6. Содержание и форма

Любой объект действительности представляет собой единство содержания и формы. В мире нет и не может быть содержания вообще, а есть только определенным образом оформленное содержание.

Под содержанием имеется в виду состав всех элементов объекта, единство его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций развития. Например, содержанием организма является не просто совокупность его органов, а весь реальный процесс его жизнедеятельности, протекающий в определенной форме.

Под формой понимается способ внешнего выражения содержания, относительно устойчивая определенность связи элементов содержания и их взаимодействия, тип и структура содержания.

Форма и содержание представляют собой определенное отношение не только различных, но и противоположных моментов объекта. При этом само разделение объекта на форму и содержание существует только в рамках их неразрывного единства, а их единство существует лишь как внутренне расчлененное.

Между содержанием и формой нет непроходимой пропасти. Они могут переходить друг в друга. «Так, мысль есть идеальная форма отражения объективной реальности и вместе с тем составляет содержание нервно-физиологических процессов.

Форма и содержание в каждом конкретном объекте неотделимы друг от друга. Форма не есть что-то внешнее, наложенное на содержание. Например, жидкость в состоянии невесомости, предоставленная самой себе, приобретает форму шара. Самая превосходная идея еще не дает произведения искусства, если она не облекается в соответствующую художественную форму, в художественные образы. «Можно сказать об Илиаде, что ее содержанием является Троянская война или, еще определеннее, гнев Ахилла; это дает нам все, и одновременно еще очень мало, ибо то, что делает Илиаду Илиадой, есть та поэтическая форма, в которой выражено содержание»

Форма представляет собой единство внутреннего и внешнего. Как способ связи элементов содержания форма есть нечто внутреннее. Она составляет структуру объекта и становится как бы моментом содержания. Как способ связи данного содержания с содержанием других вещей форма есть нечто внешнее. Так, внутренней формой художественного произведения являются прежде всего сюжет, способ связи художественных образов, идей, составляющих содержание произведения. Внешнюю же форму составляет чувственно воспринимаемый облик произведения, его внеш-

нее оформление. «При рассмотрении противоположности между формой и содержанием существенно важно не упускать из виду, что содержание не бесформенно, а форма одновременно и содержится в самом содержании и представляет собою нечто внешнее ему»

Формы различаются по степени общности. Форма может быть способом организации единичного предмета, некоторого класса предметов и бесконечного множества предметов.

Проблема соотношения содержания и формы по-разному решалась представителями различных философских направлений. Так, согласно Аристотелю, содержание и форма изначально существуют как нечто самостоятельное, независимое друг от друга и только впоследствии, при образовании какой-либо вещи, они вступают между собой в тесную связь. В роли первичной формы, или формы форм, у него выступает бог.

В современной буржуазной философии соотношение содержания и формы извращается, как правило, в том смысле, что форма отрывается от содержания и абсолютизируется. С абсолютизацией формы связаны проявления формализма, абстракционизма в искусстве. Форма в данном случае становится самодовлеющей ценностью.

Форма и содержание — это противоположности, находящиеся в единстве, это разные полюсы одного и того же. Их неразрывное единство выявляется в том, что определенное содержание «облачается» в определенную форму.

Ведущей стороной является содержание: форма организации зависит от того, что организуется. Не какая-то внешняя сила, а само содержание формирует себя. Между формой и содержанием имеется внутреннее противоречие. Возникновение, развитие и преодоление противоречий между содержанием и формой вещей, процессов является одним из наиболее существенных и всеобщих выражений развития путем борьбы противоположностей. Перечисляя элементы диалектики, В. И. Ленин пишет: «...борьба содержания с (формой и обратно. Сбрасывание формы, переделка содержания» 2.

