад пришел самый могущественный Пророк.

Он бесстрашно называл вещи своими именами, срывал маски с "благочестивцев" в сутанах, называя их лжецами и лицемерами.

Он стал учить той подлинной Истине, которая была скрыта от людей и искажена "проводниками Бога". Он очистил древнюю драгоценную жемчужину Знания и отдал ее миру.

Он сказал, что Бог не только с человеком, Бог — в каждом человеке. И чем чище человеческая душа, чем она больше наполнена любовью к людям, тем она ближе к Богу.

А дорога к Богу, к Богу-Отцу, проходит вовсе не через священников. И отнюдь не через храм, где поклоняются священникам и куда приносят им дань. Он сказал, что Царство Бога — внутри самого человека, хотя дорога к нему нелегка. Это Царство Духа берется "с бою". И бой этот самый тяжкий и необычный — это битва человека с самим собой, со своим эгоизмом, с различными недостатками его собственной натуры, с недостойными желаниями и мыслями. Такое Царство Божие нельзя купить никакими деньгами.

И молиться, — говорил Он народу, — нужно вовсе не на людях, как учат священники. Вон, посмотрите, фарисей молится на каждом углу, а творит плохие дела. Также и священство — говорит одно, а делает совсем другое. Поэтому не в многолюдье храма надо молиться, хотя этого и требуют священники. Но в одиночестве, плотно закрыв за собой дверь. И чтобы молитва шла из самого сердца, трепещущего преданностью Божественным Идеям и наполнившегося огнем духа. Молитесь не в храме, но в духе, — учил людей этот Великий Учитель.

Ни к одному пророку, приходившему до Этого Учителя из Галилеи, не испытывали священники такой яростной, ослепляющей ненависти. Ни один пророк раньше не представлял такой опасности для их власти. Поэтому с самого рождения этого могущественного человека (Аватара) его жизнь находилась в опасности.

Но Он, допуская даже самый трагический исход своего воплощения на Земле (и именно в этом народе!), не изменил своего намерения прийти на помощь людям, которые уже почти потеряли рассудок под воздействием тьмы.

Весь мир знает Имя этого Великого Учителя, погибшего страшной смертью по воле людей, — Иисус Христос.

Христос, как и Будда, как и многие Великие Воплощенные, не оставил письменных записей своего Учения. Те отрывки из жизни Христа, которые сейчас входят в Новый Завет и считаются основой христианской веры, не имеют точно удостоверенных авторов и были написаны по прошествии 300 лет после смерти Христа. Также нельзя сказать, видел ли кто подлинники Евангелий Нового Завета или хотя бы знает, где они хранятся. Но кроме четырех, утвержденных (канонизированных) Евангелий, есть еще, если помните, почти 300 Евангелий, которые называются неканонизированными. Но эти апокрифические Евангелия, которые не один век проповедовались священниками-христианами, по утверждению многих мыслителей, ничуть не менее ценны, чем признанные официально. Кроме того, намекает в своих Письмах Е. И. Рерих, могут найтись Евангелия и вовсе ранее не известные никому.

Кто может сейчас сказать: правильно ли записано каждое положение Учения Христа в Евангелиях, вошедших в Новый Завет? Не выхвачена ли отдельная мысль из общего рисунка? Не добавлено ли к объяснению нечто из личных толкований того, кто записал? (Да и когда записал?!) Не выброшено ли то, что было чрезвычайно важным, но так как сознание передатчика не вместило понятие, оно как бы осталось малозначимым, несущественным и потому не было запечатлено?

А кто записал хотя бы одно слово, которое давал Иисус ученикам, придя к ним после казни в тонком теле?

И кто подсчитал огромное количество искажений при переводе Библии на другие языки? Ведь для правильного перевода надо было "быть" духовно и психически не только азиатом, но иметь мышление хотя бы сходное с мышлением тех, кто окружал Христа. В противном случае получались переводы наподобие приводимого выражения, когда "врата смерти" были переведены как "ад", хотя такого понятия у иудеев вообще не было. Разве "врата смерти" не могут вести и в рай, если человек праведный?[76]

Вначале христиане, не зная о такой цивилизации как Индия, о ее древности, превосходящей на астрономическую величину самое время… сотворения библейского мира, не ведая о древнеиндийской науке, доверчиво приняли иудейские записи. Христиане не знали даже того, что это лишь… записи чужих легенд, где, к тому же, многие слова написаны еврейскими фонемами (как если бы мы записали русскими буквами английское "как дела?" — "хау ду ю ду?"). Но разве однажды не может случиться такого, что некий "грамотей", переписывая, запишет "хаудуюду"? И "древнее магическое слово" станет заклинанием в какой-нибудь секте наших одичалых потомков.

Они, похоже, даже не знали, что само Пятикнижие стало известно самим иудеям лишь за 3–4 века до христиан.

А уж когда это все стало известно образованному миру, то легенды, позаимствованные иудеями от других более древних народов и составившие основу Библии, уже крепко утвердились в виде "священной истории еврейского народа" и автоматически стали "единой истиной" для всех христиан, позаимствовавших у евреев их религию с добавлением собственной основы — Нового Завета.

Что оставалось при таком положении делать поздним отцам христианской церкви? То, что и каждому упрямому заблуждающемуся: отстаивать занятые позиции во что бы то ни стало. Была даже создана специальная наука отражения нападений и защиты христианских библейских догм — апологетика.

Учение Христа действительно нуждается в защите, а точнее, в очищении от многовековых искажений и наростов. Утрачен и, преимущественно, давно не понимаем истинный смысл великих эзотерических формул Христа. Веками не выполняются этические правила: не убивай, не воруй, не лги, не развратничай: не бери у нищих бабушек за каждую услугу деньги: нельзя брать деньги за крещение и за отпевание, и за поминовение, и, тем паче, за отпущение грехов; свято соблюдай тайну исповеди, а не доноси врагу, используя прикрытие крестом, не корми пасхальными хлебами скотину, не предавайся пьянству, утверждая, что пьешь "Христову кровь" для причастия и т. д.

Узнавая в той или иной притче Христа более древние формулы, узнавая о том или ином заимствовании, украшающем, по мнению их инициаторов, Великий Облик, не нужно, наверно, обвинять в злом умысле всех исказителей подряд. Были, безусловно, и такие умыслы. Но и не исключено, говорит Е. И. Рерих, что кто-то, вводя элементы чьей-то прекрасной жизни в жизнеописание Христа, просто искренне хотел сильнее запечатлеть в памяти людей Облик Учителя. Однако, не располагая в достаточной степени конкретным биографическим материалом, составитель Евангелия, быть может, и решался на подделку с благими намерениями.

В этой связи хотелось бы привести слова александрийского христианского философа Оригена, который был последним, кто еще застал остатки света истинного Учения Христа. Но лишь остатки. Ибо, живя в третьем веке, Учитель из Александрии уже ходил лишь "по тлеющим угольям" Учения. Дальше уже начиналась путаница, блуждание во тьме, усиливающееся век от века.

В "Началах" (стр. 243) Ориген пишет:

Не излишне обратить внимание и на тех, которые учат о Христе иначе, чем позволяет правило Писаний: с коварным ли намерением работали против веры Христовой противные силы, когда выдумывали какие-нибудь баснословные и вместе с тем нечестивые мнения (dogmata), или же они, услышавши слово Христово, не в силах были ни низвергнуть его из тайников своей совести, ни сохранить в чистоте и святости и именно поэтому ввели различные заблуждения, противные правилу христианской истины, чрез посредство соответствующих им сосудов и, так сказать, чрез своих пророков?

