5. Антигегель: Ж. Делёз (онтология смысла и трансгрессии)[681]

Вечность есть играющее дитя,

которое расставляет шашки:

царство над миром принадлежит ребенку.

Гераклит

Вы мудрецы сухие —

а мне все стало игрой

Ф. Ницше

В 1970 году М. Фуко высказал предположение, что, возможно, однажды XX век назовут веком Делёза.[682] Справедливость этого утверждения, наверное, еще ожидает своей проверки временем. Во всяком случае, мы не ставим своей задачей ни подтверждение, ни опровержение данного тезиса. Масштабность и многогранность наследия Ж. Делёза не подлежат сомнению.[683] Мы хотим указать только на один значимый момент. Из представителей постструктурализма Делёз выделяется тем, что именно в его философии мы можем обнаружить тщательно разработанную онтологию. В текстах Р. Барта, Ю. Кристевой, М. Фуко, Ж. Деррида и Ж. Бодрийяра онтологический аспект либо вовсе не затрагивается, либо представлен в имплицитной форме. На передний план у перечисленных авторов выходят проблемы текста, языка и дискурса, а также функционирования названных феноменов в социальной сфере. После Парменида и Платона, после Гегеля и Ницше, после Хайдеггера вопрос о бытии вновь получает новый импульс в мысли Делёза.[684]

Г. В. Ф. Гегель оставил наиболее полную картину своего понимания бытия в книге под названием «Наука логики» («Wissenschaft der Logik»). Онтологические воззрения Ж. Делёза представлены в книге под названием «Логика смысла» («Logique du sens»). В период между выходом в свет этих двух книг появляется «Веселая наука» («Die fr?hliche Wissenschaft») Ф. Ницше. Каждая из трех работ составляет своеобразную точку бифуркации в истории онтологической мысли Европы. Логика Гегеля была логикой Идеи как абсолютной тотальности бытия. Наследие Платона здесь последовательно отделяется и освобождается от наследия платонизма и европейской метафизической традиции. Гегель настаивает на том, что мысль Платона не метафизична, но диалектична, что Платон в действительности утверждал не метафизическую теорию двух миров, но диалектическую конкретность идеи.[685] «Веселая наука» Ницше знаменует прощание с Идей – будь то метафизически трансцендентная или диалектически конкретная идея. Ницше открывает новые горизонты онтологии, которые подобны бескрайним и еще неизведанным морям.[686] Делёз был одним из тех, кто услышал призыв Ницше, и кто пустился в странствие по новым морям. Его онтология уже не является логикой Сущности или Идеи, но предстает в качестве логики смысла. Тем самым Делёз разрабатывает новую парадигму онтологической мысли: парадигму не метафизическую и не диалектическую, парадигму, в которой определяющее место будет принадлежать не трансценденции и не противоречию, но трансгрессии. Смысл не трансцендентен и не трансцендентален, смысл не представляет собой диалектического единства противоположностей. Смысл трансгрессивен.

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК