3. Заключение

Я полагаю, по крайней мере, две, а вероятно и все три, ошибки имеют общий источник в картезианстве. Философы картезианской традиции в эпистемологии хотели, чтобы сознание предоставляло основание для всякого знания. Но для того, чтобы сознание давало нам достоверное основание знания, мы сначала должны обладать достоверным знанием сознательных состояний; отсюда возникает учение о некорректируемости. Для того, чтобы с достоверностью знать сознание, мы должны познать его с помощью особой способности, которая дает нам непосредственный доступ к нему; отсюда возникает учение об интроспекции. И, хотя я менее уверен в этом как историческом диагнозе, если “я” (self) должно быть источником всякого знания и значения, а последние должны основываться на его собственном сознании, тогда естественно считать, что имеется необходимая связь между сознанием и самосознанием; отсюда возникает учение о самосознании.

В любом случае, отдельные недавние нападки на сознание, вроде тех, что сделал Деннет (1991), основываются на ошибочном предположении, что если мы способны показать, будто что-то не так с учением о некорректируемости или интроспекцией, то мы покажем, что что-то не так и с сознанием. Однако ничто не может быть дальше от истины. Не-корректируемость и интроспекция не имеют никакого отношения к сущностным свойствам сознания. Они всего лишь элементы ошибочных философских теорий о нем.