605. Социалистическая демократия и коммунистическое воспитание

Мы уже знаем, что политика, являясь концентрированным выражением экономики (206, 226), представляет собой важнейший инструмент разрешения социальных противоречий, особенно в период социалистического строительства. В период совершенствования социализма роль политики как механизма разрешения неантагонистических противоречий неуклонно возрастает. В условиях социализма политика уже не является инструментом подавления одних классов другими. В обществе с высоким уровнем социальной однородности, каким является наше общество, политическая деятельность направлена прежде всего на управление производственными, социальными процессами, развитие культуры и коммунистическое воспитание трудящихся. Успех такой политической деятельности целиком зависит от того, насколько широко вовлечены в нее массы трудящихся и насколько активно они сами в ней участвуют. В отличие от эксплуататорских обществ, где трудящиеся были объектом политической деятельности, а ее активным носителем и инициатором, то есть субъектом, были господствующие классы, их политические организации и государство, в социалистическом обществе трудящиеся являются одновременно и субъектом и объектом политической деятельности.

Инструментом этой деятельности, ее механизмом является социалистическая демократия, охватывающая всю политическую организацию общества. Руководящее место в системе социалистической демократии занимает КПСС, членами которой являются наиболее сознательные, активные и дисциплинированные граждане общества, беззаветно преданные идеям марксизма-ленинизма. Партия является руководящей и организующей силой всего нашего общества и Советского государства. Общенародное Советское государство выполняет ряд важнейших творческих созидательных функций (207, 221) внутри страны и функции международные по укреплению мира, обороноспособности и взаимосвязей в первую очередь с социалистическими и другими миролюбивыми государствами. Отличительной его особенностью является вовлечение в его деятельность миллионов людей.

В отличие от буржуазной демократии, демократии для немногих, социалистическая демократия есть демократия для всех. В ее систему включаются не только государство и партия, но и многочисленные массовые организации: профсоюзы, комсомол, спортивные, женские, культурно-просветительные организации, добровольные творческие организации, трудовые коллективы. Впервые в истории в систему политической деятельности в качестве ее активных добровольных и сознательных исполнителей включаются практически все сознательные граждане общества. Этим окончательно преодолевается противоположность между личностью, активным носителем политической деятельности, и массой, своего рода «полем», которое «возделывают» политические вожди.

Еще в 90-е годы прошлого столетия В.И. Ленин боролся с субъективно-идеалистическими взглядами русских народников на роль личности в политической деятельности. Народники считали, что освобождение трудящихся и решение всех социальных проблем – это задача отдельных выдающихся личностей, профессиональных революционеров. В наши дни подобных взглядов придерживаются различного рода псевдореволюционеры, считающие, что общественно-политические проблемы могут быть решены средствами террора. Исторический опыт показал ошибочность таких взглядов, поскольку террористическая деятельность политических одиночек отвлекает трудящихся от действительно массовой революционной борьбы за свои интересы. Крайне преувеличивая роль революционных одиночек, сторонники субъективно-идеалистического взгляда на историю фактически окружали таких политических и общественных деятелей подлинным культом. Однако преклонение перед отдельной личностью, а тем более культ ее деятельности объективно вредны, так как принижают роль трудящихся в истории, в национально-освободительной борьбе, ведут к недооценке социального и культурного творчества народных масс и прогрессивных общественно-политических организаций. В условиях социалистического общества партия постоянно выступает против всякого культа личности. Культ личности опасен тем, что он приписывает все заслуги социалистического строительства отдельным лицам, приводит к нарушениям социалистической законности, к восхвалению научно не обоснованных «волевых» решений. Партия постоянно подчеркивает, что подлинный авторитет партийных, хозяйственных и профсоюзных руководителей основан на том, что они в своей деятельности выражают коренные интересы народа в целом и отдельных трудовых коллективов в частности. И так как к руководству различными звеньями трудовых коллективов и общественных организаций в нашей стране привлекаются буквально десятки миллионов людей и постоянно происходит расширение и обновление состава руководящих работников, то это служит еще одним средством активизации масс и развития личностных характеристик каждого, мобилизации сил на достижение общих целей.

Борясь с буржуазной идеологией, провозглашающей вечность буржуазного государства, с ревизионизмом и анархизмом, В.И. Ленин отмечал, что социалистическая демократия – это демократия для трудящихся и что она постоянно совершенствуется и развивается. Этот процесс имеет своей целью осуществление в полной мере социалистического самоуправления, представляющего такую систему управления делами общества и государства, которая действует через самих трудящихся. Он предполагает укрепление социалистической государственности, что неразрывно связано со строгим соблюдением законности и совершенствованием всех форм организации и управления в сфере экономики, политики, культуры. Важным моментом является также преодоление и окончательное искоренение элементов бюрократизма, волокиты и т.д. Изжить эти недостатки и по-настоящему укрепить общенародное государство можно лишь на основе высокой политической активности и сознательности всех трудящихся, принимающих самое непосредственное участие в деятельности своего государства. Такая активность не возникает стихийно. Важнейшим средством ее выработки является система планомерного и целенаправленного коммунистического воспитания.

Коммунистическое воспитание не сводится к словесным назиданиям и поучениям. Оно опирается прежде всего на практическую деятельность людей. Еще французские философы-материалисты XVIII века подошли к пониманию того, что людей воспитывают не только назидания родителей и поучения воспитателей, но и сама жизнь, сама окружающая действительность. Но они не выделяли в качестве решающего воспитательного фактора труд и общественную деятельность. Основоположники же марксизма-ленинизма постоянно подчеркивали гигантское воспитательное значение труда, и прежде всего труда творческого, свободного, созидательного. Говоря о коммунистическом воспитании, мы можем поэтому выделить следующие основные звенья и формы:

1. Воспитание в процессе труда, повышающее творческую активность, инициативность, дисциплинированность, чувство коллективизма и трудовой солидарности.

