Бытие и Становление

Уже у Парменида мы находим противопоставление Бытия и становления. На самом деле, большинство философов древности утверждают, что сущее не может становиться или меняться. Гераклит превратно истолкован в поверхностных историях как противник Парменида, как философ, помещавший становление над Бытием и утвердивший «поток». Хайдеггер верно указывает на то, что на самом деле Гераклит не говорил ничего расходящегося со словами Парменида. Гераклит пишет в одном из фрагментов: «изменяясь [оно] покоится». Бытие (вечный logos) вечно приходит к Бытию, раскрывая себя.

В самом деле, первоначальное значение Бытия, восстановленное Хайдеггером, предполагает, что это Бытие в становлении: непрерывное присутствие, становление, выход из сокрытия. Динамичное становление-Бытие. (Гегель задолго до Хайдеггера говорил в точности то же самое: становление на самом деле является более удовлетворительным пониманием Бытия). Но на протяжении большей части истории западной метафизики, Бытие и становление были разъединены и выставлялись как абсолютные противоположности.