1. Производные инструменты мышления

Мифология

Мы будем понимать мифологию, как способ придать смысл чему — либо. Например, психоанализ З.Фрейда есть миф, придающий смысл сновидениям и ошибочным действиям. Социализм К.Маркса — миф, придающий смысл естественному антагонизму богатых и бедных, «верхов» и «низов». «Революция» есть народный бунт, которому придали смысл. Пифагор превратил математику в миф, придавший смысл музыке. Атомная теория строения материи есть миф, придающий смысл понятию «химического элемента».

Понятно, что в нашем определении «миф» — это не ложь, но и не истина. Миф никоим образом не связан с окружающим нас миром. Он является сильным инструментом мышления, организующим понимание. Миф можно рассматривать, как своеобразный «мостик», связывающий Реальность и Действительность.

«Действительность операциональна — с ней можно иметь дело. Для Реальности операционален ты: против Реальности не попрешь».(с) А.В.Парибок.

Онтология

Будем рассматривать онтологию, как инструмент мышления, порожденный рефлексией и организующий ее. Онтологию можно понимать, как личную картину мира, отвечающую на базовые для каждого человека «вопросы Шопенгауэра», которых мы уже коснулись в вводной главе:

• Кто ты?

• Откуда ты пришел?

• Куда ты уйдешь?

В когнитивной форме:

• Как устроен мир? (Как устроено пространство? Как устроено время? Что такое движение? Что такое развитие? Как устроена материя? Как устроена планета Земля? Как устроен человек? Как устроено общество? Как устроено Знание?)

• Каковы основания и пределы нашего мышления?

• Каковы основания и пределы нашего бытия?

• Каковы основания, пределы и последствия нашей деятельности?

• Каковы основания и пределы нашего знания?

В прагматичной форме:

• Как обеспечить себя и свою семью?

• Как жить с собой?

• Как жить с другими?

• Как жить с Целым? Как жить с Богом? Как жить, если в твоей онтологии Его нет?

Если сегодня именовать Реальность как городскую и информационную цивилизацию, то имеет смысл также ответить на вопросы:

• Как жить в городе? (И что является городом, а что нет? А также, что есть минимальный город?)

• Как работать с большими массивами информации? (Как отделять важное от неважного в сети?)

• Какое найти себя в новом распределении приватного, публичного и корпоративного в обществе, в городе, в сети?

философии под онтологией понимается систематическое текстовое представление (внимание: представление, то есть, нечто, предназначенное для коммуникации) о бытии и том, что есть — о сущем. Подразумевается, конечно, что этот текст или инвариант текстов делает доступным для адресата разумную связную мысль автора, адепта онтологии, о бытии и том, что есть. Вопрос о разном способе данности содержания ума самому автору мысли и адресату коммуникации чрезвычайно важен, но, к сожалению, обычно обходится в философии стороной.

Хотя этот философский термин создан в XVII веке тем самым сравнительно нов, по своему предмету онтология есть центральная часть философии, просто ранее она именовалась «первой философией» (prima philosophia) или метафизикой.

Она, таким образом, имеет предметом картину мира, как того, что у меня уже есть и предшествует моей (или чьей-то еще) деятельности в мире. Первичная конкретизация термина «онтология» дает нам понятие онтологической картины. Это понятие уже не принадлежит исключительно философии и приложим также к иным типам мышления и разумной деятельности человека. Введем его.

Чтобы приступить к какой-либо деятельности, возможному деятелю необходимо иметь убеждение, согласиться и принять, что нечто есть: что есть некие типы вещей (объектов), со своими свойствами и отношениями; что некие процессы бывают и возможны до индивидуального вмешательства. К примеру, чтобы заняться наукой физикой, логически необходимо принять, в частности, следующее: есть то, что мы называем неживой природой. Она поддается изучению, не будет сопротивляться познавательным усилиям человека и не зависит от них. Она законосообразна. Можно обеспечить специальные условия наблюдения, в которых природа особым образом себя определенно проявит; это будет называться экспериментом. Результаты экспериментов воспроизводимы, подаются фиксации и обобщаемы в виде уравнений [15]. Конкретные, закрепленные в подходящей форме и материале итоги изучения природы не портятся со временем; и т. д. (картина нами не исчерпана). Если таких онтологических убеждений у разумного человека нет, то он не станет физиком. Зато он может выбрать, например, стезю филологии, в которой тоже есть свои онтологические предпосылки: существуют старинные тексты; многие из них имеет смысл и прок изучать и комментировать; в текстах отражены мысли и чувства ушедших в прошлое людей; возможно достичь вполне правильного понимания или хотя улучшить понимание старинного текста, который уже давно сделался малопонятен или вовсе никому не понятен.

