ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ ЕЛЕНА БЛАВАТСКАЯ: С ЧЕГО НАДО НАЧИНАТЬ?

Заметки Роберта Боуэна, Кавалера ордена 2-й степени, сделанные им в 1891 г., за 19 дней до смерти Е. П. Блаватской[437]

Несколько предваряющих слов из предисловия Айанте Хоскинс, Генерального Секретаря Теософского Общества в Англии

С чего должен начать ученик?

В течение последних лет жизни мадам Блаватской вокруг нее собралась в Лондоне группа убежденных, искренних приверженцев Теософского Общества, которые серьезно посвятили себя изучению Тайной Доктрины. Они задавали ей вопросы и фактически заставляли ее (почти на смертном одре — прим, переводчика) продолжать просветительскую теософскую деятельность. К нашему счастью, многое из этих бесед, которые были по сути указаниями по изучению Тайной Доктрины, записано и позднее опубликовано в "Трудах Ложи Блаватской", что сейчас составляет вторую часть 10-го тома ее Собрания Сочинений. В дополнение к этому имеется маленькая, но бесценная подборка заметок, которые в то время сделал один из членов группы, Кавалер ордена 2-й степени Роберт Боуэн и которые были обнаружены лет сорок спустя сыном, капитаном Боуэном. Эти заметки были впервые опубликованы в 1932 году в журнале "Теософия в Ирландии". Затем были изданы отдельным изданием, озаглавленным "Мадам Блаватская: о том, как изучать Теософию". Именно из этих заметок мы узнаем не только о том, как, с ее точки зрения, следует приближаться к изучению Тайной Доктрины, с каким отношением и какими надеждами, но и о какой последовательности должны быть усвоены существенно важные положения учения, прежде чем браться за весь труд. Более того, она выделяет для ученика основные идеи, о которых он должен постоянно помнить (Выделено мной. —Л. Д.).

В течение прошлой недели Е.П.Б.[438] особо касалась содержания "Тайной Доктрины".

Будет гораздо лучше, если я попытаюсь разложить все по полочкам и тщательно записать, пока все еще свежо в памяти. Как она сама сказала, это может пригодиться кому-нибудь через тридцать или сорок лет.

Прежде всего, "Тайная Доктрина" есть лишь маленькая частичка Эзотерической Доктрины, известной более высоким членам Оккультного Братства[439]. В ней содержится, говорит она, ровно столько, сколько может воспринять Мир грядущего века. Это вызвало вопрос, ответ на который она объяснила следующим образом: "Мир" означает человека, живущего в Индивидуальной Вселенной. Этот человек-Вселенная найдет в двух томах "Т.Д."[440] все, что может воспринять его сознание, но не более того. Однако это не означает, что иной человек, еще не изучающий "Тайную Доктрину" или пока не понимающий ее, не сможет когда-нибудь понять и то, что в ней заключено, и даже более того. Каждая форма, даже самая грубая, содержит скрытый в ней образ своего "создателя".

Таким же образом в труде любого автора, даже самого малоизвестного, содержится скрытый образ его знаний. Из этого я делаю вывод, что "Т.Д." должна содержать все, что Е.П.Б. знает сама, и гораздо больше того, и вижу, что многое исходит от людей, чьи знания неизмеримо более обширны, чем ее собственные[441].

Более того, она (Е.П.Б.), несомненно, имеет в виду, что иной человек вполне может найти в "Т.Д." знания, которыми она сама не обладает. Мысль, что, возможно, и я могу найти в словах Е.П.Б. знания, о которых она сама и не подозревает, оказывает на меня стимулирующее воздействие.

Она задержала наше внимание на этой мысли довольно долго. После этого X. сказал: "Е.П.Б., должно быть, теперь теряет свою хватку". Он имел в виду, как я предполагаю, что Е.П.Б. теряет уверенность в собственных знаниях. Но У. и Z., а также я, кажется, лучше понимаем, что она имела в виду. Она, несомненно, говорит нам, чтобы не уповать на нее, как на конечный авторитет, или на кого-либо другого, а полностью полагаться на наши собственные расширяющиеся представления.

