ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ КУЛЬТУРНЫЙ АСПЕКТ
Запад получил в наследство античность и поставил себе на службу мировую науку. Культура (включающая на Западе в себя религию) стала средством приобщения, возвышения, покорения и унижения. Так было пять веков.
Это стремление к идейно-моральному владычеству не было случайным. Запад поставил перед собой соответствующую цель. Лютер: «На том стою я, и не могу иначе». Как уже отмечалось, первый губернатор Массачусетса Джон Уинтроп на корабле в бурную штормовую погоду в 1630 г. определил миссию Америки как города на холме, идеала для всего человечества. Он говорил, что проклятие падет на идеал человеческого развития и общежития, если мы не сможем сделать этот город маяком для всего мира.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Глава восемнадцатая Самообман
Глава восемнадцатая Самообман Я хотел бы обсудить или рассмотреть вопрос самообмана, заблуждений и иллюзий, которым ум потворствует и которые он навязывает и себе и другим. Это очень серьёзная вещь, особенно при том состоянии кризиса, в котором находится мир. Но чтобы
Глава восемнадцатая НЕДУГИ АВТОНОМИИ
Глава восемнадцатая НЕДУГИ АВТОНОМИИ Правосознание, не выковавшее себе автономной формы, есть незрелое или недугующее правосознание; и потому жизнь всегда может привести его к страданиям и унижениям.Гражданин, лишенный автономного правосознания, не способен ни к
Глава VI Русский культурный ренессанс начала xx века. Встречи с людьми
Глава VI Русский культурный ренессанс начала xx века. Встречи с людьми Осенью 1904 года я переехал в Петербург для редактирования нового журнала. Перед моим отъездом в Петербург произошли значительные события в моей жизни, которые ее изменили. Лето 1904 года имело большое
Глава восемнадцатая НЕДУГИ АВТОНОМИИ
Глава восемнадцатая НЕДУГИ АВТОНОМИИ Правосознание, не выковавшее себе автономной формы, есть незрелое или недугующее правосознание; и потому жизнь всегда может привести его к страданиям и унижениям.Гражданин, лишенный автономного правосознания, не способен ни к
Глава восемнадцатая Самообман
Глава восемнадцатая Самообман Я хотел бы обсудить или рассмотреть вопрос самообмана, за блуждений и иллюзий, которым ум потворствует и которые он навязывает и себе и другим. Это очень серьёзная вещь, особенно при том состоянии кризиса, в котором находится мир. Но чтобы
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ О РЕЛИГИОЗНОЙ ЦЕЛЬНОСТИ
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ О РЕЛИГИОЗНОЙ ЦЕЛЬНОСТИ 1 Если кто-нибудь доселе сомневался в автономности и непосредственности религиозного опыта, то процесс религиозного катарсиса, изображенный мной, может и должен погасить это сомнение. Никто не может заменить «меня» в «моем
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ ПУСТЫНЯ В НИКУДА
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ ПУСТЫНЯ В НИКУДА Сильнейшие и приспособленные — Паразиты — Открытие черных дыр — Пожиратели Вселенной — Книги про евреев — Нация или биология — Плазмодий — Еврей как элементарное звено фрактала — Первобытная структура — Абсолютность еврея —
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ Верховенство справедливости
ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ Верховенство справедливости Рассуждая об идеях истины, блага и красоты, я сначала рассматривал каждую из них индивидуально, а затем связи каждой с двумя другими. В этой части книги, обращаясь к оставшимся трем из шести великих идей — свободе,
Глава восемнадцатая. Момент «грубого»
Глава восемнадцатая. Момент «грубого» Невыводимость и априорность относятся и к тем примитивным и грубым, «сырым» первоначальным побуждениям «демонического ужаса», которые стоят в начале религии и ее исторического развития. Религия начинается с себя самой, она
Глава восемнадцатая О СКЛОННОСТЯХ К ВРАЖДЕ
Глава восемнадцатая О СКЛОННОСТЯХ К ВРАЖДЕ В противоположность к этому есть и склонности к вражде и эти склонности есть как бы ненависть и отвращение, которые естественно имеют или чувствуют в себе вещи к другим вещам, каковы гнев и возмущение, или абсолютная
Глава восемнадцатая О религиозной цельности
Глава восемнадцатая О религиозной цельности 1 Если кто-нибудь доселе сомневался в автономности и непосредственности религиозного опыта, то процесс религиозного катарсиса, изображенный мной, может и должен погасить это сомнение. Никто не может заменить «меня» в «моем