4. Ложная абсолютизация понятия истины, присущего убедительному знанию.
4. Ложная абсолютизация понятия истины, присущего убедительному знанию.
- Вместе с эмпирической действительностью позитивизм абсолютизирует также то понятие истины, которое присуще убедительному знанию. Он предполагает, что все, что есть, вмещается в эту истину. Это соблазняет его мыслить все по аналогии с действительным положительным знанием в мире, высказывать как убедительное знание то, что вовсе не является убедительным. Тем самым позитивизм слепнет для сознания относительности самого убедительного. Ибо как бы решительно ни выступало убедительное знание в партикулярном познании положительных наук, мнимое знание становится все же совершенно произвольным и пустым там, где дело идет об истине самобытия и трансценденции. То, что вследствие этого всякий проведенный до завершенности целого позитивизм фактически должен все же попасть на уровень знания, не являющегося убедительным, - это явствует из результатов знания о границах ориентирования в мире.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Ложная нравственность
Ложная нравственность Но что мы можем сказать о Кевине Бейконе с точки зрения теории общественного договора? Или о том же Гигесе?Можно ли назвать безнравственной попытку Кевина Бейкона убить своих коллег? Теперь, когда он стал невидимым, ему уже не нужно бояться
6. Отрицание, абсолютизация и упрощение этих действительностей.
6. Отрицание, абсолютизация и упрощение этих действительностей. - Существует тенденция считать дух чем-то недействительным, лишь смысловым и ценностным (nur Sinn- und Werthaftes), чем-то таким, что крепко держится за действительности (an Wirklichkeiten hafte), однако само по себе не
1. Абсолютизация механистически мыслящего рассудка.
1. Абсолютизация механистически мыслящего рассудка. -Позитивизм безусловно стоит на том, что пространственно-временное существование, каким он объективно мыслит его на основе опыта, есть единственное и исключительное бытие. Это бытие редуцируется для него при этом до
б) Воля к знанию в незнании.
б) Воля к знанию в незнании. - Если глубина абсолютного сознания как незнания не достигается путем отречения, потому что я ведь, мол, все-таки не могу знать, то достигается она, скорее, именно через волю к знанию, лишь с тем большей силой стремящуюся вперед, как только
2. Абсолютизация личного величия.
2. Абсолютизация личного величия. - Только в ориентировании в мире имеет некоторый смысл и значение говорить о величии применительно к конкретному человеку. Здесь при виде этого величия я получаю бесконечное удовлетворение в его наглядно представляющем изучении. Это
2. Искушение в воле к знанию.
2. Искушение в воле к знанию. - Хотя просветление экзистенции и пользуется объективностями и субъективностями, но оно не создает ориентирования об их бытии. Объективности и субъективности не подразумеваются в нем как предметные констатации, но словно бы выслушиваются,
Относительность философской истины и абсолютность истины христианской
Относительность философской истины и абсолютность истины христианской Каждый христианин знает, что философские истины, размышления и теории ни в коей мере не могут заменить истины христианской, ибо истины, которые открывает нам философия, относительны, а истина,
Осколок 9. Приступ к Знанию
Осколок 9. Приступ к Знанию Раз уж мы выяснили, в чём смысл жизни, давайте определимся и с тем знанием, которое поможет выполнить наше предназначение.«В течение тысячелетий то смутное и неопределённое явление, которое мы называем магией, было для американских индейцев
17. Соответствие семантической концепции истины философскому и обыденному употреблению этого понятия.
17. Соответствие семантической концепции истины философскому и обыденному употреблению этого понятия. Был поставлен вопрос, можно ли действительно семантическую концепцию истины рассматривать как точную форму старого, классического истолкования этого понятия.В первой
Конец средневекового мира ознаменовался неистовой тягой к прикладному знанию — новому средневековому знанию, нацеленному на возрождение античности
Конец средневекового мира ознаменовался неистовой тягой к прикладному знанию — новому средневековому знанию, нацеленному на возрождение античности Замечательное исследование Й.Хейзинги «Осень средневековья» почти целиком посвящено феодальному дворянству,
13. Вечная религия и три истины: самбандха, абхидхея и прайоджана (свидетельство истины)
13. Вечная религия и три истины: самбандха, абхидхея и прайоджана (свидетельство истины) Следующим вечером Враджанатх вновь пришел к святому Шри Рагхунатхе и сел под дерево бакула лицом к дому Шривасы. У пожилого бабаджи в сердце уже родилась отцовская любовь к
Вина истинная и ложная
Вина истинная и ложная От чувства вины в наше время страдают миллионы людей. Они винят себя за прошлые ошибки: любовные интриги, аборты, сексуальные домогательства. Жертвы изнасилований и других тяжких обстоятельств также несут бремя вины.Несколько лет назад ко мне
Ложная дружба
Ложная дружба Как говорил Аристотель, «основная и истинная дружба – это дружба добродетельных людей, способных любить благодаря своим достоинствам».Он также различал три вида дружбы: истинную, ради удовольствия и ради собственной выгоды и пользы.В связи с этим я хочу