[Более поздняя заметка по поводу сказанного выше: я был прав. Я прямо задал ей этот вопрос, она кивнула и улыбнулась. Чего только стоит получить ее одобряющую улыбку! — Роберт Боуэн].

Наконец-то нам удалось получить советы Е.П.Б. по поводу изучения "Т.Д.". Разрешите мне изложить их на бумаге, пока они еще свежи в памяти.

Чтение "Т.Д." страница за страницей, как обычно читают любую книгу (говорит она), приведет только к смятению. Прежде всего, следует понять, даже если на это уйдут годы, "Три основных принципа (Тезиса)", данных в Прологе. Затем изучите Резюме — Итог (I том, часть первая). Затем прочтите Предварительные Заметки (т. II) и Заключение (т. II).

Е.П.Б. кажется совершенно убежденной в значимости того, что она пишет (в Заключении) относительно грядущих Рас и субрас.

Более открыто, чем обычно, она сказала, что, в сущности, не существует такого понятия как будущий "приход" Рас. "Нет ни Приходящих, ни Уходящих, но есть те, которые находятся в состоянии становления", — говорит она. Четвертая Коренная Раса все еще жива. Третья и Вторая, и Первая тоже живы — то есть их проявления присутствуют на нашем настоящем плане Бытия. Мне кажется, я знаю, что она имеет в виду, но выразить это словами выше моих сил. Таким же образом Шестая субраса существует, и Шестая Коренная Раса, и Седьмая, и даже люди грядущих Циклов. В конечном счете, это понятно. Ученики и Братья, и Адепты не могут быть просто людьми из нынешней Пятой субрасы, т. к. явление расы — это состояние Эволюции. Она, безусловно, уверена, что нас, как человечество в целом, отделяют сотни лет (во времени и пространстве) даже от Шестой субрасы.

Я подумал, что Е.П.Б. была особенно обеспокоена, настаивая на этой мысли. Она намекнула на опасности и заблуждения, навеянные мыслями, что якобы Новая Раса уже точно взошла в Мире. По ее словам, продолжительность субрасы человечества[442] совпадает с продолжительностью звездного года (круг земной оси — около 20 000 лет). Этот факт отодвигает Новую Расу на значительное расстояние.

Мы имели замечательный трехнедельный курс подготовки, как изучать "Т.Д.". Я должен разобрать свои записи и тщательно изложить результаты прежде, чем я растеряю их.

Еще больше Е.П.Б. говорила об "Основном Принципе". Она говорит: "Если кто-либо воображает, что он из "Т.Д." получит удовлетворительную картину строения Вселенной, то он извлечет лишь путаницу из такого изучения. Она (Доктрина) не предназначена для того, чтобы давать какое-либо исчерпывающее суждение о Бытие, но должна вести в Направлении к Истине". Она много раз повторяла эти последние слова.

Более чем бесполезно обращаться к тем, кого мы считаем передовыми учениками (сказала она), с просьбой дать нам "интерпретацию" "Т.Д.". Они не могут сделать этого. Если они и попытаются, то все, что они дадут, будут сокращенные и выхолощенные экзотерические пересказы, которые даже отдаленно не напоминают Истину. Принять такую передачу содержания означает сосредоточить все свое внимание на мертвых догмах, в то время как Истина находится за пределами любых идей, которые мы можем сформулировать или выразить.

Экзотерические интерпретации хороши сами по себе, и она не осуждает их, если они служат в качестве указаний для начинающих и не воспринимаются ими как нечто большее. (Выделено светлым курсивом мной).

Многие, кто уже связан или будет связан в будущем с Т.Н. (Теософской Наукой), несомненно, потенциально не способны проникнуть за предел обычного экзотерического понимания.

Но есть и будут другие, и именно для них она (Е.П.Б.) намечает следующий верный путь приближения к "Т.Д.".

Беритесь за "Т.Д." (говорит она) без какой-либо надежды постичь с ее помощью окончательную Истину Бытия или с любой другой надеждой, кроме как узнать, насколько эта книга может помочь продвижению ПО НАПРАВЛЕНИЮ К ИСТИНЕ. Воспринимайте изучение как средство упражнения и развития разума[443].

