Наш путь: любовь и творческое служение

Подведем итоги.

«Произведения искусств мы творим, живя в миру. В миру мы думаем и делаем открытия научные, изобретаем; в миру мы любим, мы создаём свои семьи, воспитываем детей. В миру созерцаем красоту, стремимся к ней, хотим её, хотим с нею добра и истины. И что же это всё бессмыслица и одна только скверна? Или ненужные блуждающие огоньки, за которыми идти опасно и от которых христианство велит нам отворачиваться? Весь творческий процесс, из которого состоит жизнь человека и всех людей вместе и который ведёт к утверждению в жизни справедливости, благополучия, блага, – всё лишь иллюзорное, лишь мнимое благо, увлекающее человека в кружение в бессмысленном страстном вихре? Нет, это ложно и подлинно христианскому, здоровому сознанию противоречит.

Наш труд, наше творчество (безразлично в какой именно сфере деятельности: в чистой ли науке, в искусстве), наши отношения с людьми, наша семейная жизнь, многообразные наши общественные обязанности и нужды, всё наше мирское делание, вся наша жизнь в миру имеют вечный, а не иллюзорный смысл и ценность. И не только не препятствуют, а способствуют, могут способствовать, могут быть условием для достижения святости. Только бы жизнь эта была не упоением миром, только бы не относились мы к радостям её с похотью, а была бы она нашим служением высшему Добру, Красоте, Истине, служением людям, окружающим нас, нашей Родине, нашему обществу, семье, нашему делу, потому что творческое служение есть выражение любви. В творчестве деятельно раскрывает себя любовь. Любовь – это творчество, творчество – это любовь; нет Любви, оторванной от творческой стихии. Действенное же раскрытие в себе сил любви есть раскрытие в себе образа Божия, в чём и состоит святость. Вот почему призыв быть святым не только не означает, что отзывающийся на него должен отвернуться от мира и уйти из этой жизни, но, напротив, утверждает и должен утверждать верующего в его естественном и здоровом стремлении активно участвовать в общем жизненном творческом процессе, во всём том, что направлено к утверждению в жизни всеобщего добра, справедливости, блага»[359].

«Вчитайтесь в жизнеописания наших русских святых. Им ли не были известны слова великого апостола любви: “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире, похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его…” (1 Ин. 2:15–17). И всё же никто из них не звал к уходу из него, к бегству из жизни: они понимали, что ненавидеть должно похоть плоти, похоть очей, господствующие в мире, но не самый мир, Божье творение, в котором Бог не только являет Себя как Творец, но в которое в Боговоплощении вливает освящающие мир Свои силы в нераздельном и неслиянном соединении в Богочеловеке Бога и человека.

Древний мудрец Екклеизиаст говорит: “Нет ничего нового под солнцем”. А Господь сказал нам: “Се, сотворю всё новое”, “Я есмь альфа и омега, начало и конец”. Каждый час в отпущенном нам Богом времени, если мы хотим жить с Богом и в Боге, мы становимся другими, новыми. И с нами, и через вас обновляется и всё вокруг нас.

“Отец Мой Делатель есть”. Мир “становится”, мир динамичен, а не статичен, мир развивается. В Божественную основу мира вложено ещё нечто очень важное – свобода. Вот та самая свобода, которая есть Дух. “Где Дух – там свобода”. Та самая свобода, которой обладает и человек. Та самая свобода, в которой родится сила, призванная осуществить эту Божественную основу – реализовать её своею творческою активностью, творческою силой, творческим усилием каждого из нас»[360].