Университетская кафедра

7июня 1906 г. П.И. Новгородцев обращается на Юридический факультет Императорского Московского университета с просьбой об оставлении окончившего курс с дипломом первой степени И.А. Ильина при Университете на два года со стипендией для подготовки к профессорскому званию по Кафедре энциклопедии права и истории философии права. «Чрезвычайно живой и увлекающийся, он вместе с тем отличается редкой настойчивостью в труде и величайшей преданностью науке. Сочинения, написанные г-ном Ильиным, показывают, что он удачно соединяет известный обобщающий дар со способностью прилежного и тщательного анализа. На основании всего сказанного, я считаю своим нравственным долгом обратиться с ходатайством к Московскому Юридическому факультету об оказании г-ну Ильину необходимой поддержки в его научных занятиях. Без малейших колебаний выражаю уверенность, что он оправдает возлагаемые на него надежды. И.А. Ильин знает французский и немецкий языки»⁶². Обращение подписывает и профессор князь Е.Н. Трубецкой.

22 сентября 1906 г. на заседании Юридического факультета Императорского Московского университета профессор князь Трубецкой предложил оставить Ильина для научной работы при университете. Трубецким же Ильину составляется инструкция для занятий по истории философии для подготовки к магистерскому экзамену⁶³.

Через год Ильин докладывает о ходе своих работ: «Следуя инструкции для занятий и полученным мною от руководителя моего Павла Ивановича Новгородцева указаниям, я приступил с самого начала к ознакомлению с общим ходом развития философии в истории... Особое внимание было обращено мною на сочинения Виндельбанда и первый том курса Чичерина. Последний был проштудирован мною с подробным и обстоятельным конспектом, в результате чего мною были усвоены и продуманы политические учения следующих мыслителей: Иоанна Златоуста, Блаж. Августина, Фомы Аквината, Марселя Падуанского, Оккама, Томаса Мора, Бодена и некоторых других.

Следуя дальнейшим указаниям моего руководителя и закончив первую часть работ — подготовительную, я приступил к изучению философской и политической доктрины Платона. Для этого мною были прочтены в подлинниках отчасти по-немецки, отчасти по-русски, отчасти по-гречески следующие диалоги Платона: Феаг, Лисид, Ион, Менексен, Соперники, Гиппарх, Клитофон, Хармид, Лахет, Гиппий больший, Гиппий меньший, Алкивиад первый, Алкивиад второй, Минос, Эриксий, Протагор, Горгий, Эвтидем, Апология Сократа, Критон, Менон, Эвтифрон, Федон, Кратил, Феетет, Софист, Политик, Парменид, Федр, Пир, Филеб, Политейя или Государство, Законы, Тимей, Критий...

Изучение идей Платона было затем объединено мною в виде письменной работы, представленной руководителю, размером в 84 писаные страницы, содержание которой передаётся в следующих тезисах:

“Идеальное государство Платона находится в тесной связи с его философским миросозерцанием. Метафизическое учение его разрешается в дуализм, проходящий красной нитью через всю систему. Дуализм в онтологии породил дуализм гносеологический, психологический и этический, с одной стороны, с другой — попытки примирения его через третье начало. Философия Платона не может быть охарактеризована как субъективный идеализм. Характерной особенностью мышления Платона является склонность к гипостазирова-нию логического ряда. Удовольствие и добро не совпадают в его этическом учении. Нравственное удовольствие является последствием добра в человеке, а не обоснованием его. Гедонистический элемент заключён в понятие «высшего блага» из протрептических целей. Добро автономно, но доступно в том виде только облагороженному сознанию. С учением о единой мировой всепроникающей гармонии связано утверждение идентичности законов социальных и психологических и органического единства государства. Высшая задача философа и цель идеального правопорядка - создать не счастье (земное или загробное), а воплотить идею, оправдать добро, ценное само по себе. Осуществление своего социального идеала Платон считал трудным, но возможным. Практическое значение истинного знания есть основная предпосылка идеального государства. Требование предоставить абсолютную власть правителю-философу и регламентировать частную жизнь вытекает из гносеологического и нравственного учения Платона. Платон понимал свободу как нравственное самоограничение. Личность — не цель, а средство в государстве Платона. Оправдание добра достигается осуществлением естественного права с абсолютным содержанием. Сословие стражей не привилегированное, а служилое. Коммунизм учреждается во имя братства. Подчинение третьего сословия стражам и отношение Платона к физическому труду связаны с общим миросозерцанием. Затруднение постигло Платона при решении проблемы создания не невозможного идеала. Платон требует установления семейного и имущественного коммунизма и для третьего сословия, но лишь по мере возможности. Идеальное государство Платона стремится осуществить прогрессивные начала реакционными средствами”.

