Ум и авастхи́

1 Причина, по которой ум попадает в сеть авастхи, – это то, что джива, покидая свое истинное Сознание Шивы, исследует нечто иное, чем Истинное Я.

2 Ум, забывая Шивам, заблуждается, обращая внимание на авастхи, и причиняет большой вред себе.

Бхагаван: Для джняни все три состояния одинаково нереальны. Но аджняни не может постичь этого, потому что для него стандарт реальности – бодрствование, в то время как для джняни стандарт реальности – сама Реальность. Реальность чистого Сознания по своей природе вечна и, таким образом, существует одинаково во время того, что вы называете бодрствованием, сновидением и глубоким сном. Для того, кто един с Реальностью, нет ни ума, ни трех состояний и потому нет ни интроверсии, ни экстраверсии.

Его состояние – постоянно пробужденное, так как он знает вечное Истинное Я; Его состояние – постоянное сновидение, потому что для Него внешний мир ничуть не лучше, чем повторяющийся феномен сновидения; Его состояние – постоянный глубокий сон, потому что Он все время не имеет сознания «тело – это я».[219]

3 То, что пребывает везде и во всех авастхах, это Сознание, которое только и есть истина.

Бхагаван: Существует только одно состояние Сознания, или Осознавания, или Существования. Три состояния бодрствования, сновидения и глубокого сна не могут быть реальными. Они просто приходят и уходят. Реальное будет оставаться всегда. «Я» или существование, что одно сохраняется во всех трех состояниях, – реально. Остальные три нереальны и поэтому нельзя сказать, что они обладают какой-то степенью реальности. Мы можем грубо сказать так. Бытие, или Сознание, – единственная Реальность. Сознание плюс бодрствование мы называем бодрствованием. Сознание плюс глубокий сон мы называем глубоким сном. Сознание плюс сновидение мы называем сновидением. Сознание – это экран, на котором приходят и уходят все картинки. Экран реален, картинки – лишь тени на нем. В связи с тем, что по долгой привычке мы рассматриваем эти три состояния как реальные, мы называем состояние чистого Осознавания или Сознания четвертым. Тем не менее четвертого состояния нет, есть только одно состояние.

Вопрошающий: Но почему эти три состояния приходят и уходят, накладываясь на реальное состояние или на экран Истинного Я?

Бхагаван: Кто задает этот вопрос? Говорит ли Истинное Я, что эти состояния приходят и уходят? Это видящий говорит, что эти состояния приходят и уходят. Видящий и то, что видимо, вместе составляют ум. Посмотрите, если ли такая вещь, как ум? Тогда ум сливается с Истинным Я, и нет ни видящего, ни того, что видно. Таким образом, правильный ответ на ваш вопрос следующий: «Они приходят и уходят? Они ни приходят, ни уходят». Только Истинное Я остается, как Оно всегда есть. Три состояния обязаны своим существованием авичаре [неисследованию] и исследование кладет им конец. Однако, сколько бы ни объяснять, этот факт не станет ясен до тех пор, пока человек не Самореализуется и не удивится, как долго и насколько был слеп к самоочевидному и единственно существующему.[220]