Зашита Учения Христа это прежде всего очищение его от многовековых интерпретаций, далеких от истинного, эзотерического смысла символизма Древней Мудрости, излагаемой устами Христа. Не имея ключей от древних символов и аллегорий, слова Учителя трактовались в зависимости от образованности и духовности отцов церкви, многие из которых, как известно, не умели ни читать, ни писать и верили, что Земля — это центр Вселенной и плоская, как плот, поросший снизу ракушками или еще чем-нибудь. Кроме вольных интерпретаций, сотворивших в головах людей странный мир с пугающим их Богом (которого, как думают они, можно подкупить за любую валюту), в Евангелиях (и это признают сами отцы-священнослужители) есть очень много неточностей при переводах, грубые ошибки и упущения (вольные или невольные) и даже подделки. И, кроме всего прочего, многочисленные, как нам показала Е. П. Блаватская, заимствования.

Цепочка взаимных заимствований длинна: вавилоняне, египтяне, индусы. Единая Истина Сынов Света, проходя через века и разные народы, затемнялась все больше по мере отдаления от Источника. Она все более преломлялась и искажалась, как луч света преломляется при переходе из одной среды в другую. На Истину наслаивались национальные воззрения и ее наряжали в национальные одеяния.

Но самое страшное, что с Христа сняли его простые белые льняные одежды и позолотили его живой Лик. Золото легло и в основу храмов, оно стало сверкать на одеждах священнослужителей, не принявших скромного одеяния своего замученного людьми Божества. Это отдалило истинного Христа от простого народа.

…во всех Восточных Писаниях указывалось, что помощь, оказанная подвижнику (не в узком понимании этого слова), по своим следствиям превышает все другие.[77]

Но именно эта великая истина послужила основанием для самых страшных злоупотреблений со стороны жреческой касты. Жертвоприношения, построения храмов, украшения икон драгоценными камнями и золотом риз, все пудовые свечи в основе своей имеют ту же искаженную истину. По мере прохождения веков все духовные ценности заменялись материальными. Люди забыли, что золото, материальные сокровища не имеют никакого приложения в мирах надземных.

Елена Рерих, ПИСЬМА, II т., стр. 210–211.

Очищение Учения Христа должно начаться с преодоления незнания[78], невежества, отыскания истоков мудрости Великого Учителя, которая не могла не иметь преемственности, т. к. весь Космос держится на преемственности, на законе взаимодействия и взаимоотношениях. Да и сам Христос указывал на это. Его слова, что он пришел не нарушать законы, но исполнить то, что было завещано пророками, бывшими до него, — разве не есть доказательство преемственности Знания Учителей Света? Но, как пишется в "Общине", "вынос каждой мертвой буквы сопровождается причитаниями". Поэтому так нелегко дастся работа по очищению религий. Мертвая буква все же довлеет над живым, истинным Учением, в котором искажено практически каждое положение, каждая формула Христа.

К примеру, ТА ЛИ ЭТО ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ, которую внушали и продолжают внушать овцам их пастыри, в сравнении с той, которую имел в виду Христос?

Богословы объединяют, например, Иегову (Саваофа), Бога Моисея (да Моисея ли?), с Богом Христа. Если бы не объединяли, то значит, должны были бы признать, что Бог Ветхого Завета — один, Бог Нового Завета — другой. Получается, что в Библии два Бога. Откуда христианские отцы взяли, что у них в Библии только… один Бог?

Перелистайте все Евангелия, освященные церковью, слово за словом переберите все, что было сказано в них Иисусом Христом, и ни один человек не найдет там слово "Иегова". Ни намека, ни воспоминания об этом Божестве.

Иисус не вспоминает Иегову и вовсе не считает его Богом-Отцом. И вообще, Христос, похоже, относился к Иегове так, как и должно было относиться Великому Посвященному: Иегова Ветхого Завета не есть Высшее Божество. Это еврейское племенное Божество, не имеющее отношения к другим народам. У этого Иеговы свои взаимоотношения и счеты только с собственным народом.

Именно такой вывод можно сделать, размышляя над принципиальным вопросом веры: почему Иисус — еврейский, будто бы, раввин, — проповедуя среди иудеев божественные заветы, НИ РАЗУ не упоминает богочтимое иудеями имя?

Бог Израиля, как представляет его нам Ветхий Завет, — Бог ревнивый, суровый, жестокий. Он ничего общего не имеет с любящим людей, милосердным, сострадательным Богом-Отцом Христа. И это не требует доказательств — они все и в Пятикнижии, и в еврейских Хрониках, и в реальной жизни этого многострадального народа со сложнейшими узлами тяжелейшей кармы, искупаемой в длинных веках.

И ВОВСЕ НЕ ЗАВЕТЫ СУРОВОГО ИЕГОВЫ пришел исполнить Иисус Христос, Сын Человеческий, предсказанный древними пророками.

С того памятного дня, когда он произнес Нагорную Проповедь, говорит Ученица Махатм, неизмеримая пропасть раскрылась между Богом Иисуса и божеством с другой горы — с Синая.

Возьмем Евангелие от Матфея, И, чтобы никто не обвинил в голословности Е. П. Блаватскую, Ученицу Великого Учителя, послушаем самого Христа, его прекрасную и исключительно эзотерическую Нагорную Проповедь.[79]

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном…

Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду".

Не убивай! Казалось бы, что можно возразить против этого древнего закона, который пришел к иудеям из Ветхого Завета и которому они следовали?

Но так ли строго следовали? Да и следовали ли… вообще? Понимали ли самую суть закона? Вот в этом-то все и дело. Именно против трактовки имеющихся законов и выступил Христос.

Он видел: люди жили, принимая лишь… внешнюю оболочку Истинного Закона. Закон в том понимании, в котором применялся, был законом для… видимого человека, т. е. чисто физического, физиологического. Это была иллюзия, т. е. закон для низшего человека, но отнюдь не был законом для человека скрытого, внутреннего, духовного. А по сему истинный закон НЕ СОБЛЮДАЛСЯ.

И история, запечатлевшая на своих страницах величайшее убийство из убийств — распятие Христа, неопровержимо свидетельствует именно о… несоблюдении самой сути самой первой, важнейшей заповеди древних пророков.

Не убивай! Эту заповедь прежде всего нарушал невидимый человек. А видимый человек — вот уж где фарисейство проявилось в истинно дьявольской форме! — старался… блюсти закон.

Сказано было древним пророком: "не убий". Внешне люди не могли нарушить этот завет.

Но они хотели совершить убийство! Однако хотели это сделать так, чтоб "не брать грех на душу", хотели убить чужими руками. Чужими? Если люди так думали, они тяжело ошибались.

Попробуем разобраться, что значит истинно "не убий". В чем эзотерический смысл завета древних, учение которых и пришел очистить от наслоенного в веках невежества Христос?

Именно поступок, именно физическое отнятие жизни, проявляющееся именно внешним действием, — от древности до наших дней во всех законах мира — называется убийством.

Именно так. Во все времена именно такое убийство человека было наиболее тяжким грехом и наиболее караемым преступлением.

Так считало… физическое человечество, которое понимало "не убий" только в их мертвой внешней оболочке, как видимый результат внешнего действия. Правосудие также требовало видимые (вещественные) доказательства. Без видимых доказательств нельзя было доказать вину обвиняемого даже при совершенном им убийстве. А следовательно, отменялось (и поныне отменяется) наказание. Кроме того, судей можно подкупить, можно было применить и множество других способов действия, чтобы убийца ушел от наказания.

Но в том-то и дело, что УЙТИ ОТ НАКАЗАНИЯ НЕЛЬЗЯ. НЕЛЬЗЯ НИКОГДА И НИ ПРИ КАКИХ УСЛОВИЯХ. Ибо, как учит Эзотерическая Наука, всегда есть невидимый свидетель и невидимый Высший Суд — Карма. Она действует вечно и везде. Это Закон Истинной Справедливости. Закон Воздаяния не создан людьми, он вообще никем не создан. Он просто ЕСТЬ. И действия его неизбежны, безошибочны, неподкупны. Они настигают и людей, и богов.

