Метод

18* Если ищешь покоя, пребывай в джняна самадхи, исследуя только «Я».

Вопрошающий: Скажите, пожалуйста, как я должен реализовать «Я». Должен ли я выполнять джапу (повторение фразы) «Кто я?»

Бхагаван: Не подразумевается никакой джапы подобного рода.

В.: Должен ли я думать: «Кто я?»

Бхагаван: Вы знаете, что «я»-мысль выпрыгивает наружу. Держитесь за «я»-мысль и найдите ее источник (мула).

В.: Могу ли я узнать путь?

Бхагаван: Делайте, как вам сейчас было сказано, и увидите.

В.: Я не понимаю, что я должен делать.

Бхагаван: Если это нечто объективное, способ, которым это можно показать, тоже объективен. Это субъективно.

В.: Но я не понимаю.

Бхагаван: Что?! Неужели вы не понимаете, что вы есть?

В.: Пожалуйста, укажите мне путь.

Бхагаван: Нужно ли показать путь внутри вашего собственного дома? Это внутри вас.[260]

19 Твоя истина должна быть пережита путем исследования, придерживаясь одного истинного пути, пути вичары.

Вопрошающий: Вы говорите, что можно реализовать «Я», ища его. Каков характер этого поиска?

Бхагаван: Вы – ум или думаете, что вы ум. Ум – это не что иное, как мысли. Сейчас за каждой конкретной мыслью существует общая мысль, «я», которая есть вы сами. Назовем это «я» первой мыслью. Приклейтесь к этой «я»-мысли и вопрошайте, чтобы узнать, что это такое. Когда этот вопрос будет сильно удерживать вас, вы не сможете иметь других мыслей.

В.: Когда я делаю так и цепляюсь к своему я, то есть к «я»-мысли, приходят и уходят другие мысли, а я говорю себе «Кто я?», и нет ответа. Быть в этом состоянии – это садхана. Так ли это?

Бхагаван: Это часто повторяющаяся ошибка. Когда вы совершаете серьезный поиск Истинного Я, «я»-мысль исчезает как мысль, нечто другое из глубины овладевает вами, и это не то «я», с которого начинался поиск.

В.: Что это за нечто другое?

Бхагаван: Это – подлинное Истинное Я, суть «я». Это не эго. Это само по себе Высшее Бытие.[261]

20 Прекрати думать и познай путем тщательного исследования ту Реальность, что есть в твоем Сердце, как твою собственную природу.

21 Отпуская внешние объекты, повернись к ним спиной и осуществи посредством тщательного исследования ту лучезарную истину, что светит в Сердце.

Вопрошающий: Вы часто говорили, что когда мы начинаем поиск, нужно отказаться от других мыслей, но мысли бесконечны; если одна мысль отвергается, приходит другая и кажется, что этому вообще нет конца.

Бхагаван: Я не говорю, что вы должны продолжать отвергать мысли. Если вы прицепитесь к себе, скажем, к «я»-мысли, и когда ваш интерес будет удерживать вас на этой единственной идее, другие мысли отвергаются, они исчезают автоматически.

В.: И, таким образом, нет необходимости в отказе от мыслей?

Бхагаван: Нет. Это может быть необходимо на какое-то время или для некоторых. Вы думаете, что этому не будет конца, если отклонять каждую мысль, когда она возникает. Нет. Конец существует. Если вы бдительны и делаете непреклонное усилие, чтобы отклонить всякую мысль, когда она возникает, то скоро обнаружите, что входите все глубже и глубже в свое собственное внутреннее «я», где уже в вашем усилии отвергать мысли нет необходимости.

В.: Тогда это может происходить без труда, без напряжения!

Бхагаван: Не только это, для вас будет невозможно сделать усилие более определенной степени.

В.: Я хочу дальнейшего просветления. Должен ли я стараться не делать никаких усилий вообще?

Бхагаван: Сейчас для вас невозможно обойтись без усилий. Когда вы уйдете глубже, любые усилия станут невозможными для вас.[262]