ИЕННО ГУЙО ДЬЯ

Камень знай. Камень храни.

Огонь сокрой. Огнем зажгися…

……………..

Знай один. Камень храни.

Фу, Ло, Хо, Камень несите.

Воздайте сильным.

Отдайте верным.

Иенно Гуйо Дья —

прямо иди!

Н.К.РЕРИХ "Заклятие".

Иенно Гуйо Дья. Об этом человеке, признаюсь, мне пока не удалось узнать ничего. Лишь то, что это то ли какой-то японский вождь, то ли святой, то ли и то и другое вместе.

В республиканской библиотеке Молдовы это имя неизвестно. Специалистов по японской мифологии, истории, литературе, религии в Кишиневе (городе, где я живу), к сожалению, нет.

В Москве как-то встретилась с Даниэлем Энтиным, директором Нью-Йоркского музея Н. К. Рериха, где находится его картина "Иен-но Гуйо Дья — друг путников". "Это вроде бы какой-то японский святой", — неопределенно ответил Д. Энтин, но пообещал разузнать и дополнительные сведения сообщить письмом. Увы! Репродукцию прислал, но о том, кто же изображен на картине, — ни слова. Почему этот вождь или святой (или то и другое вместе) называется другом путников (путешественников)? Каких путешественников? Всех? А может, лишь… избранных? Может, даже тех, кого мир знает по именам?

Решаю отдать предпочтение последнему. Основания есть, так как это таинственное имя встречается (к сожалению, лишь один раз) у Николая Константиновича Рериха в сборнике его стихотворных криптограмм[186]. Прочтем странное обращение, звучащее одновременно как наставление и приказ.

Камень знай. Камень храни.

Огонь сокрой. Огнем зажгися…

……………..

Знай один. Камень храни.

Фу, Ло, Хо, Камень несите.

Воздайте сильным.

Отдайте верным.

Иенно Гуйо Дья —

прямо иди!

Трехстишие "Заклятие", отрывок из которого приведен, с четырьмя странными для россиянина именами открывает маленький томик стихов-сюит, поэтических аллегорий, в которых тщательно зашифровано автобиографическое сокровеннейшее.

И так, и эдак читаю строки трехстишия: символика сложна, имена еще сложнее. Но то, что это не имена обычных караванных носильщиков, как полагают некоторые исследователи, совершенно убеждена. В стихах, подобных этим, случайных имен не бывает.

Разглядываю репродукцию в лупу. Слайд, сделанный непосредственно в Нью-Йоркском музее с картины и присланный из Сиднея австралийцем М. Брином, проецирую на стену. Но так и не могу рассмотреть наиважнейшую для подтверждения моей догадки деталь: что же в руках у этого таинственного "друга путников"? То, что в руках, настолько расплывчато, что проходит сквозь глаза, как вода сквозь пальцы.

В руках у Иенно Гуйо Дья, так думаю я, должен быть КАМЕНЬ из… "Заклятия". Тот самый таинственный Камень, который надо сокрыть Огнем и нести бесстрашно и тайно от людей.

Именно Огненный Камень несет "друг путников" собравшимся в эпохальное путешествие Рерихам.

В этом у моего сердца сомнений нет.

Но у ума нет доказательств. Поэтому надо искать…

А пока моему молодому читателю надо хотя бы кое-что узнать, что же это за странный Камень, который (по моей гипотезе) должен быть в руках у таинственного Иенно Гуйо Дья? Что за таинственный Камень, с которым, судя по рериховским стихам, надо обращаться особо: надо знать его и отдать лишь верным, наградить лишь сильных. Камень — огненный, огонь его и видимый, и невидимый…

Восток издавна знает о существовании этого сокровища — чудодейственного метеорита, пришедшего на Землю со звезд, с Ориона, специальной "посылкой" и вовсе не случайно. Восток знает, что хранится этот таинственный и могущественный подарок Космоса в Башне Шамбалы у самого Владыки Трех Миров. Лишь небольшая часть (по преданию — семь частей) Звездного Камня странствует по миру, сохраняя с главным Камнем магнетическую, психическую связь.

Тайно появляется фрагмент Камня в некоторых странах накануне великих событий. Он закладывается также в основания городов, которым судьба назначает особую роль. Камень появляется там, где должна возникнуть новая цивилизация, новая Раса. Камень приносит Заветы, которые должны быть исполнены. Присылка этого дара в древности знаменовала срок объединения и нарастания мощи страны, осчастливленной этим космическим Знаком.

Согласно преданиям, Камень Ориона часто появляется внезапно, его приносят совсем незнакомые люди. А иногда он пролетает в сиянии по воздуху, будто метеорит. Так же внезапно он и исчезает.