Категории содержания и формы имеют большое значение для осмысления диалектики процессов развития. Форма, соответствующая содержанию, способствует, ускоряет развитие содержания. При этом неизбежно наступает период, когда старая форма перестает соответствовать изменившемуся содержанию и начинает тормозить его дальнейшее развитие. Возникает конфликт между формой и содержанием, который разрешается путем ломки устаревшей формы и появления формы, соответствующей новому содержанию. Новая форма оказывает активное воздействие на содержание, способствует его развитию.

1 Гегель. Соч., т. I, стр. 224.

2 В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 203.

Единство формы и содержания предполагает их относительную самостоятельность и активную роль формы по отношению к содержанию. Относительная самостоятельность формы выражается, например, в том, что она может несколько отставать от развития содержания. Изменение формы представляет собой перестройку связей внутри предмета. Этот процесс развертывается во времени, осуществляется через противоречия, коллизии, например в условиях антагонистического общества он связан с борьбой против сил реакции, против сил, стоящих на страже старых порядков.

Отставание формы от содержания ведет к несоответствию одного другому. Так, производственные отношения, будучи формой по отношению к производительным силам общества, в восходящий период развития определенной общественно-экономической формации соответствуют тенденции развития производительных сил, а в период заката формации (например, капитализма на стадии империализма) отстают от них и являются тормозом в их развитии.

Относительная самостоятельность формы и содержания выявляется и в том, что одно и то же содержание может облекаться в различные формы. Социалистическая собственность в нашей стране существует в двух формах — государственной и колхозно-кооперативной; государственной формой диктатуры рабочего класса является как Советская власть, так и народная демократия; социалистическая культура проявляется в многообразии национальных форм. Вместе с тем одна и та же форма может встречаться с разным содержанием; так, одной и той же формулой можно выражать законы разных по своей природе явлений.

Учет взаимосвязи содержания и формы и их относительной самостоятельности имеет особенно большое значение для практической деятельности, когда умелое использование формы организации труда, производственного процесса, расстановки людских сил может решить ход и исход дела. Выбор и разработка гибких форм в революционной борьбе — одна из самых важных задач коммунистических и рабочих партий.

димости строго отличать то, что составляет существо объекта, от того, каким он нам является.

Диалектический материализм исходит из того, что и сущность, и явление — это универсальные объективные характеристики вещей.

Что значит постигнуть сущность какого-либо объекта? Это значит понять причину его возникновения, законы его жизни, свойственные ему внутренние противоречия, тенденции развития, его определяющие свойства.

Так, сущностью капиталистического способа производства является частная собственность на средства производства, или отделение непосредственных производителей — рабочих, пролетариев — от средств производства. Эта сущность капитализма проявляется в эксплуатации человека человеком, в частнособственнической идеологии. Сущностью социализма является общественная собственность на средства производства, отсутствие эксплуатации человека человеком, все более полное удовлетворение растущих потребностей трудящихся путем непрерывного развития и совершенствования производства, плановый характер развития общества, социально-политическое и идейное единство народа.

Сущность того или иного процесса можно раскрыть с различной степенью полноты. Наше мышление движется не только от явления к сущности, но от менее глубокой ко все более глубокой сущности. «Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка, к сущности второго порядка и т. д. без конца» 44.

Та особая реальность, которая составляет как бы «основание» объекта и выступает как нечто устойчивое, главное в его содержании, и выражается в категории сущности. Сущность есть узловой пункт внутренней связи основных моментов, сторон объекта.

С категорией сущности тесно связана категория общего. То, что является сущностью определенного класса предметов, есть в то же время их общность.

Существенное — значит важное, определяющее (необходимое) в объекте. Когда мы говорим о сущности, то мы имеем в виду именно закономерное: «...закон и сущность понятия однородные (однопорядковые) или вернее, одностепенные, выражающие углубление познания человеком явлений, мира...» 45. Например, периодический закон Менделеева вскрывает существенную внутреннюю связь между атомным весом (теперь зарядом) элемента и его химическими свойствами.

