2. Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно

Центр тяжести в диалектическом учении о развитии состоит не просто в утверждении того, что все развивается, а в научном понимании механизма этого развития. Дело в том, что сегодня, в век поразительных успехов науки и величайших социальных преобразований, никто уже не смеет отрицать развитие. Все «согласны» с принципом развития. Но, как отмечал В. И. Ленин, иногда это «согласие» таково, что посредством него извращается истина.

Существуют различные взгляды, подходы к принципу развития. Из всего многообразия этих взглядов В. И. Ленин выделил две наиболее существенные концепции, из которых одна выражает научную, диалектическую теорию развития, а другая — ненаучную, антидиалектическую теорию. Это ленинское положение о двух противоположных концепциях развития очень важно, так как оно дает критерий для выделения подлинно научного, диалектического учения о развитии. Ленин пишет по этому поводу: «Две основные... концепции развития (эволюции) суть: развитие как уменьшение и увеличение, как повторение, и развитие как единство противоположностей (раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними).

При первой концепции движения остается в тени само движение, его двигательная сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне — бог, субъект etc.). При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника «с а м о»движения.

Первая концепция мертва, бледна, суха. Вторая — жизненна. Только вторая дает ключ к... «скачкам», к «перерыву постепенности», к «превращению в противоположность», к уничтожению старого и возникновению нового»

Отличительная особенность диалектической концепции развития состоит в понимании развития не как простого количественного роста (увеличения или уменьшения) существующего, а как процесса исчезновения, уничтожения старого и возникновения нового. Этот процесс получает свое обоснование в законе перехода количественных изменений в качественные и обратно. Чтобы разобраться в нем, необходимо ознакомиться с рядом категорий — таких, как свойство, качество, количество, мера.

Нас окружают вещи, предметы, находящиеся, как мы знаем, в определенных связях и отношениях друг с другом. Познание вещи начинается с каких-то внешних и непосредственных ее проявлений, которые возникают лишь в процессе взаимодействия ее с другими вещами. Вне отношения и взаимодействия одной вещи с другими ничего о них знать невозможно. Благодаря взаимодействию вещей проявляются их свойства, которые и познает человек, а через них и сами вещи. Металл, например, имеет такие свойства, как плотность, сжимаемость, температура плавления, тепло- и электропроводность и др. Из этого можно было бы заключить, что вещь есть не что иное, как совокупность тех или иных свойств, что, следовательно, познать вещь — значит установить, из каких свойств она состоит. Но этот вывод был бы преждевременным. Как ни важны свойства вещи для ее характеристики, она не сводится к ним. Отдельные свойства могут изменяться или даже исчезать без того, чтобы вещь перестала быть самой собой. Скажем, капитализм в процессе своего развития изменяет ряд своих свойств, домонополистический капитализм становится монополистическим, но от этого он не перестает быть капитализмом. Следовательно, сами свойства вещи представляют собой проявление чего-то более существенного, что характеризует вещь. Это более существенное есть качество вещи. Качество определяет вещь именно как эту, а не иную вещь. Благодаря такой определенности одни вещи отличаются от других и вследствие этого образуется то качественное разнообразие действительности, которое нас так поражает. «Качество, — поясняет эту категорию Гегель, — есть вообще тожественная с бытием, непосредственная определенность... Нечто есть благодаря своему качеству то, что оно есть, и, теряя свое качество, оно перестает быть тем, что оно есть» ¹. Качество представляет собой нечто большее, чем простую совокупность даже существенных свойств, ибо оно выражает единство, целостность вещи, ее относительную устойчивость, тождественность с самой собой.

Качество тесно связано со структурностью вещи, т. е. с определенной формой организации составляющих ее элементов, свойств, вследствие чего оно есть не просто совокупность последних, а их единство и целостность. Структурность вещи позволяет понять, почему изменение или даже утрата тех или иных свойств вещи не ведет непосредственно к изменению ее качества. Если продолжить пример с капитализмом, то структура капиталистического способа производства воплощает такую связь всех его сторон, элементов, свойств, которая вытекает из его частнособственнической природы, из отношения между капиталом и трудом. Именно это определяет его качественное своеобразие, и до тех пор, пока не изменится сама структура связи между средствами производства и производителями, капитализм не перестает быть самим собой. Как раз такое изменение буржуазного общества игнорируют его современные апологеты, которые стремятся изменение отдельных свойств капитализма отождествить с коренным качественным его изменением.

