Страдание

Причина страдания

18 Те, кто принимает нереальное за Реальность из-за заблуждений ума, будут страдать и погибнут в уме.

Пару дней назад внезапно скончался преданный Бхагавану, который был с ним непрерывно в течение нескольких лет. Все, кто его знал, сильно расчувствовались, тогда Шри Бхагаван заметил: «Нереальное вы принимаете за реальное, и тогда страдание – единственный результат».[411]

19 Причина, по которой испытываешь страдание, в том, что в первую очередь не познал истинную природу этой изначальной сущности, первопричины.

20 Несчастья, испытываемые существами мира, не существуют иначе как в мировоззрении тех, кто не провел исследование.

Вопрошающий: Бхагаван, всю свою жизнь я не испытывал ничего, кроме страданий. Это из-за греховной кармы моих предыдущих рождений? Я как-то спросил у мамы, был ли я счастлив в ее чреве. Она сказала, что очень страдала в то время. Как получилось, что у меня столько грехов? Почему я так страдаю?

Бхагаван: Мы могли бы сказать, что это из-за пурва кармы (прошлой кармы). Но вместо того чтобы думать, что эта пурва карма связана с кармой, например, предыдущего воплощения, выясните, к кому пришло настоящее воплощение. Если родилось это тело, то пусть оно задает этот вопрос. Вы говорите, что всегда испытываете страдания. Это только ваша мысль. Существует только счастье. Страдание – это то, что приходит и уходит.[412]

Бхагаван: Страдание связано с объектами. Если их нет, то не будет никаких обусловленных ими мыслей и, таким образом, несчастье стирается. «Как могут исчезнуть объекты?» – это следующий вопрос. Шрути и мудрецы говорят, что объекты – это только ментальные творения. У них нет вещественного существования. Исследуй этот вопрос и установи истину этого утверждения. Результатом станет вывод, что объективный мир находится в субъективном сознании. Таким образом, Истинное Я – это единственная Реальность, пронизывающая и охватывающая мир. Поскольку нет двойственности, никакие мысли не возникают, чтобы нарушить твой покой. Это – реализация Истинного Я. Истинное Я вечно, так же как и его реализация.[413]

21 Великая гора тревог – это нереальное скопище вымыслов, связанных воедино воображением ума.

Вопрошающий: Беспокойство мирской жизни сильно тревожит меня и я нигде не нахожу счастья.

Бхагаван: Это беспокойство тревожит вас во сне?

В.: Нет.

Бхагаван: Таким образом, это доказывает, что эти опасения вам не принадлежат.[414]

22 Ничего, о чем стоит скорбеть, никогда не случается с тобой. Изучи свою истинную природу.

• «Гуру Вачака Коваи», стих 953:

Поскольку наша собственная Реальность, солнце джняны, никогда не видевшее тьмы заблуждения, само сияет как счастье, умственное страдание появляется только из-за эго-сознания. Поистине, никто и никогда вообще не страдает.

23 Изводящийся ум, за который они себя принимают, – вот зло, созданное «я», для страдающих.

24 Когда нескончаемое истинное блаженство существует и наполняет до краев сердце, чувствовать страдания – ошибка эго.

• «Гуру Вачака Коваи», стих 969:

Пожиппурай: Дживы остаются непрестанно погруженными в поток амброзии Божьей милости. Тревожное страдание и умственное горе, которое они переживают, попав под влияние заблуждения, подобны тому, как некто, живущий все время посреди реки Ганги, чьи воды устремляются на берег, не знает, как утолить мучительную жажду, и, по глупости, страдает, будто он от нее умирает.

Вилаккам: Так как милость – это сама природа Бога, она присутствует повсюду. Страдание джив из-за несчастья рождения, даже если они остаются погружены в [Милость], не покидая ее, – не что иное, как невежество.

25 Кружение ума, вращающегося, подобно волчку в Сердце, свободном от мысли, как глубокий сон, – это несчастье.

26 Действительно, почему джива обижается и страдает из-за того, что забывает сварупу, свою истинную природу, поднимающуюся как обширное пространство высшего блаженства?

27 Ум, воображающий причину для запредельной Реальности, и утомленный этим, будет вознагражден только страданием.

28 Основа всех страданий – это нечистая васана, вера в то, что я есть тело.

• «Гуру Вачака Коваи», стих 954:

Если исследовать свою собственную истинную природу – благодатное блаженство, – в твоей жизни совсем не будет страдания. Ты страдаешь из-за идеи о том, что тело, которое вовсе не Истинное Я, – это «я». Все страдание возникает от этого зла, иллюзорной связи.

29 Только люди, не знающие, как уничтожить васаны, мучимы все возрастающими страданиями.

30 Поскольку ты породил все свои страдания вырожденческим отношением ума, почему бранишь Бога, как если бы Он был причиной твоих бед?

Вопрошающий: Если Бог – это все, то почему человек страдает за свои действия? Не из-за действий ли, подсказанных Им, человеку приходится страдать?

Бхагаван: Думающий, что он деятель, также и страдалец.

В.: Но действия продиктованы Богом, человек же – только Его инструмент.

Бхагаван: Эта логика применяется тобой только тогда, когда ты страдаешь, но не тогда, когда радуешься. Если бы это убеждение господствовало всегда, не было бы никакого страдания.

В.: Когда прекратятся страдания?

Бхагаван: Не ранее чем будет потеряна обособленность. Если и хорошие и плохие поступки – Его, то почему ты должен думать, что наслаждение и страдание – только твои? Тот, кто делает хорошо или плохо, также наслаждается от удовольствия или страдает от боли. Оставь все это здесь и не накладывай на себя страдание.[415]

31 Знай, что страдание есть только в спутанном видении дживы, захваченной глупостью привязанности к ложному эго.

• «Гуру Вачака Коваи», стих 952:

Собственная Реальность, сияющая внутри каждого в качестве Сердца, – это океан беспримесного блаженства. Поэтому, подобно нереальной голубизне неба, страдание существует только в воображении, но не в Реальности.

32 Если поднимается вредоносное эго, бесконечная цепь страданий будет проявляться в течение долгого, долгого времени.

33 Если джива соскальзывает из истинного состояния, своей реальной природы, Истинного Я, она будет повязана с жизнью, полной страданий, подобных непрекращающимся волнам [океана].

Прекращение страдания

34 Поскольку ты намерен изгнать страдания, тебе следует знать, что твоя истинная природа – это только блаженство.

35 Путаница и волнение – ошибочное наложение на Сознание, в котором они не имеют реального существования.

36 Несравненное лекарство от всего множества причиняющих горе болезней – это, безусловно, уверенность в реальности природы Истинного Я.

37 Почему ты оказываешься в бедственном положении и страдаешь напрасно из-за вещей, которые недостойны твоего беспокойства? Отпусти тревоги ума.

38 Подвижники, доведшие свою садхану до совершенства, не будут подавленны и возмущены, страдая в испытаниях и невзгодах.

39 Какая дживе польза от стенаний? Разумнее было бы положить конец тираническому мятежу ума.

40 До тех пор пока ты не исследуешь свою истинную природу, видя и пребывая как она, переживаемые тобой тройные страдания не прекратятся.

Тройные страдания – это страдания, причиной которых являешься ты сам, физический мир и судьба.

41 Чтобы не страдать от несчастий, утихни в Сердце, в месте пребывания души, где вздымается блаженство сварупы.

42 Искать в Сердце и узнать себя как пространство Сознания – это полное осуществление, а страдать, принимая презренное тело за «я», – нищебродство.