Единство и развитие философской мысли.

Единство и развитие философской мысли.

Формиро­вание и развитие философии права, выражающей "состы­ковку" философии и правоведения, происходит в тесном единении со всей философией, с историей философской мысли в целом.

Как справедливо отмечено в современной философской литературе, предметом философии права "является мето­дологический универсализм правовой науки, рефлексия ее духовных оснований, полный контекст которых не может быть прерогативой какой-то избранной философской сис­темы"[18].

История духовной, интеллектуальной жизни общест­ва, особенно в новейшей истории (начиная с возрожденче­ской культуры, а еще более — с эпохи Просвещения), свидетельствует, что шаг за шагом мыслители, освобожда­ясь от обаяния мифологии, императивов и иллюзий идеоло­гии, отвоевывали крупицы, а то и целые обширные блоки знаний на пути постижения права как явления мирозда­ния, его природы и особенностей, его смысла с точки зрения основ человеческого бытия.

И этот факт в высшей степени знаменателен! Значит, — если верны только что высказанные положения, — вполне допустимо рассматривать развитие философской мысли по вопросам права (поскольку они не искажены, не деформи­рованы идеологией) как единый поток становления и раз­вертывания философских знаний. И, значит, существует нечто основательное, таящееся в самих недрах человече­ского общества, основах бытия человека, что императивно заставляет человеческую мысль подчиняться этому едино­му потоку, неуклонно двигаться в его русле. И наконец, это значит, что в таком движении, его тенденциях и итогах как раз и кроется Истина в философском постижении права.

Философски высокозначимые положения в этом еди­ном потоке не всегда сформулированы в качестве отвлеченно-философских (как это характерно для суждений мыс­лителей эпохи Просвещения). Они по большей части не вы­делены в обособленные сочинения.

Но как бы то ни было, именно из целого ряда философ­ских положений, а порой из крупиц разнопрофильных взгля­дов, которые и надлежит с необходимой корректностью вы­членять в науке (при признании решающего значения оп­ределенной группы философских идей, в данной работе — идей Иммануила Канта), образуется исходная основа философских взглядов в правоведении, на базе которых форми­руется из данных правоведения, правового материала, его реальной жизни философско-юридическая наука, призван­ная ныне как особая интегрированная сфера знаний занять достойное место в системе гуманитарных наук.