Этот Камень живой. Он может предсказывать события. Он высший знак благоденствия. Его энергия всепроникающа и оказывает мощное психическое воздействие на народы.

Хранителями, Держателями Камня, могут быть лишь доверенные посланники Великого Гималайского Белого Братства — духовные водители своего народа и всего человечества.

Если найдете книгу, собранную Ж. Сент Илер (Е. И. Рерих) "Криптограммы Востока" (она уже издана в России), вы прочтете в "Легенде о Камне" немало таинственного.

Сокровище мира — так называется этот магический Камень, проникший в предания, сказки, религии и историю всех народов под разными названиями[187].

Рерихи владели Камнем. Они были предуказанными Держателями Камня.

***

А теперь снова вернемся к картине. Без тщательного изучения биографии Рерихов при расшифровке картин обойтись нельзя.

Вопросов много:

1. Когда мы впервые обнаруживаем в материалах о Рерихах сведения о Камне?

2. Когда и где Рерихи получили "Легенду о Камне"?

3. Когда и где Рерихи получили Камень?

4. Когда была написана картина "Иенно Гуйо Дья"?

5. Когда Рерихи вышли на прямую дорогу к Гималаям?

Известно, что дорога в Индию, в Гималаи была не прямой и отнюдь не простой, не легкой. Задумывалась она, пожалуй, когда Елена Ивановна и Николай Константинович еще не поженились или, во всяком случае, в первые годы их совместной жизни. Но после того как семья оказалась в 1916 году в Карелии, которая в 1918 году была отрезана от Советской России военными событиями, дороги повели Рерихов по Европе, затем — по Америке, затем — снова Европа (Франция) и лишь потом — Индия.

Ответ на последний вопрос есть. Известно, что Рерихи отплыли из Марселя в Бомбей в последние месяцы 1923 года. Они наконец-то вышли на прямую, такую долгожданную дорогу в Гималаи.

На первый вопрос ответ находим в упомянутом стихотворном сборнике Н. К. Рериха, который открывается трехстишием "Заклятие". Оно написано, судя по дате под стихотворением, в 1911 году. (Но написано странно: будто бы, не Рерихом, а… Рериху). Это первое упоминание и о Таинственном Камне, и о Иенно Гуйо Дья — человеке, который должен идти "прямо", т. е. честно, устремленно и бесстрашно. (В далекой древности было, к примеру, на Востоке выражение "человек прямого глаза", т. е. человек чистый и честный).

Между 1911 годом и 1923 — 12 лет. В этом промежутке, если мое предположение верно, Рерихи и должны были получить Камень.

Картина "Иенно Гуйо Дья — друг путников", вошедшая в серию полотен "Знамена Востока", была написана в 1923 году. Но до того, как Рерихи ступили на палубу парохода, отплывающего в Индию. Более точное время написания картины мне пока неизвестно, хотя можно попытаться его определить.

В очерке с многозначительным заголовком "Вехи" Н. К. Рерих пишет о некой "очень ценной, посылке", "самой необычной посылке". Не желая пока прямо указывать на свою семью, Рерих говорит о себе и близких под маской неких "друзей" семьи.

"БЫЛО указано (Великим Учителем, с которым Рерихи уже были на постоянной связи. — Л. Д.), что получится очень ценная посылка (когда, не было сказано. — Л. Д.). Время шло. Друзья наши уже как бы забыли об этом обстоятельстве, приехали в Париж. Однажды иэ банка "Бенкере Трест" приносят оповещение о получении пакета. Оказалось, что этим необыкновеннейшим путем была доставлена самая необычная посылка".

Это произошло 6 октября 1923 года[188].

Но незадолго до этого знаменательного события Н. К. Рерих в письме своему сотруднику Шибаеву пишет: "Нам сейчас дается Легенда о Камне"[189].

Это письмо датировано 2 сентября 1923 года.

10 января 1924 г. Рерих пишет Шибаеву, уже из Индии, с указанием, когда печатать "Легенду о Камне", причем публиковать необходимо "совершенно анонимно, чтобы и намека на нас не было", — пишет Н. К. Рерих.

Соотнеся указанные события и даты, выстроим их в хронологической последовательности, а затем посмотрим, когда именно в 1923 году могла быть написана картина "Иенно Гуйо Дья".

Она могла быть написана лишь в промежутке между "Легендой о Камне" и отъездом Рерихов из Марселя; т. е. между 2 сентября 1923 года и декабрем этого же года.

И в руках у Иенно, конечно же, — Камень!

