4.20. Проблема теодицеи

Спиноза следующим образом излагает свое понимание природы свойственных людям этических оценок, а также задач, стоящих перед моральным субъектом: «Человек, твердый духом, прежде всего помнит, что все вытекает из необходимости божественной природы, и потому все, что он считает за тягостное и дурное, далее все, что ему кажется нечестивым, ужасным, несправедливым и постыдным, – все это возникает вследствие того, что он представляет вещи смутно, искаженно и спутанно; по этой причине он прежде всего стремится к тому, чтобы представлять вещи так, как они суть в себе, и удалить истинные препятствия для знания, каковы ненависть, гнев, зависть, осмеяние, самомнение и проч…» (IV 73 схол).

«Человек, твердый духом» (мужественный – vir fortis), другими словами, человек свободный, или мудрец представляет для Спинозы своего рода высший нравственный тип человеческого существа, требующий отдельного рассмотрения. Мудрец видит вещи в их реальности, а не в их модальных модификациях (I 15 схол.), в их разумном устроении, а не в привычном для нас порядке (II 29 схол.). Что же он видит на самом деле?