3. Единство и многообразие исторического процесса

Развитие и смена общественно-экономических формаций выражает поступательный ход истории. При этом одна сторона способа производства — производительные силы — является элементом, который обеспечивает преемственность в поступательном развитии общества, определяет направление развития — от низ-щего к высшему. Вторая же сторона способа производства — производственные отношения — выражает прерывность в историческом развитии. Отжившие производственные отношения ликвидируются, вместо них возникает более высокий тип производственных отношений и более прогрессивная формация. Следовательно, становление, развитие общественно-экономической формации, переход от нее к более высокой формации объясняются действием закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Этот закон как тенденция пробивает себе путь в развитии и в смене формаций.

Как уже отмечалось, человек с самого начала живет и развивается в обществе. Первоначально этим обществом для человека был небольшой коллектив — род, племя. Они являлись одновременно и этнической общностью, где связь основывалась на кровнородственных узах, и производственной ячейкой, ибо люди сообща добывали себе средства к существованию, и формой социальной организации, и языковой общностью. Необходимость совместного труда здесь диктовалась слабостью обособленного индивида перед лицом стихийных сил природы. Чтобы выжить, люди должны были объединяться в коллективы.

Совместная деятельность (при наличии половозрастного разделения труда), равенство в распределении, жесткая регламентация поведения и полное подчинение индивида установлениям рода (табу), разработанная система подготовки молодого поколения к повседневной суровой борьбе за существование характеризуют социальные отношения этого периода жизни человечества, который длился многие тысячелетия. Здесь зависимость образа жизни и всей системы отношений от уровня производства видна наглядно во всей ее первобытной простоте. Первобытнообщинная формация имела всеобщее распространение. Хотя и очень медленно, но неуклонно в рамках ее происходило развитие производительных сил. Труд человека становился все более производительным, возникло разделение труда между земледелием и скотоводством, ремеслом и земледелием, появился обмен между племенами — новая форма экономических связей, выявился индивидуальный характер орудий труда, создалась возможность накопления продуктов, их перераспределения, сосредоточения богатств в руках небольшой части общества. Этим богатством мог стать и сам человек, так как экономически выгодной стала эксплуатация рабочей силы. Земледелие требовало оседлого образа жизни, а развитие ремесла и появление значительного количества продуктов позволило людям образовать более обширные общности, создавать городские поселения. Все эти обстоятельства привели к разложению первобытной коллективности и распаду отношений примитивного первобытного равенства. На смену им шло классовое общество с его частной собственностью и эксплуатацией человека человеком.

Классовое общество зародилось далеко не повсеместно. Первоначально оно возникло в долинах рек Янцзыцзян и Хуанхе, Нила и Ганга, Тигра и Евфрата. Плодородная и легко обрабатываемая почва этих мест давала сравнительно хорошие урожаи при использовании самых примитивных орудий земледелия, и здесь раньше всего стала разлагаться первобытная община, появилось рабство.

Там, где рабство стало основой общественного производства, возникла рабовладельческая формация. Своего расцвета и классических форм она достигла. в Средиземноморье (Греция и ее колонии, Карфаген, Рим и Римская империя). Здесь рабов добывали главным образом путем завоеваний, эксплуатация массы рабов была источником богатства рабовладельцев. На основе рабского труда развилась вся социальная организация и культура античного мира.

Обычно Греция и Рим служат той «моделью», по которой мы судим о всей формации. Но такой подход не является исторически точным. В Индии, Китае и ряде государств Ближнего Востока развитие шло в несколько иных формах. Там рабство не получило столь широкого развития, как в Греции и Риме. Система сравнительно замкнутых сельских общин и централизованное деспотическое государство, выполняющее наряду с политическими и экономические функции строительства и поддержания ирригационных сооружений, от которых зависело благополучие земледелия, резкие кастовые перегородки создали своеобразный тип общества, в основе которого лежал способ производства, названный К. Марксом азиатским. Это общество, существовавшее в Азии, а также в ряде стран Африки (Египет) и Латинской Америки (древнее Перу), являлось классовым, разделенным на эксплуататоров и эксплуатируемых, но в нем сохранялись значительные остатки общинных отношений, произошла консервация общинных форм, что выразилось в неразвитости частной собственности на землю.

Выявление особенностей азиатского способа производства и основывающегося на нем общества — дело конкретно-исторического исследования. Является ли этот способ производства особой общественно-экономической формацией или нет — вопрос, который обсуждается учеными. Но, во всяком случае, ясно, что это своеобразный тип социальной организации, весьма застойной и мало подверженной изменению и развитию, что резко отличает ее от динамичного (по масштабам того времени) мира Средиземноморья.