Согласно изложенному содержанию сочинение было озаглавлено мною так: “Идеальное государство Платона в связи с его философским мировоззрением”.

Вслед за тем я перешёл к изучению основных философских систем нового времени...

Прежде других я обратился к системе Канта. Здесь мне предстояло ознакомиться преимущественно с его гносеологическим и этическим учением. Для этого мною были изучены в подлинниках на немецком языке следующие сочинения Канта:

Kritik der reinen Vemunft.

Kritik der praktischen Vemunft.

Kritik der Urteilskraft.

Grundlegung zur Metaphysik der Sitten.

Prolegomena zu einer Allgemeinen Geschichte in weltbueigerlicher Absicht.

Вслед за этим я ознакомился по “Истории политических учений” Чичерина и отчасти по “Metaphysische Anfangsgruende der Rechtslehre” с учением Канта о праве и государстве и приступил к объединению этих работ в виде письменного сочинения на тему: “Учение Канта о вещи в себе в теории познания”... В результате мною была написана и представлена руководителю письменная работа размером в 307 писаных страниц...

Закончив таким образом первые две работы и приступая к дальнейшей подготовке к магистерскому экзамену, я

перешёл в начале прошлого года, согласно указаниям и инструкциям, к ознакомлению с философской системой Фихте Старшего. Для этого мною были изучены в подлиннике на немецком языке следующие сочинения Фихте: Ueber den Begrifif der Wissenschaftslehre. Grundlage dergesamten Wissenschaftslehre и Grundriss der eigentuemlichen der Wissenschaftslehre. Sonnenklarer Bericht. Ueber die Bestimmung des Menschen. Gnmdzuege des gegenwaertigen Zeitalters. Die Wissenschaftslehre 1810. К этому присоединились прочтённые не в полном составе: Grundlage des Naturrechts. Die Tatsachen des Bewusstseins. Reden an die deutsche Nation. Ознакомившись с этими сочинениями и изучив важнейшие из них в деталях, я приступил к объединению этой работы в виде письменного сочинения, озаглавленного: “Учение Фихте Старшего о самосознании. Предпосылки и аспекты гносеологии первого периода. Опыт дифференциации”... В результате у меня получилась работа размером в 324 писаные страницы, представленная, по окончании её, руководителю...

Закончив таким образом письменную работу, я сосредоточил на некоторое время своё внимание на философии права Фихте, обращаясь для этого, помимо подлинника, к курсам Фишера, Чичерина и Новгородцева.

Затем я перешёл к ознакомлению с философской системой Шеллинга. Для этого я обратился прежде всего к его оригинальным произведениям... Закончив ознакомление с поименованными творениями Шеллинга, я приступил к объединению этой работы в виде письменного сочинения на тему: “Учение Шеллинга об Абсолютном (Субъект. Вещь в себе. Дух. Организация. Бытие. История. Государство. Бог)”. Завершение его относится, однако, уже к текущему, второму году моего оставления, и посему должно быть показано в отчёте за 1908 год. Однако собрать литературные данные и проштудировать важнейшие сочинения, трактующие о философском и философско-правовом учении Шеллинга, я успел ещё в первый...

Далее, имея в виду данную мне инструкцию и получаемые мною от руководителя моего П.И. Новгородцева указания, а также пользуясь указаниями проф. А.С. Алексеева, я вёл, параллельно с изложенными только что занятиями, чтение по важнейшим общим вопросам государственного права, политики и обществоведения...

Далее мною были переведены на русский язык с немецкого и напечатаны: брошюра Штаммлера “Die Theorie des Anarhismus” мною одним и книга Eltzbacher'a “Anarchismus” — совместное Н. Н. Вокач. Наконец, мною был напечатан ряд рецензий и критических отзывов о различных книгах научного содержания в журналах “Критическое обозрение”, “Московский еженедельник” и газете “Русские ведомости”»⁶⁴.

