401. Идея развития

Мы знаем, что движение есть неотъемлемое свойство материи, форма и способ ее существования (109, 112). В отличие от метафизики, сводившей движение к простому перемещению в пространстве, диалектика понимает под движением любые изменения. Социальная революция, вращение планет вокруг Солнца, химическая реакция, смена настроений и переживаний человека – все это различные примеры движения. В повседневной жизни, на производстве, в политической борьбе мы постоянно сталкиваемся с самыми различными изменениями. Одни из них не привлекают нашего внимания, кажутся незначительными, другие могут иметь серьезные последствия для отдельных людей, государств, всего человечества, природы и вызывают у нас поэтому большой интерес. Изучая различные виды и формы движения материи, люди давно заметили, что одни изменения повторяются, являются обратимыми, другие необратимы и не повторяются. В процессе отдельных изменений может возникать нечто новое, чего не было прежде. Именно такие изменения представляют наибольший интерес, особенно для нас, современников величайших всемирно-исторических преобразований, современников научно-технического прогресса, строителей нового общества.

Процессы, в которых происходят необратимые изменения и возникает нечто новое, и принято называть процессами развития. Различные формы развития в природе, обществе и мышлении изучаются специальными науками: физикой, астрономией, биологией, исторической наукой, психологией, языкознанием и т.д. Изучение же того, каковы наиболее общие характеристики, свойства и особенности развития, в какой бы форме оно ни проявлялось, составляет задачу марксистско-ленинской философии, материалистической диалектики.

В науке и философии мысль о том, что все в мире развивается, а тем более понимание того, что такое развитие и каковы его источники, сформировались не сразу. Правда, древнегреческие философы, например Гераклит Эфесский, полагали, что природа и общество развиваются, но их понимание развития было наивным, так как не опиралось на строгие научные данные. Даже признавая развитие в окружающем мире, античные мыслители (015) считали главным видом движения бесконечно повторяющийся мировой круговорот. Естествознание XVII – XVIII веков изучало преимущественно механические формы передвижения в пространстве и было еще очень далеко от понимания того, что вся Вселенная, включая землю и человеческое общество, развивается. Правда, еще в XVIII веке немецкий философ Кант высказал догадку о развитии Солнечной системы. Другой немецкий философ – Гегель в начале XIX века разработал свою диалектику как учение о развитии мышления и общества, но, поскольку он не признавал развития в природе и придерживался идеалистического мировоззрения, его взгляды не могли быть приняты большинством ученых-естествоиспытателей.

Лишь с середины XIX века и особенно в XX веке мысль о том, что развитие является важнейшим видом движения в природе, обществе и мышлении и что без понимания развития нельзя понять окружающий нас мир, начала все шире овладевать умами ученых и передовых общественных деятелей. Это произошло под влиянием огромного количества накопленных наукой фактов. Они подрывали религиозные представления о том, что бог создал мир раз и навсегда готовым и неизменным. Дарвин доказал существование развития в живой природе и показал, что сам человек – продукт развития высших млекопитающих. Были изучены законы развития отдельных живых организмов и живой клетки. Физика и астрономия XX века разработали учение о возникновении и развитии нашей Вселенной. Оно хорошо согласуется с новейшими наблюдениями и экспериментальными данными. Историческая наука под влиянием исторического материализма перешла к систематическому изучению развития общества. Геология и география располагают бесспорными данными, подтверждающими, что постоянное развитие претерпевает сама земля, ее недра и поверхность. Были открыты законы развития различных языков и законы развития психики человека. Таким образом, мысль о всеобщем развитии, или идея развития, прочно вошла в современную науку и философию, во все общественное сознание.

Распространению и торжеству идеи развития содействовала материалистическая диалектика, созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом и творчески развитая В.И. Лениным. Она позволила обобщить и обосновать учения разных естественных и общественных наук о развитии в различных формах движения материи (112). Сравнивая и анализируя развитие в природе, обществе и мышлении, материалистическая диалектика выявляет наиболее общие черты развития, отличающие его от других видов движения. Эти черты следующие: 1) развитие имеет направление во времени – от прошлого через настоящее к будущему; 2) процесс развития необратим; 3) в процессе всякого развития всегда появляется нечто новое, не существовавшее раньше; 4) процесс развития носит закономерный характер, существуют объективные законы как каждого отдельного вида развития (они изучаются специальными науками), так и законы развития вообще (они изучаются материалистической диалектикой). Эти признаки определяют смысл важнейшей философской категории – «развитие», относящейся ко всем явлениям природы, общества и мышления. Теперь мы можем поставить и обсудить вопрос о том, почему происходит развитие, каковы его источники.