4. Сознательная деятельность людей и ее роль в истории. Свобода и необходимость

Рассматривая общественное развитие как естественноисторический процесс, не закрываем ли мы себе путь к правильному пониманию роли созидательной, активной революционно-преоб-

разующей деятельности людей? Не ведет ли это к принижению исторической активности, исторической инициативы передовых общественных сил, к умалению роли субъективного фактора? Сторонники субъективно-идеалистического взгляда на историю не раз обвиняли марксистов в фатализме. Против марксистско-ленинского учения об объективных законах общественного развития, об исторической необходимости выступают в наше время ревизионисты как правого, так и «левого» толка. Вслед за буржуазными социологами они утверждают, что это учение якобы недооценивает свободную активную деятельность людей, принижает человека, что оно антигуманно. Экономический фактор, дескать, — все, а идеи, различные формы общественного сознания — ничто, не имеют с точки зрения исторического материализма будто бы никакого значения — так изображают дело критики марксизма. Но они смешивают исторический материализм с экономическим, вульгарным материализмом. Между тем эти направления в корне отличаются друг от друга.

Исторический материализм отнюдь не игнорирует значения политики, общественного сознания, духовных ценностей, общественных идей, а напротив, признает их огромную роль в общественной жизни. Крайне отрицательную роль играют реакционные идеи, реакционная политика (например, расистская идеология, милитаризм, национализм, шовинизм). Они отравляют сознание людей и являются тормозом социального прогресса.

В противовес этому передовые, революционные идеи и основанная на них политика играют великую роль, особенно тогда, когда эти идеи получают широкое распространение среди масс, когда они служат мобилизующей, организующей и преобразующей исторической силой. Именно такую роль играют в нашу эпоху марксизм-ленинизм и основывающаяся на нем политика марксистских партий и социалистических государств.

Исторический материализм, как и марксизм в целом, сложился и развивался в борьбе с двумя противоположными направлениями: во-первых, с субъективизмом младогегельянцев, а в России — с субъективизмом народников, махистов, волюнтаризмом троцкистов, «левых» коммунистов; во-вторых, с провиденциализмом и фатализмом, принижающими значение активной, сознательной, творческой деятельности людей (с буржуазным объективизмом, «экономизмом», с правооппортунистическими и реформистскими теориями мирного врастания капитализма в социализм и т. д.).

Буржуазные критики исторического материализма пытаются обнаружить противоречие между активной революционной деятельностью марксистских партий и их учением об исторической необходимости, в частности о неизбежности гибели капитализма. Эти критики говорят: если мы знаем, что лунное затмение неизбежно, закономерно наступит, никому не придет в голову создавать партию содействия лунному затмению, а марксисты учат, что на смену капитализму неизбежно придет социализм, и вместе с тем создают политические партии для борьбы с капитализмом и утверждения социализма. Такой довод выдвинул, например, в свое время неокантианец Р. Штаммлер.

Конечно, глупо и бессмысленно создавать партии для «организации» лунного затмения или наступления весны и лета. В движение Земли вокруг Солнца и в движение Луны человеческая деятельность не входит. Законы общественного развития в отличие от законов природы — это законы деятельности людей. Вне этой деятельности они не существуют. Поэтому социальные революции, в том числе и социалистические революции, происходят лишь в результате борьбы передовых классов на основе использования, реализации объективных законов общественного развития, в частности законов классовой борьбы. Чем более глубоко и всесторонне мы познаем законы общественного развития, законы социальной революции, чем выше сознательность, сплоченность, единство и организованность трудящихся, тем успешней будет идти борьба за социализм, тем быстрее будет двигаться история, социальный прогресс.

Подобно тому как знание законов и процессов природы дает возможность с наибольшим успехом покорять стихийные силы природы, знание социальных законов, движущих сил развития общества позволяет передовым классам сознательно творить историю, бороться за социальный прогресс. Познавая объективные законы общественного развития, передовые общественные силы действуют не слепо, не стихийно, а со знанием дела, свободно.

Законы общественного развития выступают чаще всего как тенденции. Они прокладывают себе дорогу через многие препятствия, через массу случайностей, через столкновения с противоположными тенденциями, за которыми стоят враждебные силы и которые надо парализовать и преодолеть, чтобы обеспечить победу прогрессивным силам и прогрессивным тенденциям.

Столкновение различных тенденций ведет к тому, что в каждый исторический момент существует не одна возможность. Так, империализм всегда чреват возможностью войны, и в империалистических странах всегда есть силы, заинтересованные в развязывании войны. Но наряду с этой возможностью, заложенной в природе империализма, ныне существует и другая реальная возможность — возможность обеспечения мира. Она вытекает из роста сил социализма, революционного движения рабочего класса капиталистических стран, национально-освободительного движения народов, всех миролюбивых сил, борющихся против империализма.

