Наука, религия, мировоззрение

Рассказывать о науке, её роли и месте в культуре простым языком сложно. Её аппарат насыщен математикой, и лишь немногочисленные специалисты владеют ею. Кроме того, в мегамире (астрофизика) и в микромире (атом и субатомные частицы) нам открываются явления, которым невозможно найти наглядную аналогию из нашего опыта в макромире. Академик Л. Ландау в этой связи говорил, что человек понял то, чего он не может вообразить. Эта невообразимость и «абсурдность» действительности и рационального знания была осознана христианской философией ещё в самом начале пути. Квинт Септимий Тертуллиан (род. около 155 г.) изрёк знаменитую фразу: «Верую, ибо абсурдно». Более точно это звучит так: «Сын Божий пригвожден ко кресту; я не стыжусь этого, потому что этого должно стыдиться. Сын Божий и умер; это вполне вероятно, потому что это безумно. Он погребён и воскрес; это достоверно, потому что это невозможно». (Казаков М. М. Патристика. Лекция 7–8. Тертуллиан (160–220 гг.) / Смоленский государственный университет.)

Невозможно представить себе ни погребение Бога, ни Его Воскресение. Но эта невозможность и есть самое сильное доказательство веры: не математическое доказательство для ума, не естественнонаучный факт, для принятия которого необходим определённый уровень знаний и интеллекта, а потрясающее прикосновение к Тайне, без которой и вне которой нет постижения истины и никакой религии. Интересно, что эта мысль перекликается со словами А. Эйнштейна, которые в письме к Морису Соловину звучат примерно так: «природа рациональна и постижима человеческим разумом. Единственное обоснование этой возможности следует религиозное чувство. Там, где это убеждение отсутствует, там наука превращается в бездушный эмпиризм». Вот ещё несколько интересных цитат. «Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека, – это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке» (Эйнштейн А. Моё кредо). «Космическое религиозное чувство является сильнейшей и благороднейшей из пружин научного исследования…Эта работа далека от обычной практической жизни» (Эйнштейн А. Религия и наука (1930)).

В начале XX века в физике были сделаны величайшие открытия, итогом которых явились теория относительности и квантовая механика. Эти свершения радикально изменили наши представления о природе, повлияли на философию и мировоззрение. Современная цивилизация пожинает щедрые плоды фундаментальной физики прошлого и настоящего.

В наше время чётко определились положительные и отрицательные стороны научно-технического прогресса. Д. И. Блохинцев в своих статьях и выступлениях подчёркивал: «учёный не должен замыкаться в узко-профессиональной скорлупе. Каково бы ни было будущее поле сотрудничества людей науки и инженеров, мы должны помнить, что ещё не миновала опасность того, что плоды наших трудов волею кучки безумных людей могут быть опрокинуты на человечество потоком ужаса и несчастий».

Для многих, особенно гуманитариев, негативные последствия применения научных знаний и научного мировоззрения оказались неприемлемыми. Вот пара примеров острой критики точных наук. Поэт Максимилиан Волошин: «Путь человечества только через науку и прогресс – это творчество навыворот, когда всё самое лучшее в человеке принесено в жертву формуле и химере… Трагедия материальной культуры – это выбор Каина, убившего в себе Дух – брата Авеля. Человек утверждает Бога мятежом, творит неверием, строит отрицанием». В книге В. В. Низовцева читаем: «в наше время научные подходы вытеснены на периферию общественного сознания. Современное научное знание противоречит представлениям здравого смысла. Подтверждается прогноз о кризисе современной системы истины… Физическая наука перестала служить источником рационалистической и материалистической компоненты мировоззрения. Её концепции не удаётся интегрировать в духовный мир рационально мыслящего человека» (Низовцев В. В. Время и место физики XX века. М.: Изд. Эдиториал УРСС, 2000).

Такого рода оценки, а их много в околонаучной литературе, свидетельствуют о плохой осведомлённости части общества о сущности науки. Работники науки и просвещённые СМИ должны донести до образованной части общества, и особенно до политических и экономических лидеров государств, сознание того, что без развития точного знания у цивилизации нет будущего. И учёные это делают. Вот эпилог лекций по квантовой механике Р. Фейнмана. Он напутствует студентов: «Я бы хотел, чтобы большинство из вас смогли оценить красоту нашего замечательного мира и вместе с тем получить физическое представление о мире, которое сейчас составляет главную часть истинной культуры нашей эпохи». «Уровень физики определяет уровень понимания всего окружающего нас мира, определяет уровень интеллектуальной зрелости человечества» (академик Л. Б. Окунь).

Вот ещё один замечательный пример переклички учёного и политика. Это запись слушания в конгрессе США по делу о строительстве ускорителя «Теватрон» близ Чикаго в 1969 г.

«Сенатор. Есть ли надежда, что этот ускоритель способствует обороноспособности нашей страны?

Роберт Вильсон, директор лаборатории. Нет, сэр. Я так не думаю.

Сенатор. Совсем нет?

Вильсон. Совсем нет.

Сенатор. Но, тогда он не имеет значимости?

Вильсон. Он (ускоритель) имеет отношение к нашему взаимному уважению, к человеческому достоинству, к нашей любви к культуре. Он говорит о том, насколько мы хороши как художники, скульпторы, поэты. Это ценности, которыми мы гордимся и чтим в нашей стране, которые делают нас патриотами. Ускоритель не имеет прямого отношения к обороне нашей страны за исключением того, что он помогает осознать, что эту страну стоит оборонять».

Физика занимает в системе наук центральное положение, потому что изучает наиболее фундаментальные сущности бытия, праматерию и её законы, поэтому с ней пересекаются другие науки. Биология нуждается в физике, так как ряд законов физики оказывается также законами биологии – сохранение энергии, учение о порядке и хаосе (понятие энтропии) и др. Устойчивость наследственности объясняется квантовыми свойствами биохимических процессов. Теоретической основой химии является физика. Физика оказывает значительное влияние на формирование мировоззрения. Гуманитарные науки с ней соприкасаются хотя бы в информационной сфере. Богословие пересекается с физикой тоже по самым принципиальным вопросам. Сопоставление богословской и физической картин мира в течение длительного времени было интригующей и поучительной коллизией, настоящей драмой идей. Вспомним имена Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея, И. Ньютона, Ч. Дарвина.

Естественные науки – это часть культуры. Другая её часть – это гуманитарные науки, искусство и религия. Цельное представление и понимание природы и общества дают обе эти части культуры. В частности, наука и религия находятся в отношении дополнительности.

Диалектическое соотношение науки и религии отражают следующие высказывания: «Если мы действительно откроем полную теорию… то узнаем почему так произошло, что существуем мы и существует Вселенная… Это будет полным триумфом человеческого разума, ибо тогда нам станет понятным замысел Бога»[529]; «Первый глоток из стакана естествознания делает человека атеистом, но на дне стакана его ожидает Бог»[530].

В заключение уместно процитировать анекдот. Встретился учёный с Богом. Учёный: «Бог, ты создал человека. Но, мы, учёные, тоже теперь можем это делать». Бог: «Ну, покажи». Учёный начал что-то лепить из глины. Бог: «Ээ, нет, любезный. Ты сначала сделай глину».