Но Космический Закон Причин и Следствий (Карма) — Закон Воздаяния (конечно, как за зло, так и за добро) судит людей (в отличие от человеческих законов) не только — и не столько! — за внешнее, видимое действие, которое называется поступком.

Мы уже знаем: наша карма складывается из трех составляющих: поступков, желаний и мыслей. Менее всего наказуемое и изживаемое немедленно (т. е. в текущей жизни) — это поступок: ударил кого-то — тут же получил сдачу; наступил на ногу в троллейбусе и не извинился — тут же получил в ответ оскорбительное слово; не пришел вовремя на учебу или на работу — имеешь замечание; украл — поймают (рано или поздно); сделал бракованную вещь — снизили премию, а вдобавок к ауре припечаталось недоброе слово того, кто эту вещь приобрел и т. д.

Самое главное, как учил Будда, мысль. Ведь даже в каждом поступке все же "виновата" именно мысль. Ибо, как учит вся Эзотерическая Наука, именно мысль — самая великая материальная сила, наивысшая энергия, творящая и добро, и зло.

И сокрытая мысль, говорит АГНИ ЙОГА, вовсе не означает, что она не действует. Наоборот, в мире совершается ментальных убийств (т. е. убийств мыслью) гораздо больше, чем убийств физических. В одной из книг АГНИ ЙОГИ ("Братство") говорится: "Люди удивляются количеству преступлений, но забывают о несравнимо большем числе никогда не обнаруженных злодеяний. Можно ужаснуться несчетным мысленным преступлениям".

Лишь тогда, когда действие совершено, когда тайное стало явным — проявленным в виде поступка, — только тогда ВСЕ ВИДЯТ: человек УБИЛ! (или что-то другое СОВЕРШИЛ). Это ошибка, глубочайшее заблуждение человечества — источник его самых тяжких страданий.

Сущность внутреннего человека — то или иное ранее непроявленное свойство его внутренней природы, пока оно не проявлено, оно, фактически (до поры-до времени) не существует для человечества. Человечество (до сих пор!) признает лишь внешнюю оболочку — лишь мертвую скорлупу скрытой жизни (как и экзотерическую оболочку Эзотерической Науки).

А потому в нашей жизни создается лишь видимость истинных законов, требующих от людей подчинения именно их букве, внешнему соблюдению. Раз пристойно ведешь себя на людях, если ты тактичен, обаятелен, сладкоречив — значит "культурный", "воспитанный" человек. Раз не нарушаешь правил дорожного движения, норм поведения в общественных местах, раз ты трудишься, а не бродяжничаешь, не воруешь, не убиваешь (т. е. чтишь Уголовный Кодекс) — значит ты хороший гражданин.

А то, что иной такой "обаятельный", "культурный" и "порядочный" гражданин в мыслях своих давно уже обокрал все банки или всех своих богатых товарищей или родственников, а другой отравил тайной завистью, ненавистью многих людей, а своими (никогда вслух не произносимыми) проклятьями убил, быть может, не одного человека, — все это выпадает из поля зрения всех кодексов законов человечества.

И потому будем знать: ХРИСТОС БЫЛ ПРЕДАН ЕЩЕ ДО САМОГО ФАКТА ПРЕДАТЕЛЬСТВА, проявленного в действии лишь после Тайной Вечери. После последнего ритуального ужина мысль предателя о погублении Учителя просто достигла своей зрелости и стала проявленной для сознания самого… Иуды (внешнего, физического человека). Глубоко спрятанное, затаенное, скрытое (быть может, вначале даже для самого предателя) его собственное чувство под воздействием энергий Христа всплыло из глубин внутреннего естества Иуды и уже толкнуло на поступок.[80]

Уже говорили, что очищением человечества стало само явление Христа в человеческом обществе. Само присутствие его ауры, напряженной высочайшей энергией, стало величайшей оккультной силой быстрого созревания и обнаружения скрытой сущности людей.

Именно такое оккультное воздействие несет с собой и Сокровенное Учение Махатм для каждого, кто способен его воспринять. (Однако восприятие ни в коей мере не означает насилие над мозгом — в таком случае можно лишь разрушить его клетки. Но не следует огорчаться: то, что не дается сегодня, может стать понятным завтра. Главное, чтобы наша мысль была подвижной).

Стремящийся осаждается теперь (при сердечном касательстве к Учению. — Л. Д.) исключительно с психологической стороны его природы.

…и результатом… (является. — Л. Д.) развитие в нем, в его темпераменте каждого зародыша добра и зла. Правило это непоколебимо, и никто не избегнет его, напишет ли он… письмо или же в тайнике сердца формулирует сильное желание… Подобно тому, как ливень не может оплодотворить скалу, так и оккультное учение не имеет следствий на невосприимчивый ум. И как вода развивает жар негашеной извести, так учение[81] вызывает к ярому действию каждую, неподозреваемую, дремлющую потенциальность в ученике. (Выделено мной. — Л. Д.).

Из письма Махатмы, давшего ТАЙНУЮ ДОКТРИНУ и АГНИ ЙОГУ[82].

Одним из заданий Христа было доказать, что носитель бессмертной души человека не физическое, смертное тело, но душевное, тонкое тело, невидимое при обычных условиях. Христос хотел принести знание о бессмертии духа. Но это вполне мог он доказать и после своей естественной смерти, которая еще не миновала ни одного человека, рожденного от земной женщины, даже если она зачала столь необычным способом.

Если бы народ не был столь невежествен и жесток, Христос, наверное, нашел бы способ утвердить формулу "смертью смерть поправ". Т. е. умерев естественной смертью, без насилия, он также мог бы "воскреснуть" на третий день, доказав тем самым, что смерти не существует. И в этом случае посмертные явления Христа были бы также не менее впечатляющи. Они были бы не менее сильными факторами для закрепления в умах и сердцах людей заветов Светлого Учителя.

Христос был распят еще до распятия, до того момента, как Пилат согласился казнить Иисуса (и на беду свою и своего народа "умыл руки", т. е. ему лишь казалось, что он их "умыл"…).

ХРИСТА ЕЩЕ ПРИ ЖИЗНИ… УБИЛИ КОЛЛЕКТИВНОЙ МЫСЛЬЮ, ГРУППОВЫМ ЖЕЛАНИЕМ.[83]

Сын Света, умевший читать ауры людей, их скрытую природу, прозревал свою судьбу. И потому ОН ЗНАЛ. Знал и намекал людям, говоря, что нет ничего тайного, которое не стало бы явным.

Иисус Христос в своей Нагорной Проповеди, излагая свои основные Заветы, говорит вовсе не о внешнем смысле законов.

Вы слышали, что сказано древним: вне убивай"; кто же убьет, подлежит суду.

А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака"[84] подлежит синедриону[85] а кто скажет: "безумный"[86] подлежит Геенне огненной. (Здесь и далее в цитатах выделено мной. — Л. Д.).

Христос говорит так потому, что знает о законах Мысли, законах Кармы и Перевоплощения.

Не в состоянии объяснить слушателям, не способным вместить сознанием, всю полноту слов своей Проповеди, Христос все же твердо и однозначно говорит людям о том, что их законы несовершенны и потому не могут считаться справедливыми. Законы искажены невежественными людьми, не понимающими сам дух закона, следующими лишь за его буквенной скорлупой.