Итак, мы сослались на две онтологические картины, физическую и филологическую. Ниже для краткости мы будем иной раз говорить просто «онтология», а не «онтологическая картина», поскольку наш предмет — не чистая философия, и недоразумение невозможно.

У любого человека, начиная с наивнейшего обывателя, непременно есть своя доморощенная онтология. Пусть о ней он порой не подозревает, она у него всё равно есть, как у каждого человека есть печень и почки, даже если он ничего не знает о физиологии. Как отметил Иммануил Кант, человек — метафизик по своей природе. Но в надстройке над простым обывательским взглядом и пониманием мира, в некоторых профессиональных сферах, далеко не во всех, имеются профессиональные онтологические картины. Отрицательный пример: профессия торговца устроена столь несложно, что не нуждается в особой онтологии. Учет таких фактов, что вещи производятся или добываются одними людьми, а надобятся нередко другим людям, и тогда могут стать товарами; что перемещение товаров в пространстве-времени и обеспечение передачи вещей из одних рук в другие, именуемое торговой сделкой, приносит прибыль, уже входит в картину мира, присущую обычному здравому смыслу. Отчасти положительный пример: есть основания полагать, что более сложные сферы деятельности — врача или военного — значительно богаче и нуждаются, по меньшей мере, в компонентах онтологической картины, отсутствующих у обывателя.

Наконец, профессия или отношение к миру, которые удерживаются инженером, еще богаче и требуют полноценной метапрофессиональной онтологии. Мы говорим «метапрофессиональной», а не просто профессиональной, поскольку быть по профессии инженером-как-таковым невозможно: сие превыше сил человеческих. Можно лишь быть конкретным инженером — мостостроителем, авиаконструктором, конструктором микросхем и т. д. Но при всем многообразии объектов, с которыми имеют дело разные инженеры, они оперируют ими, будучи в одной онтологии.

Различают частные (личные), коммуникативные и предельные онтологии. К коммуникативным онтологиям относятся конвенционально признанные тем или иным сообществом картины мироустройства. Предельных онтологий на сегодняшний день известно три: Онтология Бога, Онтология Природы, Онтология Мышления.

Термин «Онтология» был предложен Р. Гоклениусом в 1613 году в его «Философском словаре» («Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Fransofurti»), и чуть позже И. Клаубергом в 1656 году в работе «Metaphysika de ente, quae rectus Ontosophia», предложившем его (в варианте «онтософия») в качестве эквивалента понятию «метафизика». В практическом употреблении термин был закреплён Х. Вольфом, явно разделившим семантику терминов «онтология» и «метафизика».

Обычно под онтологией подразумевается эксплицитная, то есть явная, спецификация концептуализации, где в качестве концептуализации выступает описание множества объектов и связей между ними. Формально онтология состоит из понятий терминов, организованных в таксономию, их описаний и правил вывода.

Основной вопрос онтологии: что существует?

Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное), пространство, время, движение.

Онтология, таким образом, представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего, который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним.

Иное понимание онтологии даёт американский философ Уиллард Куайн: в его терминах онтология — это содержание некоторой теории, то есть объекты, которые постулируются данной теорией в качестве существующих.

Основным предметом онтологии является бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов реальности: объективной, физической, субъективной, социальной и виртуальной.

Реальность традиционно ассоциируется с материей и подразделяется на косную, живую и социальную материю.

Современная философия рассматривает бытие как единую систему, все части которой взаимосвязаны и представляют собой некую целостность, единство. Вместе с тем мир разделен, дискретен и имеет четкую структуру. В основе структуры мира 3 слоя реальности: бытие природы, бытие социальное, бытие идеальное.

Логика

Логика является основой Мышления 1. Через математическую логику она «втянута» в Мышление 2, через нить связывания она включена в Мышление 3. В сущности, от времен Аристотеля и до наших дней логика — единственный вполне надежный интеллектуальный инструмент, созданный Человечеством: «Отбросьте все невозможное, тогда оставшееся, каким бы невероятным оно не казалось, будет истиной».

Если миф придает чему-либо смысл, то логика этому «чему-либо» придает форму.

Логика определяется как наука о формах и законах правильного мышления. Поскольку мышление оформляется в языке в виде рассуждения, частными случаями которого являются доказательство и опровержение, логика иногда определяется как наука о способах рассуждения или наука о способах доказательств и опровержений.

