Смерть

1 В уме, в котором умерла прамада, рождение и смерть станут просто словами.

2 Ум, из-за замешательства ускользающий от истины, что всегда совершенна, – это тот самый шастающий вокруг бог смерти.

Бхагаван: Великие учителя говорят, что забвение – корень всех зол, и это смерть для тех, кто ищет освобождения, поэтому нужно установить ум в собственном Истинном Я и никогда Его не забывать.[402]

Бхагаван: Забвение своей истинной природы – это смерть прямо сейчас; ее вспоминание – это возрождение. Оно кладет конец череде рождений. Вечная жизнь – Твоя.[403]

Бхагаван: Если человек считает себя рожденным, он не может избежать страха смерти. Пусть он узнает, был ли он рожден или имеет ли какое-либо рождение Истинное Я. Он обнаружит, что Истинное Я существует всегда, что рождение тела сводится к мысли и что появление мысли – корень всех бед. Найдите, откуда появляются мысли. Тогда вы будете пребывать всегда существующим сокровенным Истинным Я и будете свободны от идеи рождения или страха смерти.

Вопрошающий: Как это сделать?

Бхагаван: Мысли – это лишь васаны, накопленные за бесчисленные прежние рождения. Цель в том, чтобы их уничтожить. Состояние, свободное от васан, – первоначальное состояние и вечное состояние чистоты.[404]

3 Эго, привязывающее нас к ложному, бренному телу – это действительно смерть, делающая нас жертвой Ямы.

Мертв или жив?

4 Те, у кого есть хотя бы след чувства «я» в теле, во сне становящемся подобным трупу, на самом деле мертвы, хотя могут казаться живыми.

Бхагаван: Сейчас мы живем в смерти. Ограничившие неограниченное Истинное Я, установив такие ограничения, совершили самоубийство.[405]

5 В этом состоянии, когда ты [эго] умираешь, жизнь Истинного Я, находящегося за пределами всех описаний, проявится в твоем Сердце.

6 То, что заставляет бессмертное Истинное Я выглядеть как нечто, что умирает, – это эго, усматривающее в бренном теле «я».

Бхагаван: Существует ли для тебя смерть? Для кого есть смерть? Преходящее тело, осознавал ли ты его, обладал ли ты им во время глубокого сна? Когда ты спал, тела не было, но даже тогда ты существовал. Когда ты проснулся, то получил это тело и продолжил существовать в состоянии бодрствования. Ты существовал как в глубоком сне, так и бодрствуя. Но тело не существует в глубоком сне и есть только в бодрствовании. То, что существует в одно время, а в другое – нет, что существует не всегда, не может быть реальным. Ты же существуешь всегда и, следовательно, только Ты реален.[406]

7 Люди, подвергающиеся самодовольному отравлению безумным высокомерием эго, будут умирать снова и снова, тысячу раз в день.

8 Только те, чей ум мертв, по-настоящему живы. Те, чей ум – заблуждение – жив, по-настоящему мертвы.

Бхагаван: Действительно, нет такой вещи, как мертвое или живое тело. Неподвижное мы называем мертвым, а движущееся – живым. В сновидениях ты видишь любое количество тел, живых и мертвых, но они не существуют, когда ты просыпаешься. Таким же образом не существует весь этот мир, живой и неживой. Смерть означает растворение эго, а рождение означает его возрождение. Ты существуешь независимо от того, есть чувство эго или нет. Его источник – ты, а не чувство эго. Избавление (мукти) означает обнаружение истока этих рождений и смертей и разрушение чувства эго до самых его корней. Это освобождение. Оно означает смерть с полным осознаванием. Если умираешь таким образом, то одновременно рождаешься вновь и там же, с ахам спхураной, известной как «Ахам, Ахам („Я“, „Я“)». Тот, кто родился таким образом, уже не имеет никаких сомнений, как бы там ни было.[407]

9 Перевернутая с ног на голову жизнь, в которой бренное, бесполезное и ложное тело стало сварупой, – это действительно смерть.

Бессмертие

10 Те, чьи сердца пронизаны всегда существующим присутствием Атма-сварупы, бессмертны.

11 Твоя тесная связь с этой беспечной невнимательностью (прамадой) – это смерть, что преследует тебя, пронизывая страхом сердце.

12 Ты достигнешь бессмертной жизни, после великих битв искоренив и отбросив эту прамаду.

13 Те, чье [эго] умерло, достигли состояния бессмертия. Невежды же с возвышенным эго на самом деле мертвы.

• «Гуру Вачака Коваи», стих 227:

Смерть – не что иное, как заблуждение, возникающее как: «Это чуждое тело – я». Бессмертие – это просто блаженство Истинного Я, свободное от различий Сознание, что становится Одним с тобой, когда иллюзия отождествления с телом разрушена.

14 Бессмертное состояние достигается только с помощью тьяги (отказа от всего). Никаким видом йоги обрести его невозможно.

15 Те, кто в этом мире обрел истинную джняну в Сердце, находящемся за пределами познания чувств, бессмертны.

Горе

16 Люди, плачущие и рыдающие по поводу смерти других, – лишь отражение, рыдающее по поводу исчезновения отражения.

Бхагаван: Если человек умирает при жизни, если он умирает смертью, таковой не являющейся, которая есть не смерть, а исчезновение эго, – он не будет горевать по поводу смерти кого-либо другого.[408]

17 Беспокойство ума из-за чувства грусти в связи со смертью друзей и родственников – акт невежества.

Шри Бхагавану сообщили о чьей-то смерти. Он сказал: «Хорошо. Мертвые действительно счастливы. Они избавились от беспокоящего нароста – тела. Мертвый не горюет. Оставшиеся в живых скорбят об умершем человеке. Боятся ли люди спать? Напротив, сна добиваются, и, пробудившись, каждый человек говорит, что спал счастливо. Мы даже готовим кровать для глубокого сна. Глубокий сон – это временная смерть. Смерть – это более длинный глубокий сон. Если человек умирает в то время, когда еще жив, он не должен скорбеть о смерти других. Наше существование очевидно – с телом или без, в бодрствовании, сновидении и глубоком сне. Тогда зачем желать продолжения телесных оков? Пусть человек узнает свое бессмертное Истинное Я, умрет и будет бессмертным и счастливым.[409]

Бхагаван: Обращая ум внутрь, можно преодолеть худшую из печалей. Горе возможно только тогда, когда думаешь о себе как о теле. Если эта форма будет превзойдена, будешь знать, что Истинное Я вечно, что не существует ни рождения, ни смерти; это тело рождается и умирает, а не Истинное Я; тело – это порождение эго, никогда, однако, не воспринимающееся отдельно от тела. Нужно учитывать, что в глубоком сне тело не осознаешь; тогда поймешь, что тело не реально. При пробуждении от глубокого сна возникает эго, затем мысли. Узнай, кому принадлежат эти мысли. Спроси, откуда они возникают. Они, должно быть, возникают из Истинного Я, которое есть Сознание. Даже частичное постижение этой истины способствует смерти эго; после этого будет обретено одно бесконечное существование; в этом состоянии нет личностей – одно только Бытие. Поэтому нет никаких причин даже думать о смерти.

Если полагаешь, что родился, не можешь избежать мысли о смерти. Поэтому выясни, рождался ли ты вообще. Затем обнаружишь, что реальное Истинное Я существует вечно, а тело – лишь мысль, первая из всех мыслей, корень всех бед.[410]