Правосудие оказалось неспособным воспринять во всей своей полноте смысл даже первого завета древних пророков — "не убий". Всеохватность этого понятия, в которое вложена прежде всего главная причина преступления — духовное преступление, оказалась не по силам блюстителям закона и веры, а следовательно, и людям, которых они воспитывали на основе поверхностно трактуемых законов.

За духовное преступление (невидимое глазом) людской суд не судит. На самом деле именно мысль о преступлении, любая злая энергия — главное.

Произнося закон за законом, Христос вносит в действующие бездуховные законы поправку за поправкой, обращая внимание людей именно не на букву, но на эзотерический смысл. Его законы — это высшая этика, призванная расширить сознание людей с помощью знаний и научить за видимыми событиями жизни видеть невидимые.

Христос учит мудрости Готамы Будды о том, что главный творец человеческого существа и его судьбы — мысль, а высшее достижение души — сострадание, любовь к ближнему.

Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй".

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подал ей повод прелюбодействовать…

Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои".

А Я говорю вам: не клянитесь вовсе…

Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб".

А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

…Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего".

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих и гонящих вас.

а) Этот закон применялся в Иудее (да только ли в ней!) лишь к тому, кого, как говорится, застали с поличным. Но сколько скрытых (в том числе и мысленных) прелюбодеяний (не только уже свершившихся физических действий) осталось вне закона! Вспомните хотя бы эпизод с женщиной, застигнутой на месте своего греха. Спасаясь от расправы толпы, она прибежала в храм. Следом ворвалась разъяренная толпа. Но в храме, к счастью, оказался Иисус. На требование толпы убить прелюбодейку, побив ее, как и полагалось, камнями, Учитель сказал просто и спокойно: пусть бросит в согрешившую камень тот человек, который сам без греха, т. е. который сам никогда не прелюбодействовал. Как известно, такового не оказалось: толпа рассеялась. В результате такого мудрого суда женщина была спасена, ибо она была не более виновна, чем ее "судьи".

б) Я выделила слова — "правую" (щеку) и "другую", чтобы особо остановиться на этой, наиболее "странной" рекомендации Того, кто принес людям "не мир, но меч", "не мир, но разделение"; кто своим примером, не стесняясь иногда резких выражений, бескомпромиссно срывал маски лжи и лицемерия и учил активно сопротивляться злу, захлестывающему человечество; кто, уча милосердию, однако, сделал из веревок хорошую плеть, чтобы, отстегав торгашей, выгнать их из храма.

Да, Иисус не сопротивлялся, когда Его предали, когда над Ним издевались, когда били, когда распяли. Почему? Конечно, тот, кто прошел Великое Посвящение, пробудил в себе сверхчеловеческие силы. Но, избирая путь служения человечеству, он приносил священную клятву: никогда, ни при каких условиях не применять силы психической энергии в личных интересах и не обращать их на своих преследователей и палачей.

Христос не имел права ни сопротивляться насилию, ни избавить себя от страданий, ни спасти от смерти (как того с издевками требовала от распятого Сына Света одержимая толпа). Он мог бы, и… не мог — это, думаю, нам стало немного понятнее.

Принято считать Учение Христа учением о непротивлении Злу.

Однако человеку, вникающему в каждое слово только одной Нагорной Проповеди, ясно, что эта Проповедь не что иное, как бесстрашный вызов врагам Истинного Знания, призыв к борьбе со злом. Ибо, как учил предшественник Христа — Будда, именно невежество есть наибольшее зло.

Учение Христа, как и Будды, — это Учение бесстрашия и активной борьбы с невежеством. Это борьба со злом прежде всего в себе[87], а затем — в окружении. Мудрые учат, что эту тяжелую борьбу суждено вести человеческому духу за дорогое ему стремление к Истине и Совершенству.

Что касается аллегорической формулы об ударах в "правую" и "другую" (но не "левую"!) щеку, то я выделила эти слова, чтобы мы усмотрели здесь намек на "правое дело". Если было бы иначе, то и сказано было бы иначе — ведь какая разница по какой щеке прежде ударить (если принять афоризм буквально)?

Это надо понимать так:

1) если ты прав, то преследования или удары, направленные на тебя, обязательно возвратятся к тому, кто ударил. Возвратятся непременно и ударят его с большей силой, ибо закон Кармы непреложен и действует автоматически. Поэтому вполне можно подставить и "другую" щеку (т. е. как в восточной поговорке: пусть собаки лают, но караван-то все равно, не обращая внимания, идет).

2) Кто знает, быть может, получив от кого-то удар, мы должны это расценивать как… сдачу за произведенный когда-то нами? Может, это обрушился на нас… удар нашей собственной кармы?

3) И разве мы не должны также допустить, что иной раз при получении нами удара в "щеку" мы имеем некое… испытание? Быть может, нас испытывают на присутствие в нашей натуре агрессивности, зла, ненависти, жестокости и т. д.? Как же они (если есть) могут проявиться, если не созданы подходящие условия? Получая удар, мы обязаны подумать: не создаются ли условия для испытания нашего духа? В любом случае, здесь мы имеем то, что Будда называл вмещением пар противоположностей.

Чтобы человечество не затопили волны зла, надо твердо знать: постоянный отпор всевозможным волнам хаоса, темным силам необходим. Но этот отпор должен быть без злобы, без ненависти в сердце. Ибо тогда он не только не отяжелит нашу карму, но и оккультно окажется во много раз сильнее. Так учат Великие Учителя. Такой отпор не увеличит количества зла в пространстве, а человека сделает энергетически надежно защищенным от многих последующих ударов.

Поэтому полезно спокойнее воспринимать, когда тебя бьют — не "просто" по щекам, отнюдь нет, — а наносят удар в "правую" щеку.

Поэтому АГНИ ЙОГА и советует понять, почему лучше быть гонимыми, чем гонителями, преданными (от слова "предательство"), но не предателями. Поэтому Сокровенная Наука и учит любить своих врагов, а не ненавидеть их, даже если мы с сокрушительной силой возвращаем им удары при обороне, при отражении нападений.

Когда однажды я это поняла, то смогла наконец написать:

Мой бог, побереги моих врагов:

ведь я еще не так сильна,

чтоб они стали мне друзьями.

А в "Священной флейте" — одноименном философско-поэтическом эскизе к картине С. Н. Рериха — тоже есть слова, в жизни прожитые слова о врагах. Я спрашиваю у Дерева, под которым сидит Кришна, а Древо Мудрости мне отвечает, как надо вести себя. Спрашиваю:

"Какая мысль дает благие всходы?"

"Та, что очищена от мысли о себе".

"А если размышляю о врагах?"

"Пошли поклон им.

Ведь кто другой твою измерит силу?

Бесстрашию научит кто?"

Вся Нагорная Проповедь — это программа Реформаторства Великого Учителя, опровергающего бездуховные, мертвые законы, написанные только для человека "из праха", находящегося лишь на Земле физической, подчиняющегося низшей, материальной, природе.

Иисус Христос принес человечеству НЕ ФИЗИЧЕСКИЕ, но ДУХОВНЫЕ ЗАКОНЫ, способные ПРЕОБРАЗИТЬ не оболочку человека внутреннего, не этикет, но ДУШУ, ПРОБУДИТЬ ДУХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ[88]. Но разве христианские отцы за 2 тысячи лет, при всех их усилиях, сделали мир, а следовательно, человечество, лучше, духовнее? Значит, и Христовы Заповеди не выполняются, потому что не поняты.

Всякий раз, когда отступает справедливость и торжествует беззаконие… я (Кришна. — Л. Д.) воссоздаю сам себя.[89] Когда в этом мире появляются страшные ракшасы и (злобные) дайтьи, приверженные насилию, те, с которыми не в силах расправиться могущественнейшие из богов, тогда в человеческом облике я рождаюсь в одной из благочестивых семей[90]…

Когда настанет время действовать, я выбираю форму (для воплощения) и, приняв человеческий облик (Иисус называет себя "Сын Человеческий". — Л. Д.), приступаю к созиданию, чтобы возродить узы закона.

