5. Ноосферный и социосистемный подход к разуму и мышлению

Глобализация и ряд вызванных ею социальных процессов (Антропотоки, пространственное разделение производства и потребления, мировой рынок и т. д.) подразумевают осмысление Человечества, как планетарной сущности и особой формы Целого.

Такое осмысление естественно в русском космизме, в ноосферном подходе В.Вернадского, в социосистемном подходе.

Ноосферный подход

Согласно В. И. Вернадскому, «в ноосфере существует великая геологическая, быть может, космическая сила, планетное действие которой обычно не принимается во внимание в представлениях о космосе… Эта сила есть разум человека, устремленная и организованная воля его как существа общественного».

Хотя модель В.Вернадского возникла еще до появления общей теории систем, она, в известной мере, современнее и прогрессивнее системного подхода, поскольку работает со сферными формами организованностей, что позволяет учитывать особенности пограничных и трансграничных процессов.

Земля рассматривается в модели В.Вернадского, как совокупность литосферы, атмосферы, гидросферы, биосферы и ноосферы. Ноосфера представима, как набор антропосфер, причем выделение антропосфер — это и есть ноосферное моделирование.

Понятно, что оно возможно по любому значимому для анализируемой задачи принципу.

Например, задача построения хроноэкономики вызывает к жизни представления о четырех антропосферах: архисфере, мифосфере, геосфере, глобосфере, которые описывают типы хозяйственности и переходы между этими типами.

Антропосферы неупорядочены, есть ядра и пересечения, отсутствуют четкие границы. Граничные и трансграничные процессы между антропосферами, как правило, наиболее интересны, тем более, что они, обычно, не схватываются ни позиционными, ни пиктографическими схемами, ни системными представлениями.

Социосистемный подход

Если экосистема является формой существования живого, то формой существования носителей разума является социосистема.

Понятно, что социосистема представляет собой особую специфическую экосистему. У нее есть два принципиальных отличия от других экосистем:

• Во-первых, только вид Homo Sapiens обладает полным набором когнитивных эволюционных признаков, задающих понятие «разум». Поэтому на современной Земле нет ни одной социосистемы, кроме «человеческой». Иными словами, эта социосистема совпадает с Ноотой [31].

• Во-вторых, социосистема использует информацию, как потребляемый ресурс. Человек Разумный стал первым биологическим видом, получившим полный доступ к этому ресурсу и, соответственно, может распоряжаться им, не имея конкурентов

Эти две особенности социосистемы определяют эволюционное преимущество, полученное видом Homo Sapiens за счет «монополии на разум». Социосистема, разумеется, включает в себя не только людей и созданные ими организованности — материальные, информационные, социальные, но и ряд других биологических видов — спутниковых (домашние животные, прежде всего, собаки и кошки, обладающие рядом приобретенных когнитивных признаков) или зависимых — здесь выделяются крысы. Социосистема является высшей формой организации для вида Homo Sapiens. Она стоит над «человечеством», поскольку включает в себя другие биологические виды, а также информационные системы. Она, тем более, стоит над «цивилизацией», поскольку допускает ряд иных форм организации общества.

Мы можем определить социосистему, как особую экосистему, способную присваивать информацию и конвертировать ее в иные формы ресурсов (в конечном счете — в пищевые). Это подразумевает обязательность и непрерывность четырех базовых социосистемных процессов:

(1) Познание, присвоение системой новой информации

(2) Обучение, воспроизводство ранее накопленной системой информации

(3) Производство, конвертация информации в другие ресурсы, необходимые системе

(4) Управление, распределение информации между элементами системы — людьми или социальными группами

Специфика земной социосистемы, созданной видом Homo Sapiens, приводит к необходимости поддерживать не только базовые, но и иллюзорные социосистемные процессы:

(-1) иллюзорное познание или познание несущего, экзистенция

(-2) иллюзорное обучение или контроль

(-3) иллюзорное производство эстетизация, упаковка

(-4) иллюзорное управление или война

Следует подчеркнуть, что базовые процессы одинаковы и одинаково обязательны для любых социосистем, вне всякой зависимости от того, кем и как эти социосистемы созданы: людьми, крысами, андроидами, силикоидами и т. п. Иллюзорные процессы, по всей видимости, обладают видовой зависимостью и в других социосистемах могут быть существенно другими.

Тем не менее, есть все основания утверждать, что какие-то иллюзорные процессы обязательны для любой социосистемы.

Базовые и иллюзорные социосистемные процессы связаны между собой общественными институтами, вероятно, исторически конкретными.

Связь базовых и иллюзорных социосистемных процессов может быть наглядно представлена социосистемным кубиком:

Важно, что социосистемный кубик ни в коей мере нельзя рассматривать, как пример дихотомии: социосистемные процессы не образуют пар противоречий. То, что их число соответствует степеням двойки, по всей видимости, простая случайность.

Для социосистемы одновременно выполняются следующие критерии:

• наличие общего хозяйственного механизма (критерий К.Маркса)

• развитое разделение труда (критерий Ф.Энгельса);

• поддержание базовой системы деятельностей, то есть процессов познания, обучения, управления, производства

• «фрейдовское» расслоение психических процессов на сознательные и бессознательные, причем как на уровне самой социосистемы, так и любых ее связанных подсистем, включая элементы; вытекающее отсюда существование иллюзорных социосистемных деятельностей: войны, контроля, эстетизации, экзистенции (Критерий К.Юнга)

• существование социальной и индивидуальной трансцендентной деятельности (критерий А.Веркора).

По всей видимости, критерий А.Веркора приводит к необходимости поддержания тех или иных иллюзорных социосистемных процессов.

Социосистемные процессы могут быть представлены не только в виде «кубика» (то есть, социосистемной модели, но и в виде онтологической схемы D2, причем базовые процессы образуют главные оси, а иллюзорные — лежат на диагоналях:

Следует обратить внимание на слух и, следовательно, речь, как основу существования Целого, в виде социосистемы: «Я тебя слышу…»