9.3.2. Система философии Г. Ф. В. Гегеля

Понимаемая таким образом, «Феноменология духа» оказывается своеобразным «введением в философию», «введением в систему», пропедевтикой к гегелевской философии в целом. Определив предварительно философию как «мыслящее рассмотрение предметов»[920] [921], Гегель затем уточняет, что «философия должна сделать предметом мышления само мышление…, оно само порождает и дает себе свой предмет»¹⁵. Таким предметом, порождаемым мышлением, оказывается у Гегеля абсолютная идея. Она составляет основу бытия и обнаруживает себя как «простота самотождест- венного мышления и вместе с тем как деятельность, состоящая в том, что мышление противопоставляет себя себе самому для того, чтобы быть для себя и в этом другом все же быть лишь у себя самого»[922]. Основным механизмом ее развития оказывается у Гегеля знаменитый принцип триады, 4 формальную структуру которого образуют тезис, антитезис и синтез. Сообразно этому принципу идея развивается, выступая вначале в виде чистых логических сущностей, затем в форме инобытия идеи, или приро- и ды, и, наконец, в различных формах конкретного духа. Соответственно! философская система состоит из трех частей: логики как науки об идее в себе и для себя; философии природы как науки об идее в ее инобытии и I философии духа как науки об идее, возвращающейся в самое себя из сво- его инобытия. В свою очередь каждая из этих частей в соответствии с принципом триады делится на следующие три части и т. д. Этими частями обусловлена структура философской системы Гегеля.