Историческая необходимость, таким образом, не тождественна предопределению. В реальной жизни в результате действия объективных законов, различных тенденций общественного развития возникают определенные возможности, реализация которых зависит от деятельности масс, от хода классовой борьбы, от политики марксистских партий, опирающихся на науку.

Познание законов исторической необходимости, объективных законов общественного развития не только не освобождает людей от деятельности, а, наоборот, требует активных сознательных действий для их реализации. Учение исторического материализма о естественноисторическом процессе не умаляет роли человека, его сознательной деятельности, а, напротив, показывает значение этой деятельности, борьбы передовых общественных сил. Незнание законов, игнорирование реальных условий и средств борьбы обрекает трудящиеся массы, рабочий класс, его партии или на бесперспективность и пассивность, или на авантюризм и поражение.

«Не в воображаемой независимости от законов природы заключается свобода, а в познании этих законов и в основанной на этом знании возможности планомерно заставлять законы природы действовать для определенных целей. Это относится как к законам внешней природы, так и к законам, управляющим телесным и духовным бытием самого человека, — два класса законов, которые мы можем отделять один от другого самое большее в нашем представлении, отнюдь не в действительности. Свобода воли означает, следовательно, не что иное, как способность принимать решения со знанием дела» ¹.

Так исторический материализм решает старую философскую и социологическую проблему соотношения свободы и необходимости, проблему свободы и детерминированности воли.

История человечества шла далеко не всегда по прямой восходящей линии. Она выглядела бы очень мистически, если бы в ней было только поступательное движение. История общества напоминает не железную дорогу, проложенную человеком по определенному, заранее начертанному маршруту, а многоводную реку, встречающую на своем пути многочисленные препятствия, но, несмотря на все зигзаги, текущую к морю или океану. Так и история человечества, несмотря на попятные движения, зигзаги, исторические катастрофы, вроде войн, нашествий варваров, падение и распад могучих государственных образований, закономерно шла по восходящей линии, от одной общественноэкономической формации к другой, от низшей к высшей.

И это историческое движение не однолинейно. Оно многообразно и включает в себя много специфического, связанного с особенностями, условиями развития разных народов. Но именно поэтому велико значение исторического материализма, в кажущемся хаосе и бесконечном разнообразии открывшего закономерность, правильность, повторяемость в главном и наиболее существенном, что характеризует развитие человечества.

Есть ли какой-то смысл в истории человечества, в развитии общества, или это движение столь же бессмысленно и стихийно, как и течение рек, сметающих на своем пути все, что попадается? Нельзя, конечно, признавать какой-то извне заложенный в историю смысл — нечто вроде божественного предопределения, заранее запрограммированного плана или сверхъестественных предначертаний для народов. Вместе с тем история общества в каждую эпоху имеет свое определенное содержание. Народы, передовые общественные силы, делающие историю, прокладывают пути для новых передовых экономических, политических и других общественных отношений, борются за решение определенных исторических задач. Эти задачи люди могут сознавать либо более или менее полно, либо превратно, иногда в мистифицированной, религиозно-фантастической форме. В переломные исторические эпохи происходит подъем сознательной, творческой деятельности масс, передовых классов. Таким образом, история человечества не бессмысленна, она совершается не только стихийно, в ней участвует и общественное сознание.

Содержанием современной эпохи является борьба между силами социализма и капитализма, революционный переход от капитализма к социализму. Сознательная борьба рабочего класса и его союзников за социализм ускоряет историческое движение. И это движение осуществляется через огромные трудности, через преодоление глубоких противоречий и антагонизмов, поэтому оно идет не по прямой линии. И здесь имеют место зигзаги, попятное движение. Но в целом современный исторический процесс направлен к социализму и коммунизму. И в этом его глубочайший смысл.

МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО —

ОСНОВА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Как выяснено в предыдущей главе, предметом изучения исторического материализма является человеческое общество и наиболее общие законы его развития. Чтобы открыть эти законы, нужно было прежде всего выявить роль материального производства в жизни общества. Легко понять, что общество не может существовать без производства необходимых для жизни людей материальных благ. Это положение очевидно, и в общественной науке оно было признано еще до К. Маркса и Ф. Энгельса. Но Маркс и Энгельс не остановились на нем, они сделали новый шаг, составивший великое открытие в науке. Смысл этого открытия состоит в установлении закономерной зависимости системы всех общественных отношений от способа производства материальных благ.