Логика как наука изучает способы достижения истинны в процессе познания опосредованным путём, не из чувственного опыта, а из знаний, полученных ранее, поэтому её также можно определить как науку о способах получения выводного знания

Основная цель (функция) логики всегда оставалась неизменной: исследование того, как из одних утверждений можно выводить другие.

Предполагается, что вывод зависит только от способа связи входящих в него утверждений и их строения (от структуры, т. е. формы, синтаксиса), а не от их конкретного содержания (семантики).

Неформальная логика— исследование аргументации в естественном языке. Одной из главных задач её является исследование логических ошибок. Джонсон и Блэр (1987) определяют неформальную логику как «ответвление логики, задачей которой является разработка неформальных стандартов, критериев и процедур для анализа, интерпретации, оценки, критики и построение аргументации в повседневном дискурсе».

Символическая логика изучает символические абстракции, которые фиксируют формальную структуру логического вывода.

Диалектическая логика— наука о мышлении, которая даёт знание о способе рассуждения, расширяющем возможности формально-логического вывода. Здесь понятие логики употребляется как в собственном логическом, так и в метафорическом смысле. Диалектическое рассуждение учитывает законы формальной логики. Вместе с тем, осуществляет анализ динамики перехода понятий в свою противоположность, допускает, что противоположности совпадают, ориентируется на законы диалектики.

Трёхзначная логика была исторически первой многозначной логикой, и является простейшим расширением двузначной логики. Перечень истинностных значений трёхзначной логики помимо «истинно» и «ложно» включает также третье значение, которое как правило трактуется как «неопределено», «неизвестно» или «ошибочно».

Конечнозначные логики (другое название — ‘k’— значные) являются обобщением двузначной логики в том, что функция в ней может принимать не два значения (0 и 1), а значения от 0 до k?1. Существенным отличием ‘k’-значной логики от двузначной является тот факт, что на данный момент не существует полного описания замкнутых классов при k>2.

Бесконечнозначную логику можно ввести следующим образом:

  истинностное значение находится в отрезке действительных чисел от 0 до 1;

  отрицание определяется как: ¬A = 1?A;

  конъюнкция определяется как: A?B = min(A, B);

  дизъюнкция определяется как: A?B = max(A, B).

Нечёткая логика и теория нечётких множеств — раздел математики, являющийся обобщением классической логики и теории множеств. Понятие нечеткой логики было впервые введено профессором Лютфи Заде в 1965 году. В его статье понятие множества было расширено допущением, что функция принадлежности элемента к множеству может принимать любые значения в интервале [0..1], а не только 0 или 1. Такие множества были названы нечёткими. Также автором были предложены различные логические операции над нечёткими множествами и предложено понятие лингвистической переменной, в качестве значений которой выступают нечёткие множества.

Квантовая логика— раздел логики, необходимый для рассуждения о предложениях, которые учитывают принципы квантовой теории. Эта область исследований была основана в 1936 году работой Гарита Бирхофа и Джона фон Неймана, которые пытались примирить очевидную несогласованность классической логики с фактами по поводу измерения дополнительных переменных в квантовой механике, как например координата и импульс. Квантовая логика может быть сформулирована как измененная версия логики высказываний. Она имеет несколько свойств, которые отличают её от классической логики. В частности, отсутствие дистрибутивности.

Металогика — изучение метатеории логики. В то время, как логика представляет собой исследование способов применения логических систем для рассуждения, доказательств и опровержений, металогика исследует свойства самих логических систем.

К области исследований металогики относятся: формальные языки, формальные системы и их интерпретации. Изучение интерпретации формальных систем есть раздел математической логики, известный как теория моделей, изучение дедуктивного аппарата формальной системы является разделом теории доказательств.

Натурфилософия

Натурфилософия рассматривает опыт в качестве инструмента, работающего за пределами мышления: невозможно предсказать, на сколько осколков разобьется сброшенная со стола ваза, но этот опыт можно провести и осколки — пересчитать :-). Инженер использует натурфилософский «инструмент мышления» «по умолчанию». Именно поэтому инженер с компьютером хуже инженера с логарифмической линейкой, а тот, в свою очередь, хуже инженера, который способен считать в уме или не считать вовсе :-), пользуясь опытом — и чутьем.

ТИТОВ Петр Акиндинович [1843—16 (28) августа 1894, Петербург], российский кораблестроитель, изобретатель и рационализатор, новатор в области технологи кораблестроительного производства.

«В 1894 году внезапно скончался один из самых замечательных русских корабельных инженеров — Пётр Акиндинович Титов.