Более высокой общественно-экономической формацией по сравнению с азиатским способом производства и рабовладельческим обществом является общество феодальное. Те же орудия труда индивидуального пользования, ремесло, земледелие и скотоводство составляют материально-технический базис этого общества, но уровень их развития более высокий.

Создавая известную заинтересованность в труде у непосредственного производителя и лучшие по сравнению с рабовладением условия воспроизводства рабочей силы, феодализм открыл более широкие возможности для развития производительных сил, чем предшествующие формации.

Вместе с тем феодализм — общество застойное. Рутинная техника, местная замкнутость и обособленность, слабое развитие путей сообщения и средств связи, установление строгого и неизменного распорядка для всех видов деятельности, сословные перегородки, давление традиций, жесткая регламентация духовкой жизни со стороны церкви, господство религии в сфере идеологии тормозили прогрессивные изменения. Жизнь вращалась в замкнутом круге, в однажды заведенном ритме,

Однако медленно и подспудно в условиях феодального строя подготавливались материальные предпосылки для прорыва к новым социальным формам жизни. Развитие разделения труда, рост товарно-денежных отношений, появление новых рынков и т. д. вызвали к жизни новые производительные силы, кооперацию и мануфактуру, которые, как мы знаем, подготовили условия для появления машинного производства. Новые производительные силы требовали и новых экономических и социальных форм, которые открывали бы простор их развитию. Поэтому феодализм должен был уступить место новой общественноэкономической формации — капиталистической.

При капитализме история становится в полном смысле слова всемирной, поскольку устраняется былая изолированность отдельных районов и сравнительная обособленность различных народов, впервые создается единая мировая система хозяйства, единый мировой рынок.

Источником и основой развития капитализма являются производительные силы, связанные с машинным производством. Темпы экономического и социального развития в этот период резко возрастают. Но само развитие происходит в антагонистических формах, поскольку базируется на присвоении капиталистом прибавочной стоимости — неоплаченного труда рабочих. Погоня за прибылью, конкуренция, анархия производства, периодические кризисы — характерные особенности развития капиталистической экономики.

За сравнительно короткий исторический срок капитализм проходит ряд этапов, начиная с периода первоначального капиталистического накопления через систему свободного предпринимательства к эпохе империализма, государственно-монополистического капитализма.

Продолжая анализ капитализма, данный К. Марксом, В. И. Ленин показал, что переход от свободной конкуренции к монополии, всевластию финансового капитала, подчиняющего себе буржуазное государство, означает возникновение тенденции к застою и загниванию, является выражением начавшегося упадка капитализма как экономической и социальной системы. Но эту тенденцию к застою нельзя трактовать как остановку развития производства. Напротив, современные наука и техника позволяют достигать высоких темпов экономического развития. Только это развитие происходит при капитализме крайне неравномерно. Одни капиталистические страны или монополистические объединения обгоняют другие в конкурентной борьбе, что меняет расстановку сил, обостряет противоречия. Империализм вообще несет с собой обострение всех противоречий капитализма, рост милитаризма, политической реакции и т. д. Все это ослабляет систему капитализма, создает предпосылки для социалистической революции.

Последующее развитие подтвердило эти выводы В. И. Ленина. Вместе с тем буржуазия в последние десятилетия предприняла ряд мер для укрепления своих пошатнувшихся позиций. Она стремится регулировать процесс производства и потребления, чтобы избежать экономических катаклизмов, которые могли бы поставить под угрозу ее существование, пытается использовать в своих интересах достижения научно-технической революции, развивать экономическую интеграцию. Однако эти попытки не могут разрешить коренных противоречий капитализма между общественным характером производства и частной формой присвоения, между трудом и капиталом, между кучкой монополистов и широкими массами трудящихся, между самими капиталистическими странами. Напротив, меры, предпринимаемые буржуазией, только усиливают общественный характер производительных сил капиталистического общества, обостряют его внутренние противоречия, а тем самым и необходимость перехода к системе экономических отношений, отвечающих современным производительным силам,— к социалистическим производственным отношениям.

Капитализм завершает собой огромный период человеческой истории — период антагонистического общества. Все крупные социальные проблемы разрешаются в этот период в острой борьбе общественных классов, которая пронизывает все антагонистические формации; меняются сами классы, меняется характер противоречий, но общим остается сам тип исторического развития, протекающего в формах столкновения экономических и политических интересов социальных групп, борьбы классов.