Криш-тос, Кристос — Христос ВНОВЬ принес миру Истинное Знание, которое приносили до него все Сыны Света, воплощающиеся среди людей как люди. Однако это, напомним себе, были Совершенные Люди.

Но если Христос, как это видно из его Нагорной Проповеди, вносил принципиальные поправки в несовершенные (а следовательно, не Богом данные) Законы, то каких же именно пророков и чьи же заветы Учитель имел в виду, когда говорил, что он пришел исполнить закон?

Тайну высокодуховной Живой Этики Христа, может, надо искать в… прошлых воплощениях Христа, что нам пока не под силу. Или искать намеки в… маршрутах его почти двадцатилетнего отсутствия в Палестине. Где же был Христос? Откуда принес Мудрость этот Великий Человек?

Предания арабских стран и Индии помогают нам проследить путь Учителя Иссы — "Лучшего из Сынов Человеческих" (как называли Иисуса на Востоке).

Путь этот уходит в Гималаи[91]. Именно в этих таинственных горах рано или поздно сходились дороги всех Аватаров, всех божественных воплощений, и полных, и частичных.

В журнале латвийского общества Рериха "Свет Огня" (ноябрь 1990 г.) были опубликованы некоторые материалы из архива выдающегося деятеля культуры Латвии Рихарда Рудзитиса — преданного друга и сотрудника Н. К. и Е. И. Рерихов, поэта, философа, председателя довоенного рижского Рериховского Общества. (Благодаря деятельности Латвийского Общества была опубликована до 1940 г. вся серия книг АГНИ ЙОГИ, ПИСЬМА ЕЛЕНЫ РЕРИХ, перевод ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ и др. произведения, и некоторые люди имели возможность изучать их даже тогда, когда это Учение Махатм у нас, в СССР, было запрещено).

В своей книге "Братство Грааля" Рихард Рудзитис, переписывавшийся с Рерихами вплоть до своего ареста (за подобную враждебную для СССР деятельность он был репрессирован), дает ценные штрихи о Шамбале, о Махатмах — Старших Братьях Человечества, о некоторых исторических личностях, позванных Иерархией Света, о таинственном инопланетном сокровище Шамбалы, именуемом в Европе Грааль, а в Азии — Чинтамани или просто камень.

В главе "Приход Христа" Рудзитис, имевший в ту пору информацию от Рерихов (которой еще не владел в Европе никто), пишет не без оснований, что Христос (Великий Путник) был в Гималаях, в Шамбале, в Великом Белом Братстве.

"Что же может более окрылить дух великого Путника, нежели мысль после дальнего Пути на мгновение снова вернуться в Дом свой, чтобы здесь почерпнуть новую несокрушимую силу для своей высочайшей героической святой жертвы любви. Три года пробыл Христос в этом священном месте, куда его Другу[92], провожавшему Его из пустыни Аравийской до Лахора[93], еще не было разрешено войти"[94].

В "Тибетском Евангелии" (с которым познакомились читатели журнала "Наука и религия") повествуется, как жил святой "Исса — лучший из сынов человеческих". Этот манускрипт был найден в одном из тибетских монастырей русским ученым Н. Нотовичем. То, о чем не ведают евангелисты боговдохновенных (т. е. канонизированных) Евангелий, рассказывает тибетский манускрипт.

Вместе с иерусалимскими купцами юный Иисус отправился в страну Инда, "чтобы совершенствоваться в божественных знаниях и изучать законы великого Будды". Прежде чем попасть в Индию, Иисус-Исса был во многих странах Востока, в том числе и в Персии (Иране), у последователей пророка Огня Заратуштры (Зороастра). В Индии (как в свое время Зороастр) Иисус также преследовался браманами, не вынесшими того, что Иисус ломал кастовые Границы (как и Будда). Достигнув севера Индии, Иисус пошел на родину Готамы Сиддхарта Шакьямуни — в Непал, а затем еще дальше в Гималаи.

Н. К. Рерих в книге "Алтай-Гималаи" записал сведения, что Иисус, будучи в Тибете (где его с большим уважением почитают до сих пор), знакомился с рукописями древнего храма около Лхасы, где некогда жил великий мудрец Востока Минг-тзе.

Утверждают, что в Ветхом и Новом Заветах много общих понятий с буддизмом, потому, мол, что буддизм позаимствовал их у иудеев и христиан. Но это все равно, как сказать, что дитя появилось у женщины раньше самой женщины.

Когда жрец Ездра нашел (?) так называемое "Пятикнижие Моисея" (которое не могло принадлежать Моисею хотя бы потому, что пророк никак не мог описывать свою собственную… смерть), Будды Готамы уже не было в живых. Прожив сто лет, Великий Учитель уже покинул земной план, превратив свою отслужившую одежду, нерастлевающееся тело, в горку пепла с помощью огня — как говорит предание, — вырвавшегося из свастики, которая была на груди Благословенного. Поэтому Бхагаван, конечно, не мог изучать манускрипт, "найденный" жрецом Ездрой.

Да и была ли в том необходимость? В находке Ездры сообщалось о сотворении первой тверди и небес Господом Богом в тот период, когда эта твердь в Индии не только была уже благополучно сотворена и уже буйно цвела садами, и по ней давно ходили слоны и прыгали обезьяны. В небо древней Индии на момент библейского сотворения мира и человека уходили купола прекрасных храмов, где изучали физику и бесконечно малые величины; Арджуна, похоже, имел самолет, чтоб слетать на будущую территорию Мексики (а может быть, США) за невестой; а в Матхуре давно правил царственный Обновитель Жизни — Кришна.

Основоположнику буддизма незачем было "похищать знания" у тех, кто знал намного меньше, чем домашние учителя царевича Готамы Сиддхарты. А уж у евангелистов он просто не смог бы ничего позаимствовать, если бы и захотел. Они еще не родились, когда он покинул земной план, как не родились еще и их пра-пра-прадеды… У Готамы были достаточно образованные учителя, которые обязаны были познакомить царевича с Ведами, с известной всей Индии "Махабхаратой", и прежде всего с Учением Кришны.

Именно свет Учения Кришны — мы говорили об этом — отразился в Учении Будды и затем, в свою очередь, через полтысячи лет был преемственно передан человечеству через Христа.

"Учитель Благий! — спрашивает ученик Иисуса. — Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" Учитель отвечает: "Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди".

…не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;

Почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя.

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ, гл. 19 (18, 19).

Если вы возьмете это Евангелие и добавите к приведенным односложным формулам более расширенные заветы Нагорной Проповеди Христа и сравните их с заповедями из трактатов буддизма, то увидите, что совпадает не только число главных законов — общеизвестное Десятисловие, Десять Заповедей.

Совпадают ВСЕ положения. (Кроме разве упоминания Буддой о Боге, Боге-Отце, — скажет кто-то. Но не забудем, что владыкой всех Миров Будда называл Человека. Да и не сам ли Христос говорит людям: "Вы — боги, и Сыны Всевышнего все вы"?

Когда человек, стремящийся к Знанию, из большого количества трудов, освещенных светом Учения Махатм, изучит хотя бы два уникальных произведения XIX века — "Тайную Доктрину" и "Разоблаченную Изиду", — то многое из того, что было ранее скрыто, станет ему понятным. Думающий читатель поймет, что христианство всеми своими возвышенными идеями о непознаваемом Боге, о Царстве Небесном, которое "внутрь нас есть", о страданиях и их причинах, всеми высшими законами человеческой нравственности, понятием о пришествии Спасителя и т. д. — всем этим наукам обязано буддизму. И предшественнику Готамы, жившему на много тысячелетий раньше, — индийскому законодателю Ману. И, конечно же, великому Кришне, покинувшему мир за 2,5 тысячи лет до рождения Будды и оставившему огненный след в сознании человечества — "Бхагават Гиту".

