Негр в Америке

Демократически-материалистические условия создаются на этапе органически неизбежного цивилизационного кризиса, то есть имеют внутренние причины. Культурная дисторсия происходит от вмешательства в жизнь хозяина культурного паразита — органической единицы, не участвующей в духовной жизни культуры, но при этом живущей внутри нее или на ее теле. Паразитизм и дисторсия в сочетании обостряют друг друга, и Америка является ярчайшим примером разнообразных последствий, которые эти культурные болезни могут приносить людям, неспособным успешно сопротивляться им с самого начала.

Сейчас только незначительное большинство населения Америки безусловно является американцами — расово, духовно и национально. Другая половина состоит из негров, евреев, неассимилированных юго-восточных европейцев, мексиканцев, китайцев, японцев, сиамцев, левантийцев, славян и индийцев. Славянские группы могут ассимилироваться американской расой, но процесс искусственно сдерживается культурной дисторсией. То, что американцев с этими чуждыми группами объединяют массовые идеалы шумихи, возбуждения, духовной посредственности и суеты, никак нельзя считать ассимиляцией, потому что все эти явления сами по себе антинациональные, деморализующие, разрушающие личность, государство, народ, расу.

Негритянская проблема — одно из многих расовых противоречий Америки, настоятельно требующих решения. Прежде чем в результате войны Севера и Юга негров лишили опеки и отдали в финансовое рабство промышленной цивилизации, проблемы которой оказались им не по плечу, они были смиренным простым народом, не обладавшим ни динамизмом, ни разрушительной миссией. Их численность в то время составляла примерно 4.5 миллиона, почти все проживали в южных штатах, где общественная жизнь была адаптирована к их присутствию и всячески поддерживала разделение белой и негритянской рас. Ни с той, ни с другой стороны не возникало желания нарушить эту естественную форму отношений.

Однако в глазах финансового капиталиста негр представляет собой только «дешевую рабочую силу» или клиента для мелкой ссуды. Властелин денег ничего не знает о нации, народе, расе, культуре. Он «реалист», и на примитивно-рассудочном уровне это означает, что он считает то, что есть, окончательным вариантом реальности. На самом же деле то, что есть, представляет собой уже прошедшую стадию, осуществленную идею. Истинная реальность — это будущее в действии, которое и руководит событиями. Ни один из тех, кто мыслит денежными категориями, не может заглянуть на два или три поколения вперед, поскольку считает общую картину неизменной, даже если в данный момент заинтересован в нестабильности.

После войны Севера и Юга негры начали переселяться в северные штаты. Эту миграцию существенно ускорили две мировые войны, когда миллионы переместились в северные промышленные районы на смену мобилизованным белым рабочим. Процесс пролетаризации негров усиливался тем, что северные компании переносили фабрики на юг, чтобы использовать их «дешевый» труд и наращивать свои прибыли.

Превращение негра в наемного раба полностью деморализовало его, превратило в неудовлетворенного пролетария и заронило в нем расовую озлобленность. Душа негра остается простой и детской по сравнению с нервической и сложной душой западного человека, приученного мыслить в терминах денег и цивилизации. В результате негр стал наказанием белого общества.

Супружество среди негров практически не распространено, и женщины растят большие семьи. В больших городах негритянское население дает примерно в 10 раз больше преступников, чем его относительная численность. Социальные недуги широко распространены в этой расе, поэтому как больницы, так и исправительные учреждения имеют дело с непропорционально большим количеством негров. Негр склонен к примитивному насилию и лишен чувства стыда перед обществом за совершенное преступление. Негритянские районы северных городов опасны для жизни белых.

Большевизм и культурная дисторсия не преминули использовать негра в целях внутренней дезинтеграции и расовой войны. Суды над неграми за тяжкие уголовные преступления в южных штатах стали предметом широкой и интенсивной коммунистической пропаганды по старым шаблонам «равенства» и «терпимости». Коммунистическая партия обеспечивает обвиняемых в преступлениях негров адвокатами.

Как все примитивные расы, негритянская раса плодовита и обладает сильными инстинктами. Их численность в Америке сегодня, включая мулатов, доходит до 14 миллионов. На эти 10 % населения опирается в своей деятельности культурный дистортер. Организованная как политическая единица, эта масса поддерживала режим Рузвельта с момента захвата им власти в 1933 г. Революционная активность режима культурного дистортера максимально задействует негра. Время от времени дистортер публично поднимает расовый вопрос, в результате чего белый южанин оказывается врагом государства, а негр — борцом за «демократию». Это приводит к серьезному обострению расовой войны в северных и южных городах.

Негр пострадал как никто — сначала оказался в рабстве у финансового эксплуататора, а потом был рекрутирован дистортером для расовой войны. Из счастливого, обладавшего глубоким и простым религиозным чувством раба хлопковой плантации, находящегося под защитой и огражденного от западного индустриального бума, он превратился в недовольного, раздерганного солдата расовой и классовой войн. Его жизнь пошла по кругу, состоящему из фабрик, больниц, бюро социальной помощи, тюрем и уличных скитаний. Новый негр — это взрывоопасный потенциал, и культурный дистортер снабдил его программой требований, собственной идеологией в большевистском духе и ловким руководством. Недавно один негритянский писатель сказал: «Это ваша страна? Да как она стала вашей? Мы были здесь еще до того, как высадились Пилигримы. Мы принесли сюда три своих дара в дополнение к вашим. Этой негармоничной и немелодичной стране мы подарили поэзию и песню, нежные и живые мелодии. Для покорения природы и завоевания просторов этой обширной, богатой страны еще за два столетия до того, как ваши слабые белые руки смогли бы это сделать, мы пожертвовали свой пот и мускульную силу. И, наконец, третий дар — наша душа. Разве эти дары ничего не стоят? Разве это не труд и энергия? Разве Америка стала бы Америкой без негритянского народа?» И это не просто частное мнение одного мулата, поскольку подобные идеи вбивались в головы миллионам городских негров, не говоря уже о белом контингенте со слабыми инстинктами, либеральном элементе, который пасует перед расовой войной и тем самым ее поощряет.

Негры обладают достаточно сильной волей для удовлетворения своих запросов, и сегодня встречаются на всех уровнях общественной жизни — среди офицеров, судей, администраторов, профсоюзных лидеров, адвокатов, врачей и профессоров.

У негритянской проблемы в Америке есть две стороны: непосредственная и перспективная. Непосредственным образом негритянское движение служит культурному дистортеру, который контролирует все аспекты внутреннего американского большевизма. В ближайшем будущем американский народ столкнется с внутренним кризисом, в котором одновременно обнажатся многие проблемы американской общественной жизни, чудовищные по своим размерам и требованиям. Когда этот кризис произойдет, сказать трудно, но его не избежать, так как Америка не является исключением из пятитысячелетней истории высоких культур и их колоний. Влияние негров на органическое бытие американского народа вполне очевидно.

Долговременный аспект проблемы связан с падением рождаемости коренного американского населения и растущей численностью негров. Старый белый контингент уменьшает свою абсолютную численность, что наблюдается уже два десятилетия. Непосредственная ситуация имеет духовно-политический смысл, перспективная проблема — духовно-расовый.