Уже в самом определении качества мы сразу сталкиваемся с диалектикой предмета, вещи. Ведь когда мы определяем вещь в ее качественном своеобразии, то мы ее соотносим с другой вещью

и, следовательно, устанавливаем границы ее бытия. За этими границами она уже не то, она уже нечто другое. Это значит, что качество вещи тождественно с ее конечностью.

Качественная определенность какого-либо рода предметов означает их одинаковость. Конечно, они отличаются по некоторым своим свойствам, но качественно они тождественны. Будучи тождественными по своему качеству, они различаются друг от друга лишь количественно. Их может быть много или мало, они могут отличаться друг от друга по объему величине и т. д. Иначе говоря, тождественность, однородность предметов по качеству есть предпосылка для понимания другой их стороны — количественной. В этом смысле Гегель говорил, что количество есть «снятое качество», т. е. анализ вещей как качества неизбежно приводит нас к категории количества. Это естественно, так как нет и не может быть отдельно качества или количества, существует вещь, которая одновременно есть и то и другое. .Только в целях познания мы искусственно отделяем одно от другого, но отделяем для того, чтобы затем установить их связь.

Категория количества требует абстрагирования, т. е. отвлечения от качественного многообразия вещей. Общая закономерность познания такова, что сначала исследуются качественные различия вещей, а затем их количественные закономерности. Последние позволяют глубже познать сущность вещей. Например, наука долго не могла понять причину качественного различия цветов — красного, зеленого, фиолетового и др. Это удалось выяснить только тогда, когда было установлено, что различие цветов определяется количественно различной длиной электромагнитных волн.

Исследуя капиталистическое общество, К. Маркс в «Капитале» начинает с выяснения качества товаров — этой «клеточки» буржуазного способа производства. Он устанавливает, что товары различаются как потребительные стоимости, т. е. тем, что они удовлетворяют различные потребности покупателей. Маркс показывает также, что и труд, который производит качественно различные товары, характерен своим особым качеством: это конкретный труд столяра, кондитера, сапожника и т. п. Но если бы труд, производящий различные товары, отличался лишь этим, то как бы мы могли обменивать друг на друга, скажем, сапоги и столы? Маркс устанавливает, что товары являются продуктом не только конкретного труда, но и характерного именно для товарного производства «абстрактного труда», труда как расходования человеческих сил, физической и умственной энергии. Этот качественно однородный труд и дает возможность сравнивать различные товары и обменивать их друг на друга. Его можно различать количественно и, следовательно, обменивать разные товары в различных пропорциях. Это и позволило Марксу от качественного анализа товаров и труда, их производящего, перейти к количественному анализу закономерностей товарного обмена.

Из сказанного можно видеть, что количество есть выражение однородности вещей, их подобия, сходства, вследствие чего они могут подвергаться операции увеличения или уменьшения, разделения или объединения и т. п. Количество поэтому находит свое воплощение в величине, числе, объеме, в степени и интенсивности развития тех или иных сторон объекта, в темпах протекания процессов, в пространственно-временных свойствах явлений. Чем более сложны явления, тем сложнее их количественные параметры, тем труднее они поддаются точному количественному анализу.

Существенное отличие количества от качества заключается в том, что можно изменить некоторые количественные свойства без того, чтобы вещь претерпела какие-либо значительные перемены. Скажем, размер вещи может быть большим или меньшим. Это на ней как на объекте определенного качества не сказывается. Или можно повышать температуру металла на десятки и даже сотни градусов, но он не плавится, т. е. не изменяет до поры до времени своего агрегатного состояния. Это значит, что количественная определенность не столь тесно связана с состоянием вещи, как качественная. Поэтому при анализе количественных отношений можно в каких-то границах отвлечься от качества предметов. На этой особенности количества основана широкая применимость количественных, математических методов во многих науках, исследующих качественно различные объекты.

Однако количественные изменения находятся во внешних отношениях к вещи лишь в определенных для каждой вещи пределах. Иногда даже малейший выход за эти пределы, границы влечет за собой коренное качественное изменение вещи. Конечно, любые количественные изменения суть изменения, оказывающие свое влияние на состояние вещи, ее свойства. Но только количественные изменения, достигающие известного уровня, предела, связаны с коренными качественными изменениями предметов.

Зависимость качества от количества можно проследить на примере качественного многообразия атомов. Каждый вид атомов определяется числом протонов, заключенных в ядрах, или, как говорят, порядковым номером в периодической системе элементов. Одним протоном больше или меньше — и атом становится качественно иным.