За многие века до появления Великого Учителя среди людей в новой личности — личности Иисуса — часть человечества уже знала из Законов Ману (Книга VI, 92), что "Смирение, воздаяние добром за зло, умеренность, честность, чистота, сдерживание чувств, знание священных книг, знание верховной души, правдивость, воздержание от гнева" — таковы Десять[95] Заповедей. Соблюдая их в жизни, люди достигнут высочайшего прогресса в своем развитии, высочайшего состояния сознания — или Царствия Небесного, по выражению Христа.

Е. П. Блаватская во II т. "Разоблаченной Изиды" дает нам возможность познакомиться с "Пратимокша Сутра" и сравнить заповеди Будды с заветами Христа. Это даст нам еще одну возможность убедиться, что Учение Махатм — Едино. Каждый Учитель, в зависимости от задач, поставленных перед ним в новом воплощении, лишь развивает тот или иной аспект Единой Истины. Или приходит к человечеству, чтобы очистить от искажений ранее данное учение.

Вот заповеди Будды.

1. Ты не должен убивать никакого живого существа.

2. Ты не должен красть.

3. Ты не должен нарушать свой обет воздержанности (т. е. не прелюбодействовать).

4. Ты не должен лгать.

5. Ты не должен предавать секреты других.

6. Ты не должен желать смерти своих врагов.

7. Ты не должен желать богатства других.

8. Ты не должен произносить клеветнических и бранных слов.

9. Ты не должен предаваться роскоши.

10. Ты не должен принимать золота и серебра.

Е. П. Блаватская спрашивает:

Идентичные предписания, не правда ли? Божественные предписания; живя по ним, человечество очистилось и возвысилось бы… Но придает ли большую силу этому принципу провозглашение его Назареянином, чем провозглашение его индийским и тибетским философом? Мы видим, что это Золотое Правило началось не с Иисуса, что местом рождения этого Правила была Индия. Почему Иисус в поисках модели для своей системы этики пошел к подножию Гималаев, а не к подножию Синая, если бы доктрины Ману и Готамы не гармонизировали с его собственной философией, тогда как доктрины Иеговы были ему противны и ужасали его? Индусы учили воздавать добром за зло, тогда как приказ Иеговы гласил: "Око за око и зуб за зуб".[96]

Бесстрашно разрушая омертвелые догмы на основании точных знаний (к малым крохам которых мы прикасаемся в этих беседах), Елена Петровна Блаватская в неустанном труде-борьбе в одиночестве очищала Учение Христа-Будды.

Но Е. П. Блаватская работала лишь во имя тех, кто, имея уши, не просто слушал, но умел слышать; имея глаза, мог видеть, даже когда они были закрыты; получая знания, мог бы из намека, из недоговоренности, из слова, поворачиваемого то одной, то другой стороной, понять, о чем идет речь и выпустить это зарождающееся понимание в высшую душу, как птицу в высокое небо, не имеющее границ…

Будем знать: духовность нельзя приобрести умом, интеллектуальными накоплениями. Они ничего не значат, если не прошли через сердце и не воплотились в жизнь. Лишь то, что проходит через сердце, способно очистить нашу душу и научить понимать истинный смысл заветов Христа и его Братьев Света.

Конечно, это очень нелегкое дело. Это самое трудное дело на Земле — очистить душу.

Но лишь чистый душой может считаться совершенным, т. е. христоподобным человеком.

Библия говорит: "Чистота — это дыхание Бога". В этих, на первый взгляд, простых словах зашифрован очень сложный смысл. Мы не будем его касаться во всех аспектах (что нам и не под силу). Но мы почувствуем сложность, даже если придется вспомнить древнеиндийские Писания, повествующие о таинственных Телах Брамы, которые он последовательно сбрасывает, творя мир, и высшее из этих тел называется "Дыханием".

Чтобы хотя бы в какой-то мере представить, что это за "Тела"-"Дыхания", мы должны вспомнить, например, что такое… Прана. Прана, учат нас, это некий жизненный флюид, некая могущественная субстанция, без которой невозможна жизнь человека. Это то, что связывает видимое (физическое) тело и тело тонкое. Нет этой связи, и живое перестает быть живым. Прана — это Жизнь, это Дыхание.

Но не нужно думать, что Дыхание это только то, что насыщает наши легкие воздухом, что это только тот совершенно естественный ритмический процесс, который напоминает работу кузнечных мехов. Такое дыхание может делать более-менее чистым лишь физическую оболочку. Ведь горные козлы, дышащие чистейшим воздухом, не менее "духовны", чем человек, уповающий на дыхательные упражнения как на средства достижения своей "чистоты" и "духовности".

Есть и другие виды Дыхания. Есть высшее дыхание, так называемое ментальное, оккультное дыхание. Нам — европейским профанам — пока такое дыхание неведомо. И если мы не Раджа Йоги, не Цари Духа, нам будет очень сложно вообразить, что это такое. И, тем не менее, лишь дыхание ментальное делает душу чистой и приводит к истинной духовности. Именно это дыхание духовного человека, человека внутреннего, восстанавливает высшие функции "третьего глаза" (глаза Дангма), который делает очищенного человека ясновидцем-духовидцем, проникающим сквозь любые преграды, сквозь любые времена.[97]

"Чистота — это Дыхание Бога". Сейчас напишем все слова с большой буквы. Потому что этим Дыханием и был… Христос. Этим "высшим Телом Брамы" — таинственным, неуловимым, могучим животворящим Дыханием, воплощенным в человеческое тело по имени Иисус, был один из Космических Разумов, величайших Дхиан-Коганов, венчающих Иерархию Света, библейский символ которой именуется Лестницей Иакова.

Как можно достичь Чистоты?

Только самоотверженным стремлением дотянуться до Света собственной высшей души — собственного Христа. Стремлением, которое сродни самоотречению, полнейшему отданию себя своей высшей Душе.

Пока что мы отдаем себя во власть своей низшей души. И лишь изредка вспоминаем о душе высшей (если вообще… знаем о ней или догадываемся, что нечто подобное может и в самом деле существовать).

Если в нас нет стремления к такой чистоте, нет ни малейшей тяги к самоусовершенствованию, мы не можем считаться теми, кто идет за Христом, к Христу (что бы мы ни подразумевали под этим именем, — свою ли высшую триаду или же человека Иисуса, носителя подобной высшей триады). Но если мы в своих грешных телах, в своих малых делах попробуем уподобляться Христу, подражать Ему в жизни каждого дня, то мы сможем кое-чего достичь в очищении своей природы.

У каждого — свой крест. У каждого должно хватить мужества донести его. И, распяв себя, наедине с самим собой пережить весь ужас сотворенного нами на этой Земле. И если, ужаснувшись, мы никогда больше не захотим повторить пройденного, мы увидим, как изменится мир, в который мы вновь возвратимся после нашего воскресения.

До сих пор мы не восприняли и сотой доли Учения этого Великого Пророка. Мы совсем не понимаем ни Его слов, ни Его поступков. Если бы мы попробовали осуществить в жизни Его Учение, наша Земля превратилась бы в рай… Три года Его служения были словно спрессованные века, сконцентрированные годы и годы, и вот уже девятнадцать веков[98] они не могут исчерпать себя, и кто знает, когда это произойдет.

Этими словами выдающегося мыслителя Индии Свами Вивекананды мне и хочется закончить беседу о еще одном Великом Воплощенном — Аватаре Иисусе Христе.