Соблюдайте следующие правила:

Что бы вы ни изучали в "Т.Д.", пусть ваш ум цепко придерживается за следующие понятия — как за основу для развития способности формировать и воспринимать идеи:

а) фундаментальное Единство Всего Сущего.

Эго единство совершенно отлично от обыденного понятия единства — как, например, когда мы говорим, что нация или армия едина; или что эта планета объединена с той при помощи магнитно-силовых линий или что-нибудь в этом же роде. Учение есть нечто другое. Оно говорит, что Бытие есть Одна Вещь (Единая), а не коллекция связанных между собой вещей. В основе своей существует Единство Бытия. Это Бытие имеет два аспекта, позитивный и негативный. Дух или Сознание является позитивным. Материя, субъект сознания, является негативным. Это Бытие есть Абсолют[444] в его первоначальной манифестации (проявлении). Так как оно абсолютно, то нет ничего вне его. Оно вездесуще. Оно неделимо, иначе оно бы не было абсолютным. Если бы можно было отделить часть, то оставшаяся часть не могла бы быть абсолютной, т. к. немедленно возник бы вопрос сравнения ее с отделенной частью. Сравнение несовместимо с любой идеей Абсолюта. Поэтому понятно, что это основополагающее Единое Бытие, или Абсолютное Бытие, должно быть Реальностью во всех существующих формах.

Я сказал, что хотя мне это было понятно, я не думаю, что это поймут многие в Ложе[445]. "Теософия, — сказала опа, — для тех, кто умеет думать, или для тех, кто может заставить себя думать, а не для ментальных ленивцев". За последнее время Е.П.Б. стала очень мягкой. ("Тупоголовые" — обычно так она называла некоторых раньше).

Атом, Человек, Бог (говорит она) так же существуют каждый сам по себе, как и в единстве, составляя, в конечном счете, Абсолютное Бытие, то есть их Объективную Индивидуальность. Именно эта идея должна постоянно присутствовать в глубине сознания, чтобы сформировать основу (базис) для каждого понятия, возникающего в процессе изучения "Т.Д.". Как только об этом забывают (а это происходит очень легко, когда занимаешься любым из многих сложных аспектов Эзотерической Философии в отдельности), так тут же немедленно возникает идея Разделения, и изучение теряет свою ценность.

б) Вторая идея, которую никогда не следует выпускать из вида, состоит в том, что не существует Мертвой Материи. Все до последнего атома живое. По-другому и не может быть, так как каждый атом сам по себе в сущности есть Абсолютное Бытие. Поэтому не существует такого понятия, как "промежутки" (пространственно-временные) Эфира или Акаша, или назовите его как хотите, в котором ангелы и элементалии[446] резвятся, как форель в воде. Это общеизвестно. Истинное знание утверждает, что каждый атом материи, независимо от плана, является жизнью сам по себе.

в) Третья основная идея, о которой следует помнить, заключена в том, что человек есть Микрокосм. А раз это так, то все Небесные Иерархии существуют в нем самом. Но на самом деле не существует ни Макрокосма, ни Микрокосма, а лишь Единое Бытие. Великое и малое является таковыми только потому, что на них взирает ограниченное чем-то сознание.

г) Четвертая и последняя основополагающая идея, которую следует постоянно держать в уме, выражена в Великой Аксиоме Гермеса[447]. Она, по сути, подытоживает и синтезирует все другие. Как есть Внутреннее, так и Внешнее, как есть Великое, так и Малое; как есть Верх, так и Низ — существует только Единая Жизнь и Закон. И тот, кто приводит это в движение, Един. Нет ничего Внутреннего, нет ничего Внешнего, нет ничего Великого, нет ничего Малого, нет ничего Высокого, нет ничего Низкого в Божественной Системе Мироздания.

Что бы вы не изучали в "Т.Д.", вы все должны соотносить с этими основными идеями.

