Истинное Я свободно от гун

Следующие пять стихов в этой главе описывают просветленное состояние как пребывание свободным от гун. Гуны – это три вида, или качества, ума: саттва (гармония или чистота), раджас (волнение или активность) и тамас (лень или апатия). Несколько школ индийской философии считают эти три гуны основными компонентами физического проявления, а также проявления ума. Как ясно показано в некоторых из предыдущих стихов, логическим следствием смерти ума является то, что мир также исчезает, так как они оба состоят из одних и тех же фундаментальных гун.

Некоторые из школ придерживаются точки зрения, включающей в свои теории об уме и внешнем мире взаимодействие гун. Они утверждают, что состояние саттвы – это состояние Истинного Я, и что колеблющийся ум на самом деле включает в себя только раджас и тамас. В некоторых из своих ответов Бхагаван сам принимал эту позицию. Однако, я подозреваю, что он делал это только тогда, когда говорил с людьми, придерживающимися данной точки зрения; или людьми, чувствовавшими себя некомфортно, имея дело с понятием ума, который действительно мертв. Я бы считал, что следующие пять стихов дают четкое представление о настоящих взглядах Бхагавана на эту тему.

41* Для свободного от качеств Истинного Я невозможно пребывать нигде, кроме как в сердцах тех, в ком ум, принимающий форму трех гун, мертв.

42 Тот, кто отрекся от мошеннического ума, отрекся и от трех гун. Он обрел [истинное видение] после того, как полностью устранил катаракту заблуждения.

43 Тот, кто не видел и не объял бесконечное пространство мауны, будет пойман в ловушку троицы гун и будет страдать в этом деградировавшем мире.

44 Только тот, кто разрушил гуна-ум и благоденствует, погрузившись в сварупу, – гунатита (вышедший за пределы трех гун).

45 Великолепная природа жизни, превзошедшей ум, никоим образом не нарушается никакой из гун.