Необходимость серьезной садханы

1 Для того чтобы твой ум стал непоколебимым, соблюдай с полным вниманием свой долг, заключающийся в практике садханы.

2 Вместо поверхностной практики следуй садхане со всем усердием, таким образом, чтобы твой ум полностью погружался в нее.

3 Только стремление к светлой небесной тверди высшего Сознания, не имеющего иной окончательной цели, чем мауна, – самое достойное стремление.

4 Милость не совместима с менталитетом летучей мыши. Усердно держись одного.

Летучие мыши надкусывают один плод и улетают искать другой, чтобы погрызть и его. Они никогда не остаются достаточно долго на одном месте, чтобы съесть один плод до конца.

5 Все медитативные практики – средство, позволяющее достичь силы ума, необходимой для Атманишты.

Вопрошающий: Как сделать так, чтобы устранить ум или выйти за пределы относительного сознания?

Бхагаван: Ум по природе беспокоен. Начните его освобождение от беспокойства; дайте ему покой; сделайте его неотвлеченным; научите его смотреть внутрь; сделайте это привычкой. Это делается путем игнорирования внешнего мира и устранения препятствий на пути покоя ума.

В.: Как удалить беспокойство ума?

Бхагаван: Внешние контакты – контакты с объектами иными, чем он сам, – делают ум беспокойным. Потеря интереса к не являющемуся истинным Я (вайрагья) – первый шаг. Затем следуют привычки самонаблюдения и концентрации. Они характеризуются контролем внешних чувств, внутренними способностями (сама, дама и так далее) и заканчиваются в самадхи (неотвлекающемся уме).

В.: Как их следует практиковать?

Бхагаван: Исследование эфемерной природы внешних явлений приводит к вайрагье. Поэтому исследование (вичара) – первый и главный шаг, который должен быть сделан. Когда вичара продолжается сама по себе, это приводит к презрению к богатству, славе, праздности, удовольствию и так далее. «Я»-мысль становится более ясной для рассматривания.[298]