На это утверждение Е. П. Блаватской я высказал предположение, что это есть в некотором роде умственное упражнение, которое, очевидно, чрезвычайно утомительно. Е.П.Б. улыбнулась и утвердительно кивнула головой. Не нужно быть дураком (сказала она) и доводить себя до сумасшедшего дома, прикладывая слишком много усилий с самого начала. Мозг является инструментом, пробуждающим сознание, и каждая сознательно сформированная ментальная картина означает изменение и даже разрушение атомов мозга. Обычная интеллектуальная деятельность проходит по хорошо протоптанным тропинкам в мозге и защищает мозг от неожиданных напряжений. А этот новый вид умственного усилия (изучение "Т.Д.") требует чего-то совершенно другого — прокладки новых мозговых тропинок", расстановки маленьких мозговых жизней в другом порядке. Если прокладывание этих новых тропинок проходит неразумно, насильно, оно может причинить серьезный физический вред мозгу[448].

Этот способ мышления (говорит Е.П.Б.) есть то, что индийцы называют Жнана Йога (Йога Знания). По мере продвижения в Жнана Йоге у вас появляются понятия, которые, хотя и осознаются вами, но еще не могут быть ни выражены, ни сформулированы в виде какой-либо умственной или ментальной картины. Именно в это время следует быть осторожным, чтобы не дать идее ввести вас в заблуждение о том, что новая найденная удивительная картина вашего воображения соответствует истине. Она не есть истинная реальность.

Продолжая работать, вы обнаружите, что когда-то обожаемая вами картина становится скучной и неудовлетворительной и, в конце концов, улетучивается и отбрасывается вами. Тут таится другая опасность, т. к. в этот момент вы оказались в вакууме без какой-либо концепции, которая поддержала бы вас.

И тогда у вас может появиться искушение оживить отброшенную картину, т. к. нет лучшей, которая бы увлекла ваше сознание.

Преданный ученик однако будет продолжать работать, не смущаясь, и вскоре в его сознании родятся новые бесформенные проблески, которые со временем оформятся в более величественную и более прекрасную, чем предыдущая, картину.

Но ученик теперь будет знать, что никакая картина никогда не сможет представить Истину. И последняя великолепная картина так же потускнеет и поблекнет, как и все предшествующие.

Таким образом, процесс развивается до тех пор, пока, наконец, разум и его картины не переступят границы[449] и ученик не войдет и не станет жить в Мире Без Формы, но в которой все формы являются сузившимся отражением.

Ученик, преданный Тайной Доктрине, есть Жнана Йог, и этот Путь Йоги есть Истинный Путь для западного ученика…

(Более поздняя запись: Я перечитал Е. П. Б. свой пересказ ее наставлений и спросил, правильно ли я ее понял. Она обозвала меня глупцом, который мог вообразить, что когда-либо что-либо вообще можно точно выразить словами. Но затем она улыбнулась и утвердительно кивнула, сказав, что я действительно понял это (и изложил) лучше, чем это сделала бы она сама).

Интересно, зачем я все это привожу здесь? Это должно быть передано миру, но я слишком стар, чтобы когда-нибудь исполнить это. Я чувствую себя таким ребенком перед Е.П.Б., а ведь в действительности, по годам, я на двенадцать лет старше ее[450].

Она (Е. П. Блаватская) очень изменилась с тех пор, как я встретил ее два года тому назад. Как великолепно она держится перед лицом зловещей болезни. Если бы вы не знали ничего и не верили ничему, Е.П.Б. убедила бы вас[451], что она есть нечто вне и далеко за пределами тела и мозга. Я чувствую, особенно во время этих последних встреч, с тех пор как ее тело стало так беспомощно, что мы получаем откровения из другой более высокой сферы. Нам кажется, что мы чувствуем и Знаем, о чем она говорит, нежели слышим это своими собственными ушами. X. сказал почти то же самое вчера вечером.

19 апреля 1891 г.[452]

(подпись) Роберт Боуэн кавалер ордена 2-й степени военно-морского флота Великобритании

Перевод с английского Г. М. Бурденюк, доктора педагогических наук, Кишинев.