В сентябре 1908 г., когда срок двухлетней подготовки истекал, П.И. Новгородцев в отчёте о работе своего ученика писал: «В качестве руководителя г-на Ильина я могу утверждать, что работы, представленные им в подтверждение успешности его занятий, свидетельствовали о крайне тщательном и серьёзном отношении его к своим задачам. Г-н Ильин действительно входит в существо изучаемого предмета и подолгу останавливается на каждой теме. В этом отношении он проявляет совершенно выходящую из ряда трудоспособность, соединённую с величайшей преданностью избранной им специальности. Его приходилось не побуждать, а останавливать в занятиях, опасаясь для него переутомления от чрезмерной работы.

Вместе с тем очевидно, что, несмотря на такую работу, г-н Ильин не мог выполнить в двухгодичный срок данной ему обширной программы. Его приём углубленного и всестороннего изучения каждой темы требовал значительного времени, и потому общая подготовка его должна была замедлиться»⁶⁵.

Подготовка была продлена. За три года — с 1906 по 1909 — И.А. Ильин в ходе выполнения необходимой программы, написал шесть сочинений: «О “Наукоучении” Фихте Старшего издания 1794 г.», «Учение Шеллинга об Абсолютном», «Идеи конкретного и абстрактного в теории познания Гегеля», «Идея общей воли у Жан Жака Руссо», «Метафизические основы учения Аристотеля о Doulos Fysei⁶⁶», «Проблема метода в современной юриспруденции». Надо отметить, что в эти годы Иван Александрович проявляет интерес не только к философии и теории права, но и к истории и близко общается с историком Владимиром Ивановичем Герье (1837—1919).

В начале 1909 г. И.А. Ильин готовится к сдаче магистерских экзаменов. «Экзамен мой состоится во второй половине февраля; за участь его я довольно покоен, - пишет он сестре. — Для рецензий у меня (и у Тали) всегда найдётся время. Рад всяким монетам»⁶⁷. Он уверен в своих силах, так что даже может отвлечься на гонорарные статьи, тем более, что Наталия Николаевна равноправный с ним переводчик. В 1907-1909 гг. в «Критическом обозрении» публикуются обзорные рецензии Ильина на русские переводы книг немецких философов различных направлений, на книги русских учёных по социальной философии и культуре⁶⁸. В числе этих рецензий в 1909 г. в газете «Русские ведомости» (№222) выходит и рецензия Ильина на кни1у «однофамильца» — Вл. Ильина «Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии. Изд. “Звено”. М., 1909». При анализе этой книги Ильину пришлось отметить стиль автора: «Нельзя не обратить внимание на тот удивительный тон, которым написано всё сочинение; литературная развязность и некорректность доходят здесь поистине до геркулесовых столбов и иногда переходят в прямое издевательство над самыми элементарными требованиями приличия: словечки вроде “прихвостни”, “безмозглый”, “безбожно переврал”, “лакей” попадаются буквально по несколько раз на странице, а превращение фамилий своих противников в нарицательные клички является далеко не худшим приёмом в полемике г. Вл. Ильина»⁶⁹.

После сдачи экзаменов на степень магистра государственного права и чтения двух пробных лекций, И.А. Ильин был утверждён в звании приват-доцента кафедры энциклопедии права и истории философии права юридического факультета Императорского Московского университета. Он получает право преподавания в высших учебных заведениях и с осени 1909 г. на Высших женских юридических курсах читает лекции по истории философии права, ведёт семинар «Общая методология юридических наук». Теперь Ильины материально достаточно обеспечены, так что даже могут себе позволить помочь родным. Пересылая Л.Я. Гуревич сто рублей, Иван Александрович пишет: «Никакого отказа ни в чём нам не придётся себе делать из-за этих денег: эти деньги просто лежали бы у нас в копилке. Зима наша обеспечена впереди прекрасно (чтение на Высших женских юридических курсах даст мне 900 р. за три недельных часа и уроки в коммерческом от 400—700 рублей — столько мы ещё никогда не проживали). Всякий же случайный нехват обеспечивается вполне широким кредитом личного характера, который я имею у М.И. Вруна: я беру у него как у родного отца»⁷⁰.

19 декабря 1909 г. Л.М. Лопатин, Е.Н. Трубецкой и Г.Г. Шпет рекомендуют Ильина в члены Московского психологического общества. В 1910 г. начинают публиковаться научные работы Ильина, первая из которых — «Понятия права и силы»⁷¹. В этом же году приват-доцент Ильин начинает читать лекции в Императорском Московском университете.

Глава 5.