4. Сознание и речь, их происхождение и взаимосвязь

Происхождение сознания и речи связано с переходом наших обезьяноподобных предков от присвоения с помощью естественных органов готовых предметов к труду, к изготовлению искусственных орудий, к человеческим формам жизнедеятельности и вырастающим на ее основе общественным отношениям. Переход к сознанию и речи представляет собой величайший качественный скачок в развитии психики.

Психика животных помогает им ориентироваться в меняю -щейся среде, приспосабливаться к ней, однако они не могут целенаправленно и систематически преобразовывать окружающий их мир. Труд как целесообразная деятельность является основным условием всей человеческой жизни и формирования сознания. Труд, говорит Ф. Энгельс, «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека» ¹. Исходная форма труда — процесс изготовления орудий из дерева, из камня, кости и т. д. и производство с их помощью средств существования. Использовать различные предметы в качестве орудий могут и животные. Например, обезьяны иногда берут камень и разбивают им орехи, они достают палкой приманку и т. п. Однако ни одна обезьяна не изготовила даже самого примитивного орудия.

Около миллиона лет назад наши обезьяноподобные предки жили на деревьях. Под влиянием изменившихся условий они вынуждены были вести другой образ жизни, начали спускаться с деревьев на землю. В новой обстановке им приходилось систематически применять камни, палки, кости крупных животных в качестве средства обороны от хищников, а затем и нападения на других животных. Потребность в систематическом использовании орудий вынуждала их постепенно переходить к обработке материалов, находимых в природе, к производству самих орудий. Все это приводило к существенному изменению функции передних конечностей. Они приспосабливались ко все новым операциям, становились естественным орудием трудовой деятельности.

Развившаяся в процессе трудовой деятельности рука оказывала влияние на совершенствование всего организма, в том числе и мозга. Сознание могло возникнуть лишь как функция сложно организованного мозга, который сформировался под влиянием труда и речи. «Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг...» ¹.

Под влиянием трудовой деятельности в связи с развитием мозга совершенствовались и органы чувств человека: все более точным и тонким становилось осязание, слух стал способным воспринимать тончайшие различия и сходства звуков человеческой речи, более зорким оказывалось зрение. Орел, писал Энгельс, видит значительно дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла.

Логика практических действий фиксировалась в голове и превращалась в логику мышления. Формировалась способность к целеполаганию.

На начальных этапах осознание человеком своих действий и окружающего мира носило ограниченный характер, не выходило за пределы чувственных представлений, их комбинаций и простых обобщений. Сознание вначале представляло собой всего лишь осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды, непосредственных связей с другими людьми. В дальнейшем в ходе усложнения форм труда и общественных отношений формировалась способность к мышлению в виде понятий, суждений и умозаключений, отражающих все более глубокие и многообразные связи между предметами и явлениями действительности.

Возникновение сознания непосредственно связано с зарождением языка, членораздельной речи, выражающей в материальной форме представления, мысли людей. Как и сознание, речь могла сформироваться лишь в процессе труда, который требовал совместных согласованных действий людей, не мог совершаться без тесного контакта, без постоянного общения их друг с другом.

Речи предшествовал длительный период развития звуковых и двигательных реакций у животных. Но у животных нет потребности в речевом общении. А то немногое, что животные, «даже наиболее развитые из них, имеют сообщить друг другу, может быть сообщено и без помощи членораздельной речи» ².

Речь представляет собой деятельность, которая осуществляется с помощью языка, т. е. определенной системы средств общения. Существуют различные виды речи: устная, письменная и внутренняя (беззвучная, невидимая речь, являющаяся материальной формой сознания, когда человек думает о чем-либо «про себя»).

¹ К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 490.

² Там же, стр. 489.

Основными единицами речи являются слово и предложение. Слово представляет собой единство значения и звучания. Материальная сторона слова (звучание, письменное начертание) обозначает предмет и является знаком. Значение же слова отражает предмет и является чувственным или умственным образом. Предложение — это материальная форма, носитель более или менее законченной мысли, суждения.

С помощью языка осуществляется переход от живого созерцания, от чувственного познания к обобщенному, отвлеченному мышлению. «Всякое слово (речь) уже обобщает...» Объективируя свои мысли и чувства в речи, как бы ставя их перед собой, человек подвергает их анализу как вне его лежащий объект.

Проблема сознания и речи с давних пор привлекала к себе пристальное внимание философов, вызывала острые споры между ними. Одни мыслители (например, немецкий философ Ф. Шлейермахер) полностью отождествляли речь и мышление, утверждая, что разум есть язык. Другие (например, немецкий философ Ф. Бенеке) отрывали сознание от речи, считали, что мышление осуществляется без языка, что язык — продукт мышления.

Марксизм рассматривает сознание в тесной связи с языком, речью. Раскрывая соотношение между языком, сознанием и действительностью, К. Маркс и Ф. Энгельс отмечали, что «ни мысли, ни язык не образуют сами по себе особого царства... они — только проявления действительной жизни» ³¹; «язык есть непосредственная действительность мысли» ³². Не только язык не существует вне мышления, но и мысли, идеи не существуют ото-рванно от языка. Отрыв мышления от речи неизбежно приводит, с одной стороны, к мистификации сознания, когда оно лишается материальных средств своего формирования и реализации, а с другой — к трактовке языка, речи как какой-то замкнутой в себе самодовлеющей сущности, отторгнутой от жизни общества, от развития культуры.

Сознание и речь едины, но это внутренне противоречивое единство различных явлений. Сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает мысли. Облекаясь в речевую форму, мысли, идеи не теряют своего своеобразия.

В речи наши представления, мысли и чувства облекаются в материальную, чувственно воспринимаемую форму и тем самым из личного достояния становятся достоянием других людей, общества. Это превращает речь в могучее орудие- воздействия одних людей на других, общества на индивида.

Если видовой опыт животных передается с помощью механизмов наследственности, что обусловливает исключительно медленный темп прогресса, то у людей передача опыта, различных приемов воздействия на мир происходит через орудия труда и через речь. Теперь уже наряду с биологическим фактором — наследственностью — человек выработал более мощный и притом непосредственный способ передачи опыта — социальный, во много раз ускоривший прогресс как материальной, так и духовной культуры.

Благодаря речи сознание формируется и развивается как общественное явление, как духовный продукт жизни общества. Являясь средством взаимного общения людей, обмена опытом, знаниями, чувствами, идеями, речь связывает людей не только данной социальной группы и не только данного поколения, но и разных поколений. Так создается преемственность исторических эпох.

Философы-идеалисты утверждают, будто сознание развивается из своих внутренних источников, и поэтому оно может быть понято исключительно из самого себя. Диалектический материализм же исходит из того, что сознание нельзя рассматривать изолированно от других явлений общественной жизни. Сознание не замкнуто в самом себе, оно развивается, изменяется в процессе исторического развития общества. Хотя свою родословную сознание ведет от биологических форм психики, оно есть не продукт природы, а общественно-историческое явление. Не в мозге как таковом таятся причины того, какие ощущения, мысли, чувства возникают у человека. Мозг становится органом сознания только тогда, когда человек вовлекается в водоворот общественной жизни, когда он действует в условиях, которые питают мозг соками исторически выработанной и развивающейся культуры, заставляют его функционировать в направлении, заданном требованиями общественной жизни, ориентируют на постановку и решение нужных человеку, обществу проблем.