В процессе производства люди не только создают материальные продукты, средства существования. Производя материальные блага, люди тем самым производят и воспроизводят свои собственные общественные отношения.

Поэтому исследование общественного производства, его структуры, составляющих его элементов и их взаимосвязей, общих законов развития производства и воспроизводства материальной жизни общества дает возможность проникнуть в сущность исторического процесса, раскрыть глубинные социальные механизмы, действующие в общественной жизни.

В работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Ф. Энгельс показал, что движущей силой, основой становления человека выступает труд. Конечно, это положение не следует понимать упрощенно, в том смысле, будто труд появился до человека.

Первоначально наши предки использовали в качестве орудий случайно оказавшиеся под рукой простейшие предметы природы для защиты от хищников или захвата добычи. Эта их деятельность относилась еще к разряду «первых животнообразных инстинктивных форм труда» ⁷⁰. Но именно эта примитивная деятельность предков человека явилась началом становления самого человеческого труда в такой форме, в какой он составляет исключительное достояние человека.

От простого использования данных природой предметов, которое иногда встречается и у животных, наши предки постепенно переходили к изготовлению орудий труда, и это было главным моментом в возникновении собственно человеческого труда. Трудовая деятельность имела два решающих следствия. Во-первых, организм предков человека стал приспосабливаться не просто к условиям среды, а к трудовой деятельности. Специфические особенности физической организации человеческого существа — прямая походка, дифференциация функции передних и задних конечностей, развитие руки, головного мозга — выработались в процессе длительного приспособления организма к выполнению трудовых операций. Во-вторых, труд, будучи совместной деятельностью, стимулировал возникновение и развитие членораздельной речи, языка как средства общения, накопления и передачи трудового, социального опыта.

В процессе формирования человека можно выделить два важных рубежа. Первый из них связан с началом изготовления орудий труда. Это стадия формирующихся людей (питекантропы и неандертальцы). В последнее время в Южной и Восточной Африке были открыты останки самых древних предков человека в слоях с геологическим возрастом в 2,5 миллиона лет. Их кости найдены вместе с примитивными каменными орудиями труда. Это подтверждает внутреннюю связь между развитием труда и формированием человека. Вторым крупным качественным рубежом явилась происшедшая около 100 тысяч лет назад, на грани раннего и позднего палеолита, смена неандертальца современным видом человека (Hото sapiens — человек разумный). Если неандерталец сохранил в своем строении еще много особенностей, связывающих его с обезьянами, то со времени появления Hото sapiens коренных изменений в физическом типе человека уже не происходило. Этому периоду соответствуют и крупные изменения в производстве, характеризующиеся созданием разнообразных орудий труда (каменных, из кости и рога). Этапы формирования и совершенствования человека и орудий его труда были в то же время и этапами формирования самого человеческого общества в его первоначальной форме, а именно родового общества. Человек — общественное существо, он никогда не жил и не мог появиться вне общества и до него. Однако и общество не могло появиться до человека: новые формы связи между особями развивались лишь в меру того, как предки человека становились людьми.

Человека можно отличить от животного по самым различным признакам. Если, однако, выделить наиболее существенные признаки, то ими будут производство орудий труда членораздельная речь, способность к абстрактному мышлению. Первый признак — исходный. По словам К. Маркса и Ф. Энгельса, люди «начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им средства к жизни...» ⁷¹

Процесс производства, взятый в его самом общем виде, есть воздействие людей на предметы и силы природы с целью добыть и создать необходимые для их жизни средства существования: пищу, одежду, жилище и т. д. Этот процесс предполагает деятельность человека или самый труд, направленный на предметы труда.

В отличие от инстинктивных форм деятельности человеческий труд в подлинном смысле этого слова представляет собой целенаправленную деятельность, в результате чего создается предмет, который, по выражению К. Маркса, уже был до этого в представлении человека, т. е. идеально. Сравнивая действия пчелы, которая весьма искусно строит свои соты из воска, с деятельностью архитектора, К. Маркс заметил, что самый плохой архитектор, однако, превосходит наилучшую пчелу тем, что, прежде чем построить свое сооружение, он уже создал его в своей голове.

Трудовая деятельность осуществляется при помощи соответствующих средств воздействия на предмет труда — средств, орудий труда.

Благодаря орудиям труда совершается переход от непосредственных действий, присущих животным, которые пользуются своими естественными органами — когтями, клыками и т. п., к свойственным человеку действиям, опосредствованным орудиями труда. Последние выступают как бы в качестве продолжения естественных органов человека; они выполняют вначале те же функции, что и естественные органы, усиливая их действие.