Камень, точнее часть его, должен был храниться, основываясь на Легенде, в специальном Ковчеге и сопровождать Держателей на их подвижническом пути при принесении Вести Сынов Света.

Все, что касается личности человека, изображенного на картине, и его непосредственной биографо-кармической связи с семьей Рерихов, мне, повторюсь, до сих пор неизвестно. Но то, что такая связь существует, — вне сомнения.

Что касается Ковчега, то его история проливает свет на одно из воплощений Елены Ивановны Рерих.

П. ф. Беликов пишет, что в неопубликованных записях к "Листам сада Мории" имеются следующие строки Великого Учителя, адресованные Рерихам:

"История Ковчега[190]. Когда ковалась возможность получить сокровище, в Германии приготовлен был Ковчег[191]. Для него найден был пергамент с древним изображением магических знаков, по приказанию Голоса и заклинаний написаны четыре буквы, являющих смысл, лишь теперь понятый[192]. Но справедливо вернуть Ковчег хозяйке, когда путь идет на спасение человечества.

Часть кожи (пергамента. — Л. Д.) принадлежала Соломону и могла заключать заклинание зла[193]. Часть К. (Камня. — П. Б.) лежит у нас; когда К. соединится (с основной частью. — Л. Д), то принесенный осколок завершит победу. Получите часть, блуждающую в мире".

Этот таинственный Ковчег-ларец мы можем видеть на портретах Елены Ивановны и Николая Константиновича, выполненных Святославом Николаевичем Рерихом. Сам Н. К. Рерих на своих картинах также неоднократно изображал древний ларец: "Сокровище мира", "Чинтамани"[194], "Держательница Мира (Камень Несущая)". На картине "Сожжение тьмы" Ковчег-ларец изображен в руках Владыки Шамбалы.

В 1935 г. Елена Ивановна послала Р. Рудзитису — уже упоминавшемуся поэту-философу Латвии — снимок с Камня, сделанный в 1923–1924 гг.

Маленькая черно-белая фотография, на которой изображена открытая шкатулка с Камнем, покоящимся на древней вышитой ткани. Какой он невзрачный, маленький (не больше, пожалуй, мизинца), скрюченный, как засохший фасолевый стручок…

Но поверх всех изумительных украшений его носил облитый золотом Курновуу — Великий Правитель Атлантиды. Император Китая построил для этого невзрачного "камешка" храм из бирюзы. Царь Соломон начертал на Камне чашу мудрости, пламенем сиявшую.

Рок сужденный записан, когда с Запада добровольно Камень придет…

Утверждаем понять сужденных носителей Камня, идущих домой. Корабль готов!

Новая Страна пойдет навстречу Семи Звездам под знаком Трех Звезд, пославших Камень мира, Сокровище готово, и враг не возьмет золотом покрытый щит!

Ждите Камень!

Ж. Сент-Илер. "КРИПТОГРАММЫ ВОСТОКА" ("Легенда о Камне").

"ИЕННО ГУЙО ДЬЯ — ДРУГ ПУТНИКОВ"

В ту последнюю Ночь

птица малая

в ухо чуткое

долгожданную весть принесла:

"Ждите Камень Тройного Светила,

а с ним новую силу.

В основании Нового Дома

положите Камень, Несущий Огонь.

Собирайтесь, Строители, в путь

Где разрушится все —

там воздвигнется Храм.

Где ничто не росло —

чудо-древо взойдет.

Где Вода не смогла —

там сумеет Огонь.

Горы Вестника шлют.

Смотрят Четверо на Восток.

Слышат Зов

Камень ждут, чтобы тронуться в путь

Завтра Камень придет

Горы вестника шлют.

Час сужденный пробьет.

Распахнутся врата.

И Прошедшие полночь

направятся к солнцу,

Сад чудесный растить

там, на ждущей земле,

среди злобных теней.

среди мертвых сердец,

в страшных муках,

презренное всяким,

всходит дивное древо:

в каждом корне — любовь,

в каждой почке — огонь,

в нем Садовника кровь.

Смотрят Четверо на Восток.

Слышат Зов.

Камень Огненный ждут, чтобы Сад освятить.

Видят:

там, на Горах,

Белый Конь,

вещий Конь,

бьет копытом скалу,

высекая искру,

ждет Несущих Огонь.

Горы Вестника шлют.

Завтра Камень придет.

В заходящих лучах

он мелькнет

лишь на миг,

как прощальный привет,

как скорбящий огонь.

Будет путь Четверых,

словно огненный след.

Смотрят Четверо на Восток.

Слышат Зов.

Камень ждут. Знают путь. Знают труд. Знают бой.

Знают срок.