2. Воспитание в процессе активной политической и общественной деятельности, вырабатывающее высокую политическую сознательность, ответственность, ясное понимание общественных целей, соответствующие навыки организаторской деятельности.

3. Воспитание в процессе обучения и образования, формирующее высокие профессиональные навыки, обогащающее личность всеми достижениями культуры, вырабатывающее умение повышать свой культурный и профессиональный уровень.

4. Воспитание в семье и дружеском общении, способствующее формированию у человека навыков, необходимых для творческого проведения досуга, для реализации своих личных вкусов, интересов, помогающее устанавливать непрерывную связь и преемственность поколений.

Все эти формы, методы и уровни воспитания призваны обогатить личность каждого человека. Они создают условия для творческой самореализации в условиях социальной свободы. Ведь для того, чтобы жить и работать творчески и воплощать свои замыслы, человек должен иметь такие замыслы. Он должен быть духовно богат, обладать огромным запасом информации, разнообразными практическими навыками. В противном случае ему не нужна свобода, она будет лишь тяготить его, и он не сумеет воспользоваться ею. Поэтому-то коммунистическое воспитание всех и каждого является неотъемлемой стороной строительства «царства свободы».

Воспитание свободной творческой личности, то есть качественно нового человека, немыслимо без воспитания у него чувства пролетарского, социалистического интернационализма. Национализм возникает, как правило, в условиях капиталистической эксплуатации и выражается в недоверии к людям другой национальности, в неуважении к чужим национальным языкам, бытовым традициям и культурам (308). Национализм выгоден буржуазии, потому что он разобщает и позволяет натравливать друг на друга трудящихся разных национальностей, отвлекая их от общих классовых целей, облегчает ей эксплуатацию национальных меньшинств. При империализме национализм приобретает особое политическое звучание. Буржуазия господствующих наций воспитывает презрение и пренебрежение к угнетенным народам и нациям, за счет которых она пытается «подкармливать» верхушку рабочего класса своих стран. В этом проявляется так называемый великодержавный шовинизм, буржуазия же угнетенных национальностей, как правило, поддерживает местный национализм, стремясь с его помощью противостоять натиску международных монополий и иностранного капитала. В условиях расширяющейся антиколониальной борьбы такой национализм, имеющий антиимпериалистическую окраску, нередко используется как идеологическое знамя национально-освободительных революций.

Социалистическое общество ставит своей целью искоренение всех проявлений национализма. С первых шагов Советской власти Коммунистическая партия, руководствуясь идеями марксизма-ленинизма, объявила им непримиримую борьбу. Важнейшей основой решения национального вопроса в нашей стране явилось преодоление экономической отсталости бывших национальных окраин. За годы Советской власти их экономика развивалась во много раз быстрее, чем экономика СССР в целом. В результате этого в настоящее время по уровню развития промышленности, сельского хозяйства все советские социалистические республики находятся на самых передовых рубежах, соответствующих уровню развития передовых в техническом отношении стран мира. За годы социалистического строительства быстро развивались культура, здравоохранение, образование и национальные кадры. Достаточно сказать, что союзные социалистические республики имеют свои национальные академии наук, университеты, театры, издательства и т.д. Неузнаваемо вырос культурный уровень и уровень благосостояния всех народов, наций и национальностей нашей страны. На всем протяжении истории развития и совершенствования социалистического общества в нашей стране воспитание интернационализма было тесно связано с воспитанием советского патриотизма, любви к Родине, преданности своему народу.

Торжество социалистического интернационализма проявляется в постоянно крепнущей дружбе народов СССР, их совместном участии в решении задач социалистического строительства. Байкало-Амурская магистраль, западносибирская нефть, карагандинские угольные запасы, богатства Дальнего Востока и Заполярья осваиваются представителями всех народов и национальностей страны. В этих условиях проявления национализма становятся совершенно нетерпимыми, они препятствуют культурному росту и духовному развитию трудящихся. Каждый народ, каждая нация по-своему незаменима и неповторима, каждая развивает свою собственную культуру. Расцвет этих культур есть предпосылка их гармонического слияния в условиях полного коммунизма.

Именно поэтому в качестве первоочередной задачи партия выдвигает развитие социалистической по содержанию, многообразной по национальным формам, интернационалистской по духу единой культуры советского народа на базе лучших достижений и самобытных прогрессивных традиций народов СССР. Рост и сближение национальных культур, упрочение их взаимосвязей делают все более плодотворным их взаимное обогащение, открывают советским людям широкие возможности для приобщения ко всему ценному, что рождено талантом каждого из народов нашей страны.

Воспитание в духе социалистического интернационализма оказывается, в силу сказанного, важнейшим условием дальнейшего сплочения советских людей вокруг партии, вокруг идей марксизма-ленинизма и вместе с тем условием гармонического развития каждой личности. Не избавившись от националистических предрассудков, ни отдельный человек, ни общество в целом не смогут быть свободными. Вот почему интернационалистское воспитание, так же как и воспитание творческих способностей, потребности в активном труде, в высоконравственном поведении, неразрывно связано с развитием социалистической демократии и формированием нового человека.

«Наше воспитание будет тем плодотворнее, чем энергичнее станут утверждаться идеалы, принципы и ценности нового общества. Борьба за чистоту жизни – самый действенный способ поднять эффективность идейно-воспитательной работы, ее социальную отдачу, гарантировать от возникновения нездоровых явлений»[18].