И еще. Однажды Вивекананада так сказал о главном Пророке христианства: "Если бы я жил во времена Христа, я с великой радостью омыл бы Ему ноги кровью своего сердца".

В искренности этих слов не приходится сомневаться — слишком чист душой был этот всемирно известный индиец. Он не был христианином. Он был, как сказали бы христианские священники, язычником, а следовательно, недостойным их внимания. Но пусть уже перестают ерничать. Пусть передадут, наконец, в музей свои золоченые мантии и, облачась в простые одежды, в каких ходил Христос, попробуют проникнуться такой же любовью к Богу Вивекананды, какую он испытывал к их Божеству. Разве не Христос сказал, что у Его Отца обителей много? Только ли в населенности других миров можно усмотреть намек в этих словах? Не относится ли слово "обитель" также и к… каждому человеку, имеющему живую душу, к человеку, который является, как сказано, храмом Бога живого. А если так, то когда же эти живые "храмы" с Единым Богом внутри перестанут, наконец, враждовать и безжалостно разрушать свои и чужие божественные обители? Не пришла ли пора строить Храм Мира?

С тех пор "Человек Скорбей" возвращался, быть может, неоднократно, неузнанный и неоткрытый своими слепыми последователями.

Также с тех пор этот великий "Сын Божий" беспрестанно подвергался жесточайшему распиванию ежедневно и ежечасно Церквами, учрежденными во имя его. Но апостолы, будучи только наполовину посвященными, не дожидались своего Учителя и, не узнавая его, отвергали его презрительно каждый раз, когда он возвращался.

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, III т., статья "Учение об Аватарах".

Елена Рерих — об Иисусе Христе

Несколько фрагментов из 11-го тома Писем (1936–1937 гг.)

Сейчас никто из интеллигентных или просвещенных людей не сомневается, что Христос воскрес не в своем физическом теле, но в теле тонком, или теле Света. Не апостол ли Павел подтверждает это своими неоднократными речениями — "тленное не может стать нетленным" или "не умрем, но изменимся" и т. д. Также в Евангелиях подчеркивается, что Христос после своей крестной смерти или своего воскресения обычно при появлении своем становился видимым внезапно и так же внезапно исчезал. Именно эти внезапные появления и исчезновения (как теперь это научно установлено) так характерны для временной материализации тонкого тела.[99] В гностической литературе можно найти указания, что именно во время таких появлений Христос передавал ученикам тайны потустороннего мира.

Всем, желающим ближе подойти к явлениям надземным, можно посоветовать познакомиться с обширнейшей литературой всех времен и народов, трактующей о мире потустороннем… Кто возьмется утверждать, что в будущем не будет найден аппарат, который даст возможность заглядывать в Мир потусторонний так просто, как мы видим и слышим человека посредством телевизии, хотя он находится за тысячи миль от нас? Почему люди так стремятся ограничить все возможности, и прежде всего самих себя? Если уже рождаются дети, которые физическим зрением видят через самые плотные вещества, что было многократно доказано, то почему не верить тем, кто могут видеть мир тонкий и тоже физическим зрением? Это ограничение допущения или недостаток воображения нужно изжить, иначе никакой прогрессе знании не возможен.

стр. 425–426.

…всем восстающим и кощунствующим против очищения основ единого Учения Света можно снова и снова сказать: не вы ли распяли Христа? Не вы ли глумились над Ним, когда Он приносил вам Свет Истины? Не вы ли сжигали и терзали Его последователей? Не вы ли замучили десятки тысяч лучших умов, несших свет знания? Не вы ли остановили эволюцию человеческой мысли и ввергли все человечество в безумие самоистребления? Не вы ли восставали во времена Христа, как и теперь, защищая якобы искажаемые основы единого Учения Света? Вы изменили свои одежды, но по деяниям можно узнать вас.

стр. 430.

Совмещайте в полной мере труд физический с трудом духовным, и ваша духовная радость приумножится.

Все Вел(икие) Учителя очень трудились, и физический труд им был не чужд. Вспомните Преподобного Сергия. И Христос очень трудился. Плотничеством и гончарством Он зарабатывал пропитание свое. Эта сторона жизни Великого Учителя почти не отмечена в избранных Писаниях, но она сохранилась в апокрифах и, конечно, в эзотерических рекордах. Найдутся еще апокрифы, близкие к Его времени.

стр. 447.

Е. И. Рерих приводит в своем письме слова одного из Великих Учителей, которые Он разрешил ей прочесть ближайшим друзьям:

"Особенно знаменательно, что человечество почитает Наших Братьев под разными именами. Можно собрать целые книги о почитании Нашего Братства. Но разве самые почитаемые, можно сказать, боготворимые Гиганты человечества не были Основателями Нашего Братства? Не забудем, что Они являлись на Землю под особым Лучом, и потому рождение их соединялось с некоторыми легендами…".

"Люди не знают и сотой части значения подвига Великих Учителей. Люди сделали самые прекрасные жертвы чем-то обиходным и своекорыстным".

стр. 431–432.

Мы знаем, что неисполнение советов Уч(ителей) действует как обратный удар. Удар этот может не сразу дать себя почувствовать, ибо в больших действиях следствия не могут сказываться тотчас же. В древности хорошо понимали этот закон кармы, но сейчас большинство глухо и слепо ко всем космическим законам.

стр. 433.

Мы изучаем психические и парапсихические явления, которыми сейчас интересуются все передовые, лучшие ученые[100]. Также можем утверждать и наше знание о существовании Твердыни Знания или Братства Махатм, этих Старших Братьев человечества, посвятивших себя великому знанию во имя общего блага и следящих за эволюцией мира. Все великие открытия, все великие идеи неизменно исходили и исходят из этого Источника Знания и Света. Как говорит профессор Харлэй, "в космосе должны существовать высокие Сущности, разум которых настолько же превышает наш разум, насколько последний превосходит разум простого жука, и эти существа принимают деятельное участие в управлении эволюционными процессами Природы".

Вы спрашиваете, как понять потрясающий пример предательства Иуды? Но мы знаем оккультный закон, что Свет притягивает тьму, и потому чем ярче Свет, тем глубже тьма. Так на всех великих путях неизбежна встреча с приспешниками тьмы, с предателями разной степени; они, как тень, сопутствуют Источнику Света. Именно (сама) ненависть темных привязывает их к предмету ненависти. Конечно, в самом Иуде таились возможности такого предательства, потому и сила темная воспользовалась им и ненавистью первосвященников и фарисеев как орудиями для проведения своего преступного умысла. Потому Иуду можно рассматривать и как выразителя коллективного предательства.

стр. 213.

Теперь о жертве Христа. Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы, или распятия Христа, как это понимается некоторыми сознаниями. Смысл ее в том, что Хр(истос), желая показать силу духа над физической материей, принял чашу подвига и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им, — "нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя".

Так если великий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что, что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями поднимается дух…

стр. 211–212.

В эзотерическом Учении говорится, что искупление личных грехов может быть совершено лишь Христом — Христом, который висит на кресте, страдая на протяжении всей Маха-Юги (великий космический цикл), на кресте, начертанном в пространстве пересечением линии материи линией духа.

Искупление за личные грехи совершается душою — носительницей Христа — почти беспрерывно на протяжении земных жизней индивидуального Ego. Когда устремления души, направленные к повиновению Божественному Закону, преодолевают желания тела нарушать этот Закон ради самоуслаждения, то полное изменение или трансмутация совершается в низшей природе. Процесс преодоления и трансмутации кульминирует в слиянии индивидуальной души с Высшею Душою.

(Это и есть огненное преображение, о котором намекал Иисус Христос. — Л. Д.)

"Распятый Христос каждого человеческого существа, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда вследствие беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, содеянных против самого себя, и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я или Божественным законом Любви".

