ВВЕДЕНИЕ

Образ мышления Запада и Востока, акцент этого мышления на жизненно важных ценностях всегда различался. Существенную разницу этих ценностей точно сформулировал в своем замечании по этому поводу ученик Шри Рамакришны Вивекананда. Он сказал, что на Западе гордятся, если предок был богатым и знатным господином, а в Индии даже император гордится, если его предок был мудрым и бедным.

Да, на Западе знают тайны, как делать деньги и множество всяких вещей. Но зато на Востоке, на Сокровенном Востоке, знают тайны, как из человека сделать Человека. Действию, энергии Запада не хватает Мысли Востока, Востоку — энергии Запада. Эпоха Синтеза это исправит.

Не Запад посылает на Восток, в мир Великих Провозвестников. Это всегда делал, делает и будет делать Восток, посылая своих Вестников на все четыре стороны света. А не делал бы он эту светоносную инъекцию из века в век, кровь человечества, зараженная прагматизмом, низшей, материальной природой, давно бы уже полностью растлила людей, которые отравили бы сами себя.

Наши Великие Учителя не Боги — это ученые. ЭТО МАТЕРИАЛИСТЫ, ПОБЕДИВШИЕ СМЕРТЬ, так как в отличие от нас Они, переходя из жизни в жизнь, из одного состояния сознания в другое, из одного мира в другой, научились не выпускать нить своего сознания. Махатмы — это не сугубо Надземные Существа. Они сами подчеркивают это постоянно. Хотя, — замечают Они, — вся жизнь в конце концов Надземна, т. е. пронизана тонкими энергиями, и сам человек — это средоточие мира земного (Плотного) и Надземного (Тонкого).

Среди воплощавшихся в разные времена посланников Белого Братства, как бы они ни назывались: Аватары, Будды, Махатмы, Вестники, Подвижники, Адепты, Риши, Пророки, Помазанники и т. д., — не было и не могло быть разномыслия. И учили Они Единой Науке, и решения Их всегда были согласованы с Иерархией. Потому что Иерархия Света — а кроме Гималайской Твердыни другой не существует на нашей планете — монолитна.

Два лагеря и разномыслие, противостояние, противоречие, противоборство возможны лишь в Черном Братстве, центр которого в XX веке переместился в Тибет, а его опорные центры в самых больших городах планеты.

В обозримой истории среди представителей Иерархии Света, воплощенных в человечестве в обычных человеческих образах, мы увидим: Гермеса, Орфея, Моисея, Зороастра, Конфуция, Лао-Цзе, Пифагора, Платона, Оригена, ап. Павла, Франциска из Асизи, Аполлония из Тианы, Сергия из Радонежа, Акбара Великого, Сен-Жермена, Парацельса, Бруно, Бёме, св. Фому, Падма Самбхава, Цзонхава[12], германскую маркграфиню Уту, Орлеанскую Деву Жанну Д'Арк, античную гречанку Аспазию, св. Женевьеву, св. Терезу Испанку и многих других всемирно известных и пока неизвестных человеческих Светов, факелами своих жизней-подвигов озарявших опасные темные переходы, соединяющие многочисленные циклы внутри Циклов.

По образному выражению Е. П. Блаватской, многие частичные воплощения оставили за собой "сияния полубогов".

Но были Великие Личности, которые явились полным воплощением, полным нисхождением в человеческие тела Высочайших Духов, высочайших Сынов Света, Сынов Разума. Эти люди явились, как истинные боги, каждый в свою эпоху и передали человечеству Три Мировых Религии. Их имена Кришна, Будда Готама, Иисус Христос.

Но человечество, оставаясь верным своей низшей природе, как всегда, очень быстро приспособило высшие идеалы для служения низшим.

Новая эпоха Единения народов, Синтеза наук и религий начнется под знаком Трех Великих Имен, сольющихся в сознании людей в Единое Неизрекаемое Имя.

И при грядущем — НЕИЗБЕЖНОМ! — очищении от вековых нагромождений и искажений всех трех основных мировых религий обнажится их подлинный прекрасный лик, прояснится их чистая суть, и Три Истины предстанут наконец как ЕДИНАЯ ИСТИНА, вечная и неизменная. И лишь тогда успокоятся находящиеся в миллионнолетнем противоборстве непримиримые народы, расчленяющие в своем затемненном сознании тело Космоса и свое тело, Единую Вселенскую Душу и собственную душу.

"Если лотос раскрывается, пчелы сами прилетают на поиски меда. Так пусть лотос твоей души откроется, и ты увидишь результаты".