Начав с самой жестокой формы порабощения человека — с рабства, история классовых формаций шла по пути постепенного видоизменения форм эксплуатации, замены внеэкономических форм принуждения экономическими, развития материальной заинтересованности в результатах производственной деятельности как непосредственных производителей, так и собственников средств производства.

Большим достижением этой эпохи в истории человечества было могучее развитие техники, науки, культуры, поднявшее человека на небывалую высоту и создавшее предпосылки для преодоления социальных антагонизмов и перехода человечества на принципиально новый уровень социального бытия.

Таким образом, итогом первой ступени исторического процесса — первобытнообщинной формации — было становление человека и создание предпосылок для его социального развития. В условиях первобытного общества человек вырвался из природы, из «естественного состояния» и стал на собственные ноги.

Итогом развития антагонистического общества является достижение такого уровня развития науки и материального производства, который позволяет человечеству поставить себе на службу силы природы.

Задачей нового этапа истории — коммунистической формации — является овладение человеком своими собственными общественными отношениями и всестороннее развитие самого человека на базе высшего развития материального и духовного производства, развития отношений товарищеского сотрудничества и коммунистической взаимопомощи.

Мы рассмотрели общую линию исторического развития в той мере, в какой оно определяется закономерностями движения материального производства. Но это не значит, что тем самым уже объяснено общественное развитие в каждой точке исторического процесса. Конкретная история гораздо богаче, в ней действует масса факторов, которые разнообразят и видоизменяют исторический процесс, и потому его нельзя рассматривать как нечто однолинейное. Историческое развитие есть результат действия многих сил; и, чтобы понять конкретную историю, необходимо учитывать все существенные факторы, участвующие в этом взаимодействии. Исторический материализм дает метод изучения конкретной истории, поэтому он раскрывает не только единство истории и общую ее направленность, но вместе с тем указывает путь и к познанию ее многообразия.

Основоположники марксизма неоднократно предостерегали против вульгаризации исторического материализма и превращения его положений в схему, навязываемую конкретной истории и подменяющую изучение конкретных фактов. Так, Ф. Энгельс писал: «...согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу» На ход развития влияют, пишет далее Энгельс, различные моменты надстройки, идеология и т. д. Если не учитывать этого исторического взаимодействия, не видеть случайностей, сквозь массу которых пробивает себе дорогу экономическая необходимость, то «применять теорию к любому историческому периоду было бы легче, чем решать простое уравнение первой степени» ⁷⁸.

Множество причин разнообразит общий ход мировой истории. Уже раньше говорилось о влиянии на общество условий географической среды, которое было, в особенности на более ранних ступенях развития общества, одной из существенных причин, определивших неравномерность хода мировой истории, выдвижение одних и отставание других народов. Каждый народ благодаря своему географическому местоположению живет в определенном и специфическом для него историческом окружении — исторической среде и испытывает на себе ее воздействие. Нельзя не учитывать также воздействия на ход истории вторичных по отношению к экономике факторов, таких, как государство, своеобразие культуры, традиции, идеология, общественная психология и т. д.

Существенным моментом в истории является взаимовлияние различных народов. Оно может происходить в самых разнообразных формах, начиная от войн и завоеваний и кончая торговлей и культурным обменом. Оно может осуществляться во всех сферах общественной жизни, от экономики до идеологии.

Своеобразие отдельных стран невозможно понять, не учитывая неравномерности мирового исторического развития. Одни народы уходят вперед, другие отстают в своем развитии, некоторые в силу ряда конкретных причин минуют целые общественные формации. Поэтому в каждый период на протяжении всей письменной истории на земле существовала не одна какая-либо формация, а народы, находящиеся на разных ступенях общественного развития, и между ними возникали сложные взаимодействия. Вследствие этого последовательность смены формаций не у всех народов была одинакова. Так, у славян и германских народов, населявших Центральную и Восточную Европу, разложение доклассового строя происходило в эпоху, когда рабовладельческая формация (Древний Рим) исчерпала себя и шла к гибели, поэтому складывавшийся рабовладельческий уклад не развился в формацию, и они перешли от родового строя прямо к феодализму.