стр. 215–216.

…спросите обижающихся на то, что грядущая эпоха названа эпохой Майтрейи, а не эпохой Христа, понимают ли они вообще значение этих Имен? Если бы они больше знали, то и не обижались бы. Грядущая эпоха будет находиться под лучами Трех Владык — Майтрейи, Будды и Христа. Еще раз приходится пожалеть, что все обижающиеся так мало знакомы с основами, данными через Е. П. Блаватскую.

стр. 356.

Несколько строк из книги "НАДЗЕМНОЕ" о Христе

Урусвати знает, какие космические условия сопровождали переход Великого Путника в Тонкий Мир. Но, кроме замеченных потрясений, были и многие другие. Удивительно ли, что земное соединялось с космическим? Нет, наоборот, люди должны примечать, что все события связаны. Необходимо наконец признать Единство Космоса…

Творилась небывалая несправедливость, и никто не спешил указать окружающим на ужас происходящего. Сам Великий Учитель имел мудрость Перикла, чтобы не ожидать от толпы справедливости. Он, столько давший, чувствовал, что соизмеримость уже нарушена. Он лишь предупреждал, чтобы люди не нарушили свою карму. Так, Учитель знал, что путь неизбежен, и перенес Учительство ужена явления из Тонкого Мира. (Но именно эти поучения остались нигде не записанными — Л. Д.).

Учитель не настаивал, ибо видел, что пространство лучше сохранит Его Заветы.

Век Перикла[101] остался одним из самых утонченных явлений. Наука и творчество легли в основание стремления народа… При нем были собраны лучшие умы. Такие философы оставили человечеству целую эпоху мысли. Между друзьями Перикла можно назвать и Великого Путника, который впитал незабываемое очарование века знания и красоты.

…Он знал о предательстве и утешал учеников, уже подозревавших предателя. Сущность развития ярости не может быть пресечена, поток должен пролиться. Но тяжка Карма предателя! Самая тяжкая среди земных преступлений.

Принято называть предателей Иудами — символом одного из самых ярых предателей. Нужно посмотреть, не был ли Иуда и в прежних жизнях уже таким же мрачным исполнителем зла?

Еще Он учил о качестве подвига: "Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет и другим принести пользу.

Великий Путник учил расширению сознания. Он повторял: "Откройте глаза и уши"… Он указывал, сколь глубокий смысл можно постичь при расширенном познании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко — большое послание не вмещается в малое ухо.

Можно представить, какое множество Его поучений не вошло в уши слушателей.

Урусвати помнит поразительные черты Великого Путника — глаза, лоб и светлые, русые волосы. Так необычны были эти черты среди местного населения, что Они породили нелепые россказни. Но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость.

Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий… Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг, и Ее Сын подвел решение Свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений…

О ней поистине мало известно. Но, говоря о Великом Путнике, прежде всего следует сказать о Той, которая Вела Его по высотам.

Урусвати помнит Великого Путника. Среди пустыни Аравийской Он был в одиночестве, но в шатре Шейха нашел друзей и пособников. Часто Он оставался один. Не следует думать, что странствия Его протекали всегда в богатых караванах. Не забудем, что, облекшись в земную оболочку, каждый становится в условия плотного мира. Такое обстоятельство обычно упускается из виду и предполагается, что Наши Братья, идущие в мир, будут в каких-то неестественных, особых условиях.

Естество есть законом ограниченное состояние. Каждый из Нас знает это и сознательно избирает путь.

Не исключено, что Путник встретит и темных на пути. Не думайте, что сказанное о встрече Великого Путника с князем тьмы есть вымысел или символ.

Тех, кто может считать своим Учителем только Христа, будем приветствовать так же, как и других, следующих за Лао-Дзы, Конфуцием, Буддою, Кришною, Зороастром, Майтрейей. Но будем просить их действительно изучить Учение Иисуса Хр(иста) и прилагать его в жизни, тогда никакие разъединения не будут иметь места, ибо, истинно, все великие Заветы исходят из Единого Источника. Помните, как в Учении сказано: "Если спросят — кто больше, Будда или Христос? Отвечайте — невозможно измерить дальние миры, можно лишь восхищаться их красотою".

Также спросите обижающихся на то, что грядущая эпоха названа эпохой Майтрейи, а не эпохой Христа, понимают ли они вообще значение этих Имен? Если бы они больше знали, то и не обижались бы. ГРЯДУЩАЯ ЭПОХА БУДЕТ НАХОДИТЬСЯ ПОД ЛУЧАМИ ТРЕХ ВЛАДЫК — МАЙТРЕЙИ. БУДДЫ И ХРИСТА. Еще раз приходится пожалеть, что все обижающиеся так мало знакомы с основами, данными через Е. П. Блаватскую. Впрочем, может быть, многие из них не смогли бы переварить их и еще хуже стали бы кощунствовать. Атавизм необычайно силен в некоторых людях. Ум их никак не может выйти на новый путь… Вот почему процесс эволюции так медлителен, космическое равновесие нарушилось, и человечеству приходится платить за свою косность переживанием страшных потрясений и революций.

Елена Рерих, ПИСЬМА, II, т., стр. 356.

"ЗНАКИ ХРИСТА"[102]

Все боги, что ходили по земле,

были людьми.

Но если человек лишь ходит по земле,

он никогда не станет богом

Своей ногой,

разбитой в кровь,

он в горы должен проложить тропу.

Своей рукой,

встав до зари,

сад посадить на пустыре

Все боги, что спускались к ном с небес,

творить могли любые чудеса.

Но человек, потребовавший чуда,

захлопнет пред собою в небо дверь

Своей рукой

на собственные плечи

он должен сам взвалить свой крест

Своей ногой

к распятью шаг за шагом пройти весь Путь,

чтоб вознестись.

Все боги, становясь людьми,

учились снова добывать в своих сердцах Огонь.

Но сколько ж может человек

светиться только отраженным светом?!

Своей рукой

из огненных камней

свой должен он построить Храм.

Своей ногой

бесстрашно и легко вступить в него

через порог Огня!

"СОШЕСТВИЕ ВО АД"

Готов ли ты спуститься в ад,

босой ногой по битому стеклу пройти.

средь похоти, невежества и злобы,

не расплескав Огонь

и не свернув с тропы, которая выводит к раю?

Захочешь ли тогда ты в рай?

Иль, съежившись от страха,

лучше скажешь, что рая нет.

ОН НЕ СВЕРНУЛ..

Готов ли ты спуститься в ад,

войти в толпу, где лики клеветы имеют маски правды;

где неразлучны тот, кто забивает гвозди в руки,

и тот, кому принадлежит рука —

на этот раз твоя?

Готов ли на кресте остывшими губами произнести: "Любовь…"?

Иль, смехом страх прикрыв,

цинично скажешь, что нет Любви!

ОН ПРОИЗНЕС.

Готов ли ты спуститься в ад

только затем,

чтоб в мрачных зарослях терновых, среди чудовищ

отыскать хотя б одну страдающую душу,

еще напоминающую человечью?

Готов ради нее полет свой к звездам отменить?

Иль сразу скажешь, что неблагодарность человечья

недостойна столь великой жертвы.

ОН ОТМЕНИЛ…

УЧИТЕЛЬ!

Я лишь недавно поняла,

что на твоих полотнах разыгрываются

ВЕЛИКИЕ МИСТЕРИИ,

где посвящают преданных в таинства Знания,

которое берет начало там,

Где в Огненном Тумане Сотворения Мира

теряется Исток.

Я вижу на картине этой

последний Акт Великого Спектакля Махамайи —

"СПУСКАНИЕ В АД" —

последнее для человека испытание…

И первый

к богочеловеку

шаг!