Таким образом, качество вещи неразрывно связано с определенным количеством. Эта связь и взаимозависимость качества и количества называется мерой вещи. Категория меры выражает такое взаимоотношение между этими сторонами объекта, когда качество его основано на определенном количестве, а последнее есть количество определенного качества. Именно изменения этих взаимоотношений, изменения меры объясняют тот механизм развития, в силу которого развитие следует понимать не как движение в каких-то постоянных и неизменных рамках, а как смену старого новым, как вечный и безостановочный процесс обновления существующего. На какой-то ступени количественные изменения достигнут такого уровня, когда былая гармония качества и количества превратится в дисгармонию. И тогда старое качественное состояние уступает место новому, словом, происходит то обновление существующего, которое и составляет сущность диалектического развития.

Переход количественных изменений в качественные сопровождается и обратным процессом: новое качество порождает новые количественные изменения. Это естественно, так как новое качество закономерно связано с другими количественными параметрами. Так, социалистический способ производства, являясь новым качеством по сравнению с капиталистическим, имеет возможность развивать производительные силы и все другие стороны общества более быстрыми темпами, в количественно больших пропорциях и т. д.

Количественные изменения совершаются непрерывно и постепенно. Качественные изменения происходят в виде перерыва непрерывности, постепенности. Это значит, что развитие, будучи единством количественных и качественных изменений, есть вместе с тем единство непрерывности и прерывности. «...Жизнь и развитие в природе включают в себя и медленную эволюцию и быстрые скачки, перерывы постепенности» ³⁹.

Если отрицать развитие как единство той и другой формы, то тогда нужно принять одно из двух возможных, но одинаково ошибочных представлений о мире: либо считать, что все богатство мира, многообразные проявления неорганической и органической природы, многоликий мир растений и животных, человек существовали всегда и изменялись лишь количественно, либо полагать, что все это каким-то чудом возникло сразу, внезапно. В истории науки и философии имели место оба эти представления, но они опровергнуты всем ходом познания и исторической практики.

Широкое распространение те и другие взгляды получили в социальных теориях. Весь реформизм в рабочем движении основан на одностороннем преувеличении непрерывности, количественной постепенности развития, из чего делаются выводы о том, что капитализм «врастет» в социализм без социальных революций, путем постепенного накопления социалистических элементов, возникающих в буржуазном обществе. В противовес реформистам анархисты, мелкобуржуазные революционеры отрицают всякое значение количественной, непрерывной формы развития, признавая лишь социальные катаклизмы, бунты. Полагая, что только таким путем можно изменить социальные условия, они впадают в политический авантюризм, не считаются с объективными условиями, необходимыми для революционных скачков.

Всякое качественное изменение происходит скачкообразно, в виде скачка. Завершая какой-либо процесс, скачок означает момент качественного изменения предмета, перелом, критическую стадию в развитии. Он как бы завязывает новый узел в общей нити развития. «Капитализм, — писал В. И. Ленин, имея в виду этот принцип развития, — сам создает своего могильщика, сам творит элементы нового строя, и в то же время, без «скачка», эти отдельные элементы ничего не изменяют в общем положении вещей, не затрагивают господства капитала» .

Скачок есть форма развития, протекающая значительно быстрее, чем форма непрерывного развития. Это период наиболее интенсивного развития, когда старое, отжившее преобразуется, расчищая место для новых, более высоких ступеней развития. Так, социальные революции дают огромный толчок развитию материальной и духовной жизни общества. Такое же значение имеют «скачки» в науке, означающие новые крупные открытия.

Благодаря тому, что развитие осуществляется как единство непрерывности и скачкообразности и поэтому одна мера уступает место другой или превращается в другую меру, развитие можно представлять в виде «узловой линии мер» (Гегель).

Современная наука дает все больше доказательств в пользу воззрения на объекты и их развитие как на единство непрерывности и прерывности.

Качественно различные формы движения материи — механическая, физическая, химическая и др. — рассматриваются наукой, как «узловые точки» в процессе постепенной дифференциации материи, такими же «перерывами непрерывности» являются дискретные (прерывные) состояния материи на различных ее структурных уровнях (элементарные частицы, ядра, атомы, молекулы и т. д.). Эволюционные (постепенные) и революционные (скачкообразные) формы в их единстве составляют закон общественного развития.