Отец Петра Акиндиновича был родом рязанский крестьянин и служил машинистом на пароходах Петрозаводской линии. Когда сыну минуло 12 лет, он стал брать его на лето к себе на пароход подручным в машину, а на зиму посылал работать на Кронштадтский пароходный завод. С 16-летнего возраста он определил его рабочим в корабельную мастерскую Невского завода. Из корабельной мастерской Петра Акиндиновича назначили на плаз подручным, с плаза — в заводскую чертёжную, а из чертёжной — сперва плазовым мастером, а потом помощником корабельного мастера, которым тогда был памятный старым инженерам англичанин Бейн.

В те годы к Невскому заводу относилась и Охтинская адмиралтейская верфь, на которой в то время строился полуброненосный фрегат «Генерал-адмирал». Постройка его ещё не была доведена до конца, как Бейн умер, и мастером назначили молодого тогда П. А. Титова.

После «Генерал-адмирала» на том же заводе Титовым были построены клиперы «Вестник» и «Разбойник». (…)

Кажется, в 1882 г. Охтинская верфь была закрыта. Завод купило Франко-русское общество, которое также получило в безвозмездное «арендное пользование» Галерный островок с бывшими на нём эллингами и мастерскими. При этом Обществу заказаны были по высокой цене крейсеры «Витязь» и «Рында».

Первым директором образовавшихся Франко-русских заводов был француз, инженер Павел Карлович Дюбюи, родственник молодой красавицы — француженки Марии Ивановны, на которой незадолго перед тем женился морской министр, адмирал И. А. Шестаков.

Стал искать Дюбюи корабельного инженера, которому он мог бы вверить верфь Галерного островка и постройку крейсеров. Обратился он к своему товарищу по Парижскому инженерному училищу Држевецкому, и тот рекомендовал ему Титова. Таким образом, Пётр Акиндинович стал главным инженером и управляющим верфью Галерного островка, хотя, обладая редкой практической опытностью по всем частям кораблестроения, он не имел диплома даже средней школы.

«Рында» и «Витязь» были наши первые суда, построенные не из железа, а из судостроительной стали, и Петру Акиндиновичу пришлось самому выработать все приёмы предосторожности при её обработке, в особенности горячей, которой в то время при острых обводах, при выварных бимсовых кницах, при множестве разного рода угольников было особенно много.

При спуске «Витязь», по вине заведующего землечерпанием в Петербургском порту, потерпел серьезную аварию. Эллинг, в котором строился «Витязь», пустовал 17 лет, и теперь перед ним из правого устья Фонтанки (нынче запруженного) нанесло мель.

Для устройства подводного спускового фундамента между дамбами сделана была перемычка, которую разобрали перед спуском, выдернув шпунтовые сваи краном, причём глину, забитую между ними, решено было убрать землечерпалкой, углубив вместе с тем и канал, составлявший продолжение канала между дамбами. Вот эта работа и была выполнена Петербургским портом недостаточно внимательно.

При спуске «Витязь» пробороздил кормой по грунту, шкалы (задержники) у руля обломились, руль положился на борт и выворотил петли, отлитые вместе с ахтерштевнем.

Предстояла тяжёлая и сложная работа по замене ахтерштевня новым, и тут-то и проявилась вся опытность и находчивость Петра Акиндиновича. Он построил деревянный кессон по кормовым обводам «Витязя», подвёл его под корму, выкачал воду и за зиму, не вводя судно в док, сменил ему ахтерштевень.

Через 20 лет подобную же работу произвели в Порт-Артуре П. Ф. Вешкурцев и Н.Н. Кутейников, исправив повреждения, причинённые взрывом мин броненосцам «Ретвизан» и «Цесаревич» и крейсеру «Паллада».

По окончании постройки «Витязя» и «Рынды» Франко-русский завод получил заказ на постройку броненосца «Император Николай I».

Здесь Пётр Акиндинович ввёл целый ряд оригинальных приёмов работы, важнейшим и самым смелым из которых была постройка корабля без рыбин. Вместо последних ему служили днищевые и палубные стрингеры. Заводу это давало несколько тысяч экономии на лесе и рабочей силе, но зато требовало от Петра Акиндиновича необыкновенной энергии и труда. Всю разбивку стрингеров и растяжку их на плазе с разметкой центров дыр он исполнял сам, своими руками, после шабаша и ночью, так как в рабочее время всецело поглощён был текущей работой. Помощников инженеров у него не было. (…)

Верность его глаза была поразительная! Назначая, к примеру, размеры отдельных частей якорного или буксирного устройства, или шлюпбалок, или подкреплений под орудия, он никогда не заглядывал ни в какие справочники, стоявшие на полке в его кабинете и, само собой, не делал, да и не умел делать никаких расчётов. Н. Е. Кутейников, бывший в то время самым образованным корабельным инженером в нашем флоте, часто пытался проверять расчётами размеры, назначенные Титовым, но вскоре убедился, что это напрасный труд — расчёт лишь подтверждал то, что Титов назначил «на глаз».

