Замысел «Диалектики природы» и работа Энгельса над ней

Замысел «Диалектики природы»

и работа Энгельса над ней

Положение В.И. Ленина о том, что «нельзя понять марксизм и нельзя цельно изложить его, не считаясь со всеми сочинениями Энгельса» [2, т. 26, с. 93], имеет самое прямое отношение к трудам Энгельса, посвященным мировоззренческим, гносеологическим и методологическим проблемам природы и естествознания.

Проблемы диалектики природы Энгельс разрабатывает не только в «Диалектике природы», но и в таких важнейших своих трудах по философии, как «Анти-Дюринг», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», а также в письмах и других сочинениях. Во всех работах Энгельса, посвященных самым различным проблемам марксизма, чувствуется благотворное влияние изучения естественных наук и внимательного учета всех известных ему достижений в этих областях. При разработке законов и категорий материалистической диалектики Энгельс всегда исходит не только из анализа структуры экономического базиса, классов и классовой борьбы, но и опирается на данные естествознания. С другой стороны, он сам уделяет много внимания разработке методологических проблем естественных наук, что нашло наиболее полное отражение в «Диалектике природы», которая посвящена проблемам как объективной диалектики, так и диалектики естествознания, его методологическим, логико-гносеологическим и мировоззренческим вопросам. В.И. Ленин при исследовании методологических основ кризиса физики в труде «Материализм и эмпириокритицизм», защищая и развивая основные принципы диалектического материализма в новых условиях, очень часто ссылается на сочинения Энгельса.

Работу над «Диалектикой природы» Энгельс начал в 1873 г. [см. 1, т. 20, с. 708 – 712] и продолжал ее вплоть до смерти Маркса в 1883 г. Некоторые материалы были добавлены к рукописи «Диалектики природы» в 1885 – 1886 гг. Первоначально Энгельс намеревался написать работу, посвященную критике вульгарно-материалистических воззрений Л. Бюхнера. Позднее он пришел к мысли о необходимости более обстоятельного исследования, в котором следует не только обобщить с диалектико-материалистических позиций естественнонаучные открытия, но и дать систематическую критику различных метафизических и идеалистических интерпретаций достижений науки о природе. Эта мысль была изложена Энгельсом в письме Марксу от 30 мая 1873 г. [см. 1, т. 33, с. 67 – 71]. Здесь же была сформулирована стержневая идея «Диалектики природы» – идея классификации наук, опирающейся на классификацию форм движения и в основном ей соответствующей. Необходимость исследований в русле этих замыслов была поддержана также другом Маркса, первым марксистом-естествоиспытателем, известным ученым-химиком К. Шорлеммером.

В работе Энгельса над «Диалектикой природы» можно выделить два периода: май 1873 г. – май 1876 г. и июль 1878 г. – март 1883 г. Эти периоды разделены временем работы над «Анти-Дюрингом». Сразу же после выхода в свет «Анти-Дюринга» Энгельс немедленно возвращается к прерванному труду. Материалы, относящиеся к «Диалектике природы», были объединены Энгельсом в четыре связки, получившие у него следующие заголовки: «Диалектика и естествознание», «Исследование природы и диалектика», «Диалектика природы», «Математика и естествознание. Разное». Среди заметок, составляющих четвертую связку, имеются два наброска плана «Диалектики природы». Следуя основным линиям плана Энгельса, исследователи теоретического и философского наследия основоположников марксизма расположили материал «Диалектики природы» в следующей последовательности: а) историческое введение, б) общие вопросы материалистической диалектики, в) классификация наук, г) соображения о диалектическом содержании отдельных наук, д) рассмотрение актуальных методологических проблем естествознания, е) диалектика перехода от естественных наук к общественным. Разработке последней части Энгельс успел уделить меньше всего времени.

В силу различных обстоятельств Энгельс не смог полностью завершить свой фундаментальный труд. Но проделанная им работа в концептуальном отношении является тем не менее законченным целым и представляет собой систематическое и развернутое рассмотрение основных мировоззренческих результатов и методологических уроков, извлеченных из современного ему естествознания с позиций диалектического материализма. Анализ, проведенный великим сподвижником Маркса, не только показал действие диалектических законов в природе и вскрыл естественнонаучные основы диалектического материализма, но и позволил ему высказать ряд общих основополагающих идей марксистской философской науки, углубить категориальную и методологическую основу диалектического материализма.

Судьба «Диалектики природы» поучительна. Материалы, которые входят в «Диалектику природы», при жизни Энгельса опубликованы не были. Вскоре после его смерти увидели свет лишь две статьи – «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» в 1896 г. и «Естествознание в мире духов» в 1898 г. Публикация этого философского труда, сразу после написания ставшего объектом идеологической борьбы, была затруднена тем, что архив основоположников марксизма после смерти Энгельса оказался в руках теоретиков германской социал-демократической партии. В частности, Э. Бернштейн не был заинтересован в полной публикации философского наследия Энгельса. Основная линия, проходящая через письма и труды Энгельса, – доказательство необходимости разработки диалектики на основе материализма, защита и развитие диалектического материализма в целом существенно расходилась со взглядами Бернштейна. Именно в эти годы Бернштейн в «Проблемах социализма» (1899) стремился доказать «вред» диалектики для науки и пытался «освободить» учение Маркса и Энгельса от диалектической «опасности». Бернштейн и другие влиятельные деятели германской социал-демократии поддержали лозунг «Назад к Канту» и всячески доказывали необходимость дополнения марксизма кантианской философией или иными буржуазно-философскими построениями.

«Диалектика природы», как и ряд других теоретических работ Маркса и Энгельса, пролежала долгие десятилетия под спудом в социал-демократических архивах и впервые была опубликована на русском языке на родине ленинизма в 1925 г.