Однако сущность и закон не есть нечто тождественное. Сущность шире и богаче. Например, сущность жизни заключается не просто в каком-то одном законе, а в целом комплексе законов. Характеризуя сущность объекта, мы выражаем ее с помощью близких к категории сущности, но не тождественных с ней категорий: единое во многом, общее в единичном, устойчивое в изменчивом, внутреннее, закономерное.

А что такое явление? Это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от человека, явление лежит на поверхности вещей. Сущность как внутреннее противопоставляется внешней, изменчивой стороне вещей. Когда говорится, что явление — это нечто внешнее, а сущность — внутреннее, то имеется в виду не пространственное отношение, а объективная значимость внутреннего и внешнего для характеристики самого предмета. Явление не может существовать без того, что в нем является, т. е. без сущности. «Тут тоже мы видим переход, перелив одного в другого: сущность является. Явление существенно» 46. В сущности нет ничего, что не проявлялось бы так или иначе. Но явление красочнее сущности хотя бы потому, что оно индивидуализировано, связано с неповторимой совокупностью внешних условий. В явлении существенное связано с несущественным, случайным.

Сущность обнаруживается как в массе явлений, так и в единичном явлении. В одних явлениях их сущность выступает полно и «прозрачно», а в других завуалированно. Взаимоотношение сущности и явления иллюстрируется В. И. Лениным примером бурного течения реки: «...несущественное, кажущееся, поверхностное чаще исчезает, не так «плотно» держится, не так «крепко сидит», как «сущность». Etwa (примерно.— Ред.): движение реки — пена сверху и глубокие течения внизу. Но и п е н а есть выражение сущности!» .

Сущность и явление — соотносительные категории. Они характеризуются друг через друга. Если сущность есть нечто общее, то явление — единичное, выражающее лишь какой-то момент сущности; если сущность есть нечто глубинное и внутреннее, то явление — внешнее, более богатое и красочное; если сущность есть нечто устойчивое, необходимое, то явление — более преходящее, изменчивое, случайное.

Отличие существенного от несущественного не абсолютно, а относительно. В свое время, например, существенным свойством химического элемента считался атомный вес. Потом выяснилось, что таким свойством является заряд ядра атома. Свойство атомного веса не перестало быть существенным. Оно существенно в первом приближении, являясь сущностью менее глубокого порядка, и свое объяснение оно получает через заряд ядра атома.

Сущность выражается во множестве ее внешних проявлений. Вместе с тем в явлениях сущность может не только выражаться, но и маскироваться. В процессе чувственного познания мы нередко сталкиваемся с тем, что явления кажутся нам не такими, каковы они есть на самом деле. Это — видимость, или кажимость. Но видимость не есть порождение нашего сознания. Она возникает в результате воздействия на субъект реальных отношений в объективных условиях наблюдения. Признававшие вращение Солнца вокруг Земли принимали видимое явление за действительное. При капитализме заработок рабочего представляется как оплата всего его труда, в действительности же оплачивается лишь часть его труда, а остальная часть присваивается капиталистами безвозмездно в виде прибавочной стоимости, составляющей источник их прибыли.

Таким образом, чтобы правильно понять то или иное событие, разобраться в нем, необходима критическая проверка данных непосредственного наблюдения, четкое различение кажущегося и реального, поверхностного и существенного.

Постижение вещей в их сущности — основная задача науки; если бы сущность и явление, писал К. Маркс, непосредственно совпадали друг с другом, то всякая наука была бы излишня. История науки свидетельствует о том, что постижение сущности невозможно без учета и анализа различных форм ее проявления. Вместе с тем различные формы выражения сущности не могут быть верно осмыслены без проникновения в их «основание», сущность.

Лето — время эзотерики и психологии! ☀️

Получи книгу в подарок из специальной подборки по эзотерике и психологии. И скидку 20% на все книги Литрес

ПОЛУЧИТЬ СКИДКУ