…как раз заканчивалась постройка «Наварина», и не раз Пётр Акиндинович говаривал мне:

— Ну-ка, мичман, давай считать какую-нибудь стрелу или шлюпбалку.

По окончании расчёта он открывал ящик своего письменного стола, вынимал эскиз и говорил:

— Да, мичман, твои формулы верные. Видишь, я размеры назначил на глаз — сходятся.

Лишь 18 лет спустя, занимая самую высокую должность по кораблестроению, я оценил истинное значение этих слов Титова. Настоящий инженер должен верить своему глазу больше, чем любой формуле. Он должен помнить слова натуралиста и философа Гексли: «Математика, подобно жернову, перемалывает то, что под него засыпают». И вот на эту-то засыпку прежде всего инженер и должен смотреть»[16].

Наука

Науку можно рассматривать, как предельную рафинированную форму натурфилософии. Как инструмент мышления, наука опирается не на обыденный опыт, а на развитую культуру эксперимента. Важнейшими для инженера техниками мышления, относящимися к науке, являются математика, теория ошибок измерения (теория физического эксперимента), принцип относительности движения, законы сохранения (энергии, импульса, момента импульса, электрического заряда и т. д.), законы термодинамики.

Постнаука: квантово-механический подход и СМД-методология

Квантово-механический подход и СМД-методология (методология мыследеятельности) относятся к современным инструментам мышления. До последнего времени практикующие инженеры, исключая работающих в области радиофизики и электроники, могли практически не использовать эти сложные техники. Сейчас ситуация меняется, во-первых, в связи с развитием нанотехнологий[17] и, во-вторых, с постепенным развитием представлений о макроскопических квантовых системах[18].

Для квантово-механического и методологического мышления, прежде всего, характерна некоммутативность действий и наличие принципиальных неопределенностей в структуре мира и, следовательно, в инженерной, социальной, интеллектуальной практике. Это подразумевает микрорефлексию: постоянный пересмотр результатов и оснований деятельности. Для инженера необходимость рефлексии обнаруживается при возникновении непреодолимых затруднений в функционировании практики. Рефлексия, в таком случае — это выход практики за пределы себя самой, и в этом смысле она может рассматриваться как инобытие практики.

Рефлексия (от позднелат. reflexio — обращение назад) — обращение внимания субъекта на самого себя и на своё, в частности, на продукты собственной активности, а также какое-либо их переосмысление.

Рефлексия есть трансформация смысла.

традиционном смысле — рефлексия есть обращение внимания на содержание и функции собственного сознания, а именно, на личностные структуры (ценности, интересы, мотивы), мышление, механизмы восприятия, принятия решений, эмоционального реагирования, поведенческие шаблоны и т. д.

контексте философской проблематики рефлексия обычно трактуется как:

1) способность разума и мышления обращаться на себя;

2) анализ знания с целью получения нового знания;

3) самонаблюдение за состоянием ума и души;

4) исследовательский акт, направленный на основания собственного осуществления

Тейяр де Шарден: благодаря рефлексии, человек выделился из царства животных, смог сосредоточиться на себе самом и овладеть самим собой как предметом, а также получил возможность не просто познавать, но познавать самого себя, не просто знать, знать, что знаешь.

Э.Кассирер: рефлексия заключается в «способности выделять из всего нерасчленённого потока чувственных феноменов некоторые устойчивые элементы, чтобы, изолировав их, сосредоточить на них внимание» — то есть, рефлексия есть способность к созданию структуры-в-бесструктурном

Рефлексия есть мысль, направленная на мысль (или направленная на саму себя). Возможно, существо рефлексии — не в том, что она есть мысль, а в обращенности на себя

Рефлексия — это мысль, которая мыслит себя … или тебя.

Джидду Кришнамурти: рефлексия есть «ментальная бдительность» — мы не умеем концентрировать своё внимание на самом ходе мысли. Научившись же концентрировать своё внимание на том, о чём в данный момент думаем, мы сможем достичь не только углубления мысли, но и настоящего озарения.

1. Рефлексия есть первичная форма тождества «я» и «понятия «я»»: когнитивная способность, неотделимая от первопонятия

2. Рефлексия есть форма осознания автокаталитического характера мышления-и-бытия: мысль, которая мыслит мысль

3. Рефлексия есть свойство квантового наблюдателя коллапсировать волновую функцию, придавая определенность неопределенному миру.