Реальность других миров
40 Насколько реален этот мир, настолько же реальны другие миры.
41 «Не более этого можно сказать о рае и аде без того, чтобы прибегать к доводам», – так говорит Падам, Господь.
• «Гуру Вачака Коваи», стих 178:
О люди, не спорьте и не ссорьтесь друг с другом по поводу реальности Небес и ада. Пока и насколько этот теперешний мир реален, до тех пор и до этой степени Небеса и рай тоже реальны.
Вопрошающий: Люди говорят о Вайкунтхе, Кайласе, Индралоке, Чандралоке (небесные сферы индуистских богов) и так далее. Действительно ли они существуют?
Бхагаван: Конечно. Будьте уверены, что все они существуют. Еще там обнаружится свами вроде меня, сидящий на диване, и вокруг него так же будут сидеть ученики. Они будут что-то спрашивать и он будет что-нибудь отвечать. Все будет более или менее подобно этому. Но что из того? Если видишь Чандралоку, попросишь Индралоку, а после Индралоки Вайкунтху, а после Вайкунтхи Кайласу и так далее – ум продолжает странствовать. Где шанти (покой)? Если нужен шанти, то единственный правильный метод его достижения – самоисследование. Обретение Истинного Я возможно посредством самоисследования. Если обретешь Истинное Я, сможешь увидеть все эти миры внутри собственного Истинного Я. Источник всего – собственное Истинное Я, и, если реализуешь Его, не найдешь ничего от Него отличного. Тогда эти вопросы не будут возникать. Вайкунтха или Кайласа может быть или не быть, но то, что ты находишься здесь, – это факт, не так ли? Как ты? Где ты? Узнав это, можешь думать о всех этих мирах.[376]
Вопрошающий: Являются ли боги Ишвара или Вишну и их священные места Кайласа или Вайкунтха реальными?
Бхагаван: Так же реальны, как вы в этом теле.
В.: Есть ли у них вьявахара сатья, то есть феноменальное существование, подобно моему телу? Или они такая же фикция, как рог зайца?
Бхагаван: Они действительно существуют.
В.: Если это так, то они должны быть где-то. Где они?
Бхагаван: Люди, видевшие их, говорят, что они где-то существуют. Таким образом, мы должны принять их заявление.
В.: Где они находятся?
Бхагаван: В вас.
В.: Тогда это лишь идея – та, которую я могу создавать и контролировать?
Бхагаван: Все подобно этому.
В.: Но я могу создавать чистые фантазии, например, рог зайца или только часть истины, например, мираж, в то время как есть факты, независимые от моего воображения. Боги Ишвара или Вишну существуют подобным образом?
Бхагаван: Да.[377]
42 Видимость каждого из миров – лишь фантазия убогого ума, представляющего собой хранилище силы измышления (калпана-шакти).
Вопрошающий: А как насчет Кайласы и всех других миров? Действительно ли они существуют?
Бхагаван: Все они – вымысел майи.[378]
Бхагаван: Что подразумевается под мокшей? Существует ли где-то в небе небесный мир и небесное блаженство? Должны ли они быть пережиты в каком-то другом теле и в каком-то другом мире после того, как будет покинут этот мир и это тело? Высший Мир – это только Сердце. Спокойствие в виде высшего безмолвия – это высшее блаженство, счастье освобождения. Прекращение беспокойств – это достижение высшего состояния. Жизнь высшего блаженства может быть достигнута посредством состояния Бытия-Сознания во все времена и во всех состояниях в этом самом мире и в этом самом теле.[379]