В различных сферах действительности в зависимости от специфических условий количественные изменения переходят в качественные по-разному. Отдельные науки исследуют конкретные формы этого перехода, скачка из одного состояния в другое. Философия же помогает разобраться во всем этом разнообразии форм и способов перехода, выделить некоторые наиболее типичные из них, не претендуя, однако, на то, что они дают исчерпывающую картину, ибо жизнь всегда богаче самой сложной теории.

Такими типичными и наиболее общими формами скачков, качественных переходов можно считать: 1) форму сравнительно быстрого и резкого превращения одного качества в другое, когда объект как целостная система со свойственной ей структурой сразу, как бы одним ударом или серией ударов претерпевает коренное качественное изменение, и 2) форму постепенного качественного перехода, когда объект изменяется не сразу и не целиком, а отдельными своими сторонами, элементами, путем постепенного накопления качественных изменении и только в итоге таких изменений переходит из одного состояния в другое.

От чего же зависит и чем определяется форма скачка, почему он протекает то в одной, то в другой форме? Ответ на этот вопрос следует искать прежде всего в особенностях самих объектов развития.

Так, природа и протекающие в ней процессы дают нам множество примеров, когда скачки и переходы из одного качественного состояния в другое совершаются в форме быстрых изменений. Таковы переходы, качественные превращения элементарных частиц, химических элементов, химических соединений, освобождение атомной энергии в виде атомных взрывов и т. д. В то же время в природе существуют такие объекты, качественные превращения которых в другие, более сложные и совершенные, связаны с очень длительными процессами и могут происходить, как правило, лишь постепенно. Таковы, например, качественные превращения одних видов животных в другие. Обычно два качественно различных полюса в такого рода превращениях связаны между собой массой промежуточных форм.

Как бы постепенно, однако, ни протекал процесс качественного превращения, переход в новое состояние есть скачок. «При всей постепенности, — отмечал Ф. Энгельс, — переход от одной формы движения к другой всегда остается скачком... » ¹. Этим постепенные качественные изменения отличаются от постепенных количественных изменений. Последние, меняя те или иные отдельные свойства вещи, не затрагивают до определенного момента ее качества.

Постепенность качественных превращений было бы неправильно понимать так, будто качественные изменения, возникнув, затем просто количественно накапливаются, пока не будет вытеснено старое качество в целом. В действительности процесс этот сложнее и многограннее. Это не просто арифметическое суммирование элементов нового качества, а путь постоянного совершенствования, постоянных, иногда незаметных, качественных изменений, путь, предполагающий глубокие структурные изменения в старом качестве, ряд промежуточных ступеней и этапов восхождения к конечному результату, т. е. к полному завершению скачка.

Формы скачка находятся в зависимости не только от природы объекта, но и от условий, в которых он находится. Так, в условиях естественной радиоактивности распад некоторых веществ, например урана, происходит чрезвычайно медленно: период полураспада равен миллиардам лет. Но тот же процесс распада при взрыве атомной бомбы благодаря цепной реакции происходит мгновенно.

Исторический опыт показывает, что и в общественном развитии имеют место рассмотренные выше формы качественных превращений, скачков. В этом можно убедиться на примере социальных революций, в корне преобразующих отжившие общественные порядки.

Существенное изменение в формах качественных превращений по сравнению с эксплуататорскими обществами происходит в условиях социализма. Поскольку при социализме уже нет враждебных классов, общество в целом заинтересовано в осуществлении назревших перемен, к тому же развитие осуществляется не стихийно, а планомерно, в порядке сознательной подготовки скачков, то преобладающей здесь оказывается форма постепенного перехода от одного качественного состояния к другому. Но это, конечно, не исключает и других форм скачков, скажем резких и внезапных изменений в техническом развитии, вызванных крупными открытиями, новыми техническими возможностями

развития производства, новыми формами деятельности, ускоряющими прогресс, и т. д.

Все сказанное позволяет сделать общий вывод о сущности и значении закона перехода количественных изменений в качественные и обратно. Этот закон есть такая взаимосвязь и взаимодействие количественных и качественных сторон предмета, в силу которых мелкие, вначале незаметные количественные изменения, постепенно накапливаясь, рано или поздно нарушают меру предмета и вызывают коренные качественные изменения, протекающие в виде скачков и осуществляющиеся в зависимости от природы объектов и условий их развития в разнообразных формах. Знание закона имеет большое значение для понимания развития. Он ориентирует на то, чтобы рассматривать и изучать явления как единство качественной и количественной сторон, видеть сложные взаимосвязи и взаимодействия этих сторон, изменения отношений между ними.