4. Итоги

В данной главе передо мной до сих пор были две цели: во-первых, я пытался доказать, что в той мере, в какой затрагивается онтология сознания, поведение просто излишне. Разумеется, в реальной жизни наше поведение играет решающую роль по отношению к самому нашему существованию, но тогда, когда мы изучаем существование наших ментальных состояний именно как ментальных состояний, соответствующее им поведение не является ни необходимым, ни достаточным для их существования. Во-вторых, я попытался начать ослаблять хватку трехсотлетних эпистемологических дискуссий по “ проблемы других сознаний”, согласно которым поведение служит единственным основанием нашего знания о существовании других сознаний. Мне это представляется явно ложным. Только в силу связи между поведением и каузальной структурой других организмов поведение вообще имеет какое-то отношение к обнаружению ментальных состояний в других.

Заключительное положение столь же важно: за исключением того, когда мы занимаемся философией, в действительности не существует “проблемы” касательно других сознаний, поскольку мы отнюдь не придерживаемся “гипотезы”, “убеждения” или “предположения”, что другие люди сознательны, а стулья, столы, компьютеры и автомобили нет. Скорее нам присущи определенные фоновые способы поведения, определенные фоновые способности, и они являются определяющими для наших отношений к сознанию других людей.

Для философии типично, что скептические проблемы часто возникают, когда элементы фона (Background) рассматриваются так, как если бы они были гипотезами, требующими обоснования. Я отнюдь не придерживаюсь “гипотезы”, что моя собака или заведующий моего отделения сознательны, следовательно, данный вопрос вообще не возникает, разве что в философском споре.