§ 2. Наука как фактор формирования ноосферной реальности

Ноосферное развитие определило особый статус науки как продукта деятельности социального человека и, вместе с тем, задало особую траекторию развития как науки, так и человечества. Во-первых, человечество стоит перед необходимостью создания целостной теории ноосферы. Различные аспекты ее активно создаются как в естественных (синергетика, генетика, биогеохимия и др.), так и в социальных науках (различные теории глобализации, устойчивого развития), В связи с этим не менее интересны поиски новых путей и форм преодоления политических международных кризисов, когда даже локальные войны уже рассматриваются под углом зрения международной безопасности и соблюдения прав человека. И хотя при этом учитывается государственный суверенитет, но его принципы уже приводятся в соответствие с базовыми цивилизационными и человеческими ценностям. Создание теории ноосферы — ноосферологии — первоочередная задача науки XXI века.

Она обязана выявить закономерности развития и взаимосоотнесенности косной, живой и разумной материй. Наиболее глубоко изучена первая из отмеченных. Новый горизонт в изучении второй — открыл В.И. Вернадский. Именно он осознал роль живых организмов в миграции химических элементов на Земле и создал науку биогеохимию, для которой жизнь выступает в несколько ином качестве, чем для биологии. «Перед грандиозностью геологических процессов исчезает организм, выступает их совокупность — живая материя». В отличие от биохимической миграции, порождаемой жизнедеятельностью всех иных биологических видов и форм жизни, человек влияет на эти процессы не только собственной жизнедеятельностью как определенного биологического вида, а, прежде всего, материально-преобразующей деятельностью. Биогеохимическая деятельность человека по своему объему и интенсивности во много раз превосходит миграцию, обусловленную собственно биологическими процессами. (Позднее А.Е. Ферсман назовет эту форму миграции химических элементов «техногенной».)

Другое положение теории ноосферы — вывод об относительной стабильности биосферы, что не отрицает эволюции и замены одних видов другими. Но биогеохимические проявления жизни остаются неизменными. Геохимическая неизменность биосферы сочетается с непрерывным эволюционным изменением форм жизни. Изменяемость и предельная устойчивость — две стороны существования биосферы. В качестве гипотезы можно предположить, что и в развитии разумной материи определенным образом сочетаются эти две, казалось взаимоисключающие возможности.

Еще более сложным видом организации материи является ее разумная форма. Именно в ее изучении научная мысль как объективированное знание о мире и роли человека в нем продвинулась пока не очень далеко. В ретроспекции можно выделить следующие формы эволюции разумной материи:

• биологическая (приматы, проточеловек);

• социальная (племя, род и далее вплоть до гражданского общества);

• культурная (символическое освоение мира человеком);

• экономическая (человек-собственник в экономическом взаимодействии с другими субъектами экономики);

• политическая (власть как идеальный институт продвижения интересов субъектов политики).

Эти формы не находятся в иерархической зависимости. Какие-то из них появились раньше, но какие-то позже. Находятся они в отношениях субординации и координации.

В целостности эти формы образуют разумную материю в ее развернутой деятельности. Лучшим примером может выступать человеческий мозг, как совокупность всех его нервных клеток и отделов, которая и обеспечивает нормальное его функционирование. У разных частей мозга разные функции, но все они важны и только их скоординированная деятельность и обеспечивает разумную деятельность человека.

Человечество как разумное вещество оформилось социально в сообщество и, развиваясь, в конце концов, оформилось и политически. Эволюция живого разумного вещества шло в этом направлении. Собственно вся история науки доказывает, что все шло именно так. Человечество начинает изучение природы, общества и себя с самых простых форм организации материи. Поэтому, как уже было отмечено, первыми возникают самые простейшие науки: математика, физика, химия, то есть естественнонаучный ряд наук. Позже складываются науки об обществе и почти одновременно науки о человеке, когда появляются такие дисциплины как социология и психология, чьи теории строятся как научные, с опорой на научный эксперимент и прогноз. Высшая форма организации разумной материи есть форма ее политической организации. Собственно политика как искусство управления руководит или точнее оплодотворяет современную экономику и культуру. Эта самая сложная форма организации материи и поэтому наука о ней появляется позже всех. Надо было дойти до понимания ее и методологически признать ее познаваемость. Вся разумная материя социально организуется (связи структурируются людьми и социальными группами), культурно насыщается (содержание осмысляется людьми и социо-культурными общностями), экономически обогащается (удовлетворяются материальные потребности людей) и политически управляется (механизм, оживляется людьми и политическими общностями — субъектами политики). В реальности все взаимосвязано сложнее, но в первом приближении такая модель может работать и прояснять хотя бы направление исследований, в том числе и в философии истории.

Становится очевидным, что современное развитие науки в обязательном порядке должно быть соотнесено с концепцией ноосферы, и, по всей видимости, ноосферология будет задавать базовые параметры ее развития.

Современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского обращено к осознанию новых принципов управления качеством окружающей среды и экономическим развитием, неразрывной связи между социально-экономическим развитием и сохранением окружающей среды, невозможности решения экологических проблем изолировано, в отрыве от общего процесса социально-экономического развития. Поиск синтеза в решении экологических, социальных и экономических проблем стал ядром «Декларации Рио-92» и «Повестки дня на XXI век» — Глобального плана действий по переходу к устойчивому развитию, такому развитию, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности. Понятие устойчивого долговременного развития включает в себя: политико-правовой, экономический, экологический, социальный, международный и информационный аспекты. Фактически речь идет о длительном, непрерывном, сбалансированном, ноосферном по В.И. Вернадскому развитии, согласованном с состоянием природы и ее законами о развитии, исключающем негативные воздействия на окружающую среду.

Каждое поколение сегодня заявляет о желании жить в условиях, которые характеризуются высоким качеством жизни людей (а стало быть, и окружающей человека среды) и требует сохранения потенциальной емкости экологических систем, обеспечивающих жизнь. При этом социально-устойчивое развитие, это такое развитие, при котором валовой экономический рост не должен выходить за пределы несущей способности (потенциальной емкости) территории и систем жизнеобеспечения.

Человечество приходит к необходимости обеспечить саморазвитие природных комплексов, нацеленных на формирование нооценозов — элементарных ячеек будущей ноосферы, естественные и техногенные элементы которых гармонично и пропорционально соорганизованы в систему организменного уровня целостности.

В настоящее время можно наблюдать активный процесс ноосферогенеза. Наиболее яркий и весомый аргумент, подтверждающий это явление — формирование сетевых сообществ. (См.: Дмитриев В.В. Современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского // http://www.trinitas.ru/rus). По сути, возникает «ноосферная реальность». Природохозяйственный комплекс выступает деятельностным институтом, который преобразует биосферу в ноосферное состояние. Внутри этого комплекса и создается новый — ноосферный — тип организованности и собственно сама ноосферная реальность. Природнонароднохозяйственный комплекс на региональном уровне выступает в качестве объекта научного изучения той целостности, которая объединяется в понятие «ноосферная реальность». Вместе с тем это и объект научного управления данной реальностью, как некоторой формой ноосферной организованности. В отличие от экономической реальности, ноосферная реальность включает все проявления человеческой деятельности и культуры, а также науки. Ее формирует главная сила, преобразующая биосферу в ноосферу — социальный человек. (См.: А.Г. Назаров. Понятие ноосферной реальности // http://www.auditorium.ru/)

Небывалая ранее роль выпала на долю не только культуры, но и ее системовоспроизводящего механизма — образования. Причем имеется в виду все его виды и формы, начиная от репродуцирования новыми поколениями культуры повседневности, до ее институционализированных и неформальных организаций. Образование становится лидером ноосферного перехода, т. е. тем звеном, развивая которое, можно решить другие проблемы современного общества. Ноосферизация биосферы научной мыслью с необходимостью формулирует императив ноосферизации образования в XXI веке, который включает в себя как свои составные элементы — императивы экологизации, гуманизации, космизации, математизации образования. Образование, как система и основной механизм воспроизводства общественного интеллекта становится важнейшим механизмом ноосферогенеза и выживания человечества в XXI веков.

По сути, уже сегодня речь идет об умении оценивать и прогнозировать развитие социо(эко)систем, под которыми понимается: физико-географическая среда + биоценозы + население + экономика + культура. Такие системы представляют собой динамические саморазвивающиеся и саморегулирующиеся системы «человек — человеческое общество — природа». (См.: Дмитриев В.В. Современное развитие учения о ноосфере В.И. Вернадского // http://www.trinitas.ru/rus)

Содержательная сторона такого образования раскрывает в процессе обучения единство знания о целостности человека, общества и природы, доказывает прагматическую необходимость соблюдения законов этики как законов устойчивости динамической структуры этой целостности. На первый план выходит ноосферное образование, формирующее личность с ноосферными ценностями, новой этикой, деятельностью в русле ноосферного развития.

Рассмотрение феномена образования здесь крайне важно не только по перечисленным выше причинам, но и потому что это очень показательный пример как наиболее особенная, эксклюзивная часть любой культуры. Механизм ее формирования и воспроизводства оказывается втянут в глобализационные процессы. Специфичность культуры на уровне образовательной системы в значительной степени нивелируется. Уже на этом уровне мы можно говорить о взаимосогласующихся модулях различных систем. Образование, как и наука, начинает преодолевать национальные границы и строиться по единым стандартам.

Сегодня мы имеем не стройную научную теорию глобализации, а скорее некий дискурс на заданную тему, массив штудий относительно данного процесса. В нем наблюдается деление на секции: об информационном обществе, об устойчивом развитии, о мировой экономике, об образовании в эпоху глобализации и многое другое. Легко обнаруживается, что все это многообразие тем легко и естественным образом укладывается в ноосферологию как систему знаний. Эвристичность такого подхода очевидна. Ноосферология шире глобализационных штудий, которые, во-первых, фрагментарны, а, во-вторых, неполны. Глобализация всего лишь обозначение дискурса, ноосферология претензия науки изучать формирующуюся реальность как продукт человеческой жизнедеятельности в условиях среды своего обитания.