Это сказал Шри Рамакришна.

Лотос рождается на дне озера или реки, во тьме, в тяжелой илистой грязи, Но затем, набирая силу, он входит в иную среду — воду. Он растет, видя сквозь прозрачную воду то, что никогда не смог бы увидеть, оставаясь в темном иле. Лотос растет вверх, все более отбеливаясь в водах, становящихся все более светлыми в верхних слоях. И вот однажды, рванувшись к солнцу, лотос пробивает своей макушкой водное зеркало и поднимается… над водой. И лишь тогда — в среде тончайшей, неосязаемо прозрачной и беспредельной, устремляясь своей сердцевиной к солнцу, — лотос распускается.

Как лотосу даны три мира, чтобы он мог явить свою красоту, так три таких мира[13] даны человеку, чтобы душа его смогла раскрыться благоухающим тысячелепестковым лотосом.

Но все ли семена, лежа на дне в илистой грязи, всходят? Разве нет таких, которые сгнивают, так и не узнав даже того, что есть еще огромный слой воды, которая чем выше от дна, тем чище; сгнивают, так и не узнав, что есть и тончайший воздух, который растворяется в Беспредельности в еще более тонкую субстанцию?…

Один и тот же белый луч света, содержащий в себе все цвета радуги, падая на ограненный алмаз под разными углами, преломляется в его гранях, вспыхивая то красной, то синей, то фиолетовой, то золотой искрой. Одна и та же всевмещающая вечная неизменная Истина, пронзая сознание определенного народа в определенную эпоху под определенным, но только одним углом, вспыхивает лишь одним светом вселенской радуги. И он, этот народ, озаренный лишь частью Единой Истины, называет ее истинной религией — единственно правильной, единственно богоданной не в пример другим существующим — "ложным", а потому и враждебным.

Но это мнение людей — существ, обитающих пока лишь только четвертое царство, состоящее наполовину из Истины, наполовину из Заблуждений.

Единое вечное Существо, чье истинное Имя людям не может быть известно, ибо оно неизрекаемо, одиноко сидит у фонтана Мудрости, из которого Оно давно уже не пьет. И, взирая на бурные потоки разноязыких, разноликих народов, текущие в веках сквозь Него, с грустной улыбкой читает на их священных хоругвях придуманные детьми законы об их исключительном праве на Него — на Него, "Инициатора", изменяющего только форму, но остающегося в вечности одним и тем же — Одиноким Стражем Цикла.

Люди, обольщенные формой, никак не могут понять сущности Великой Единицы, излучающей из Себя еще Шесть Единиц, чтобы составить с Ними Семь, пока не понимают сущности Единства, которое есть Семь.

Оглушенные ревностью народы продолжают расчленять Единого Бога, создавшего всех их по Своему подобию. Они оглохли. Они не слышат, что Он говорит им: "Человечество приходит ко мне разными путями, но каким бы путем человек ни приближался ко Мне, на этом пути Я его приветствую, ибо все пути принадлежат Мне"[14].

Истинно, это тайна, но только для того, кто отвергает существование разумных и сознательных Духовных Существ во Вселенной и уделяет полную Сознательность только человеку и то лишь, как "функцию мозга". Многие из этих Духовных Существ воплощались телесно в человеке со времени его первого появления и, несмотря на это, все еще существуют так же независимо, как и раньше, в беспредельности Пространства.

Точнее сказать, подобная невидимая Сущность может телесно присутствовать на Земле, не покидая своего положения и функций в сверхчувственных областях. (Выделено мной. — Л. Д.).

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, I т., стр. 294–295.

…Мы не уходили от жизни. Когда Мы проявлялись, Мы не отличались от остальных… Так и все Собратья и сотрудники внешне несут обычные земные облики.

…Мы не придаем значения наименованиям, ибо в смене жизней имели множество имён на разных наречиях. Многие имена совершенно стерлись из памяти человечества. Кто может назвать великолепных повелителей Атлантиды?

…некоторые мощные Существа посылают часть своего луча на Землю и тем как бы осеняют одного деятеля.[15] Такое одарение может заменить земное воплощение.[16] Кроме того, могут быть и проявления делимости духа. Такие посылки могут одухотворять нескольких людей, и такая помощь эволюции может превышать пользу личного воплощения. Потому человек может строить свою судьбу. Он может развивать свое мышление до любого предела. Он может стать щедрым до предела самопожертвования. Но чем больше он дает, тем больше получает, и мысль его нарастает в кругообороте. Пусть в школах твердят эту истину.[17]