Проблема индивидуализма.

Проблема индивидуализма.

Разумеется, с позиций общепринятых представлений идеи либерализма — это идеи "индивидуализма".

И здесь важно со всей определенностью зафиксировать исходное с мировоззренческой точки зрения положение, а именно: индивидуализм при всем противоречивом (в основ­ном негативном) к нему отношении — это необходимый эле­мент жизнедеятельности общества, функционирующего на началах свободы. По сути дела категория индивидуализма в общем, суммированном виде и отражает положение человека как свободной автономной личности — человека, который — и только он — знает и решает "за себя".

Вместе с тем индивидуализм как элемент либерализма нужно строго отличать от безудержного, агрессивного себялюбия, слепого эгоизма и даже от "спокойного индиви­дуализма" сугубо семейно-мещанского типа, который, как верно полагает А.Токвиль, со временем превращается в "эго­изм, когда человек относится ко всему на свете лишь с точки зрения личных интересов"[179].

Еще больше оснований есть для негативных оценок того "взорвавшегося" в посттоталитарных советских условиях индивидуализма, который характерен для российского общества в нынешнее время, — жестокого, ненасытного, обращенного к низменным утехам, неудержимого в личных тратах и роскошестве, во многом, думается, и породившего феномен "новых русских". Здесь налицо, как мне представ­ляется, эффект освобождения энергии социального моноли­та (об этом ранее уже говорилось): инициатива, индиви­дуальность, личные порывы, да и простые людские страсти при социализме не находили выхода, загонялись режимом в некий монолит, да так загонялись, что при взрыве моно­лита — распаде советского тоталитарного режима — нако­пившаяся энергия высвободилась с необузданной, яростной, неудержимой силой, которую невозможно обуздать.

Тот кошмар коррупции, взяточничества, концентрации сил немалого числа людей исключительно на личном обога­щении и многое другое, что ныне травмирует российское общество, — результат вырвавшегося на волю "джинна" постсоветского индивидуализма.

А теперь — главное.

Элементом либеральной цивилизации является инди­видуализм, который взращен человеческой культурой, обо­гащен ею. Как показал Ф.Хайек, такой индивидуализм характеризуется рядом черт; это — "уважение к личности как таковой, то есть признание абсолютного приоритета взглядов и пристрастий каждого человека в его собствен­ной сфере деятельности, сколь бы узкой она ни была, а также убеждение в желательности развития индивидуаль­ных дарований и наклонностей"[180]. Именно такой индивидуа­лизм, выросший из элементов античной философии и христианства, сложился во время Возрождения и является составной частью либеральной цивилизации, его правовой культуры. И здесь нельзя не заметить, что его черты впол­не согласуются с неотъемлемыми правами человека, с прин­ципами гуманистического права, началами право законности.