Введение. Смысловой исток креативности

Часто бывает так, что какой-нибудь термин (понятие), попадая в публичное пространство, оказывается настолько затрёпанным бесконечным употреблением, что первоначальный смысл, определявший его до попадания в это публичное пространство, оказывается забытым или даже вовсе утраченным.

Почти убеждён, что такая история произошла и с термином «креативность», которая, если представить этот термин в виде признака, знакома нам по прилагательному «креативный».

Что означает «креативный» в публичном пространстве? Попробуем дать определение понятия «креативный» остенсивно. Термин «креативный» обозначает признак, который мы встречаем и в бизнесе – креативный менеджер, и в политике – креативный руководитель, и в социологии – креативная эпоха или креативное поколение, и в языке инноваторов – креативная идея и во многих других областях. Легко увидеть, что признак «креативный» в приведённых нами примерах употребляется в положительном смысле. Ведь мы знаем, что понятия могут быть «положительными» и «отрицательными». Это позволяет допустить, что оно выражает какую-то особенную ценность современного мира. Сравним его для наглядности с другим безобидным термином – «традиционный», который будучи совершенно нейтральным, в атмосфере ценностей креативной эпохи имеет в подавляющем большинстве случаев отрицательный смысл.

Так, почему же термин «креативный» так устойчиво положителен в наше время? Попробуем ответить на этот вопрос.

Для начала обратимся к этимологии. Прилагательное «креативный» есть калька с английского слова «creative». Но и слово «creative» само не является изначально английским. Оно оказалось заимствовано в эпоху Средневековья из латинского языка, в котором оно имело форму «creativum». В свою очередь это последнее производно от латинского глагола «сгеаге», что в переводе на русский язык означает «создавать», «творить». Отсюда же и латинское отглагольное существительное – «creatio» («творение»). Этот последний термин, а также глагол, от которого он образован, оказались наполненными в эпоху Средневековья совершенно конкретными – иудео-христианскими – смыслами.

Незадачливый читатель может начать недоумевать: ну и что, это и так всем давно известно. Признаюсь, что на первый взгляд всё именно так и выглядит. Однако это «всё» далеко не так просто, поэтому попросим читателя немножко потерпеть.

Дело в том, что иудео-христианская модель creatio была предложена для объяснения творения мира [1], причём творения очень специфическим образом. Поэтому она существенно, если не сказать радикально, отличается, например, от греческой модели происхождения космоса у того же Платона. Демиург Платона (как отец) порождает тело Космоса (?? ??? ?????? ???? ????????) (Tim. 32с) из небытия [2][189]. Платон специально использует греческий глагол ?????? – «быть рождённым от отца». Тогда как Бог иудеев творит мир из ничего, буквально – из пустоты: «В начале Бог сотворил небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною…» (Быт. 1:1–2) [4]. В другом месте – во Второй книге Маккавеев – говорится о том, что Бог сотворил мир «из ничего»: «Посмотри на небо и землю, и, видя все, что на них, познай, что всё сотворил Бог из ничего» (2 Мак. 7:28).

Именно это различие – между порождением и творением – лежало, лежит и, думаю, будет лежать в основании любой системы мировоззрения, которая претендует на собственную безусловность, как бы она себя при этом ни камуфлировала под ожидания очередного «общественного мнения».

Конечно, современный «цивилизованный» человек, пользуясь высотой своего положения, снисходительно относится к религиозным предрассудкам. Признаемся, он имеет на это право. Однако он не может, если он, конечно, сознающий человек, окончательно не превратившийся в «цивилизьяну» [5], не понимать, что религиозные предрассудки, может быть, и рассеялись как туман, однако модель, лежавшая в их основе, осталась.

Так, думаю, случилось и с креативностью. Creatio, понятое как творение иудейским Богом мира из ничего давно ушло из мира людей, но ушло не бесследно. Оно оставило вместо себя свою матрицу – «создавать (творить) из ничего»[190]. Вот именно этот смысл и лежит, по моему мнению, в основании всякой современной креативности, какую бы форму она ни приобретала: креативного менеджмента, креативного руководства или отношения к предшествующим поколениям, которые призваны стать «удобренной почвой» (пустотой) для поколения современного – креативного и т. д. и т. п.

Итак, самый первый поэтому самый глубокий смысл слова «креативный» как раз и означает: «создающий из ничего».

Чем же так разнится иудейское «творение из ничего», упоминающееся во Второй книге Маккавеев, от греческого (несколько шире – европейского), «порождения из небытия»?

Дело в том[191], что «порождение из небытия» предполагает уже некую предшествующую данность (основу), которая, правда, имеется лишь в форме возможности[192]. Например, элементы космоса уже есть, но космос с их помощью пока не порождён. Эта данность (бытие в возможности) в определённом смысле уже есть, хотя и скрыто (виртуально).

Творение из «ничего» такой виртуальной данности не предполагает. Причём если Платон свою модель дотошно обосновывает и философски, и математически, и даже биологически, то автор Второй книги Маккавеев лишь ссылается на слова едва ли ни полуграмотной женщины, которая ровным счётом ничего не понимала в названных областях. Но, несмотря на это, проповедникам иудейской мифологии удавалось навязывать эту модель почти всей европейской культуре на протяжении тысячи лет. Далёким, но как мы только что убедились, вполне узнаваемым отголоском этой модели и является современная креативность, а также производный от неё спектр любой креативной активности.

Тем не менее, несмотря на произведённое уточнение смысла креативности и привязки последней к иудео-христианской традиции, осталось совершенно не уясненным: почему же именно сегодня, то есть по меньшей мере со второй половины XX века все вдруг кругом заговорили о креативности? Почему креативность дремала почти пять столетий (с XV в., то есть с конца эпохи Средневековья), оставаясь в спящем (латентном) состоянии, а сегодня вдруг взяла и «проснулась»? Ответом на эти вопросы и будет изложенное в следующем разделе.