Характер взаимовлияния народов, находящихся на различных ступенях исторического развития, зависит от природы их общественного строя. Так, природой капитализма определялось то, что капиталистическая Европа использовала свое техническое превосходство для порабощения народов других континентов, подчинения их колониальному гнету. Развитие этих народов не только было задержано колониализмом, но во многих случаях они были отброшены вспять как в экономическом, так и в культурном развитии.

Современная эпоха, когда капиталистическая формация переживает кризис, упадок, а на смену ей приходит в одной стране за другой социалистический строй, открывает перед многими народами, отставшими в своем социально-экономическом развитии, возможность миновать стадию капитализма, вступить на путь, ведущий к социализму.

Социалистическое общество выработало совершенно другой тип отношений между народами по сравнению с капитализмом, делая все для создания фактического равенства наций, для более быстрого подъема экономики и культуры ранее отсталых народов. Как пойдет дальше их развитие? Это зависит не только от того, какова роль трудящихся в странах, отставших в своем историческом развитии, какова роль прогрессивных антикапита-листических, антиколониалистских общественных сил, но и от борьбы и соревнования двух мировых систем — социалистической и капиталистической, от того, как социалистическая система будет демонстрировать свое превосходство перед капитализм-мом и окажет свое активное экономическое, социальное и политическое, культурное и духовное воздействие на развивающиеся страны.

Признавая поступательный характер общественного развития, смену низших по своему типу общественных формаций высшими, исторический материализм отнюдь не рассматривает это развитие как фатальный процесс. Многообразие истории, особенности в развитии отдельных континентов, стран обусловлены, как уже мы отметили выше, целым комплексом разнообразных причин.

Но при всем разнообразии истории различных народов в каждый конкретный исторический период имеются определенные ведущие тенденции общественного развития. Для характеристики того или иного отрезка всемирной истории в соответствии с ведущими его тенденциями используется понятие исторической эпохи. Например, мы говорим об эпохе рабовладельческого общества или эпохе феодализма, относя их к тем временам, когда господствовали эти формации. В наше время в отдельных странах встречаются еще остатки феодализма, но об «эпохе феодализма» применительно к современности говорить было бы нелепо.

Понятие эпохи может связываться и с определенными этапами ведущей формации. Так, выражение «На рубеже XX в. произошел переход от эпохи домонополистического капитализма к эпохе империализма» означает следующее: во-первых, империализм как стадия развития капитализма настолько качественно отличается от предшествующей стадии, что для истории это означает новую эпоху; во-вторых, этот переход характеризует ведущую тенденцию данного отрезка мировой истории.

Для выделения ведущей тенденции эпохи необходимо, как учил В. И. Ленин, установить, какой класс стоит в центре эпохи, определяя главное ее содержание, главное направление ее развития, главные ее особенности.

В отличие от понятия общественно-экономической формации, характеризующего определенную ступень развития общества, понятие исторической эпохи более конкретно, выражает многообразие процессов, совершающихся в данное время на данном этапе истории. В одну и ту же эпоху в различных частях земли сосуществовали разные формации: например, рядом с народами Древней Греции и Рима, находившимися в рабовладельческой формации, жили народы, пребывавшие на ступени первобытнообщинного строя; рядом с капитализмом, утвердившимся в Европе и Северной Америке, сохранялись феодальные и дофеодальные отношения в некоторых странах. Понятие исторической эпохи охватывает и типичное, и нетипичное для данного отрезка истории. В каждой эпохе, разъяснял В. И. Ленин, бывают и будут отдельные, частичные движения то вперед, то назад, бывают различные уклонения от среднего типа и темпа движений.

Наконец, понятие эпохи может связываться с переходом от одной общественно-экономической формации к другой, когда человечество переживает переходное время, когда совершаются грандиозные перемены в его жизни. Так, различные периоды перехода от феодализма к капитализму характеризуются как эпоха Возрождения, эпоха буржуазных революций.

Наше время во всемирно-историческом плане является также переходной эпохой — эпохой перехода от капитализма к коммунизму. Этот переход — ведущая тенденция современного общественного развития, отражающая глубокий кризис всей системы капитализма, становление и развитие новой, коммунистической общественной формации. Вместе с тем надо учитывать, что в настоящее время существуют народы, находящиеся на разных ступенях социального развития. Это порождает колоссальное разнообразие социальных проблем. Их кардинальное решение возможно лишь на пути социализма и коммунизма, которые поднимут все народы на высшую ступень социального прогресса. Переход к социализму во всемирном масштабе является назревшей исторической необходимостью, основным содержанием современной эпохи.

ГЛАВА XII