Русский биолог К. А. Тимирязев, характеризуя специфику биологического организма по сравнению с неживой природой, писал: «Кристалл представляет части, самое слово организм указывает, что его части — органы, т. е. орудия» ⁷². Общество можно назвать в отличие от биологического социальным организмом. Если для биологического организма характерна система естественных органов, выполняющих определенные функции, которые необходимы для его жизни, то развитие человека, человеческого общества связано с совершенствованием его искусственных органов — орудий, средств труда.

Итак, человеческий труд отличается от деятельности даже наиболее развитых животных тем, что, во-первых, он представляет собой активное воздействие человека на природу, а не простое приспособление к ней, которое характерно для животных; во-вторых, он предполагает систематическое использование и, самое главное, производство орудий производства; в-третьих, труд означает целенаправленную сознательную деятельность человека; в-четвертых, он с самого начала носит общественный характер и немыслим вне общества.

Вследствие этого социальное развитие отлично от биологического. Человек развивается как социальное существо без коренного изменения своей биологической природы. Отсюда вытекает и различие характера и темпов обоих процессов. Коренные изменения в общественной жизни совершаются в такие сроки, которых совершенно недостаточно для сколько-нибудь значительных изменений в развитии биологических видов (разумеется, если не принимать в расчет тех изменений, которые происходят в природе под воздействием самого человека) ⁷³. К тому же биологическое развитие во многих случаях все более замедляется, по мере того как определенный вид организмов специализируется и приспособляется к среде. Напротив, развитие общества на протяжении его истории в общем и целом ускоряется, несмотря на разного рода зигзаги и временные отступления назад.

Во многом это стало возможным благодаря возникновению новых механизмов преемственности в развитии общества по сравнению с биологической эволюцией. В органическом мире накопление и передача информации от одного поколения к другому осуществляется главным образом через механизм наследственности, лежащей в основе прирожденных инстинктов, а у высших животных также путем передачи потомству приобретенных родителями индивидуальных навыков. В общественной жизни громадную роль играет наследование каждым поколением средств производства, созданных предшествующими поколениями, а также социального опыта, который воплощается в языке, мышлении, культуре и традициях. Если биологическая передача свойств ограничена запасом информации, который заложен в аппарате наследственности (в генах), то наследование социального опыта происходит непрерывно и не имеет границ. Культура, рассматриваемая в самом общем смысле, представляет собою воплощение этого опыта, совокупность созданных в ходе человеческой истории материальных и духовных ценностей. При этом каждое новое поколение обогащает культуру новыми достижениями. В отличие от биологического мира, где все изменения совершаются стихийно, бессознательно, перед человеческим обществом открывается возможность — и притом в ходе истории во все возрастающей мере — сознательно и целенаправленно изменять условия своей материальной жизни и регулировать взаимоотношения с природой.

Всякая материальная система предполагает определенный тип связи между составляющими ее элементами. Специфику общественной жизни определяет производственная, экономическая связь. Все формы общественных отношений складываются в конечном счете на базе отношений между людьми, возникающих в процессе производства, — производственных отношений, которые цементируют социальный организм, определяют его единство.

Качественно новым формам связей, образующим социальный организм, соответствуют и отличные от биологических специфические закономерности его развития. Еще К. Маркс и Ф. Энгельс показали несостоятельность попыток применить биологические законы к объяснению общественных явлений. Биологические законы, как и другие законы природы, не регулируют и не определяют развития социальных явлений. Общество управляется своими специфическими законами, которые раскрываются историческим материализмом и другими общественными науками.

Это, однако, не означает, будто общество развивается изолированно от природы. Развитие общества немыслимо без известных естественных предпосылок. К их числу относятся прежде всего окружающие общество природные условия, обычно называемые географической средой, и телесная организация самих людей, составляющих население.

Различного рода натуралистические теории в социологии пытались приписать этим естественным предпосылкам определяющую роль в истории. Так, сторонники географического детерминизма (французский философ Ш. Монтескье, английский историк Г. Бокль, французский географ Э. Реклю и др.) стремились объяснить различия в общественном строе и истории отдельных народов влиянием природных условий, в которых они живут. Однако в сходных географических условиях у народов бывает весьма различный общественный строй, а при различных географических условиях может существовать один и тот же общественный строй (например, родовой строй имел место в разное время в Европе, Азии, Африке, Америке, Австралии). Историческая смена общественно-экономических формаций также не может быть объяснена влиянием географической среды хотя бы потому, что она происходит гораздо быстрее, чем не зависящие от воздействия общества изменения в географической среде.

Коренной методологический порок натуралистических теорий в социологии состоит в том, что они видят источник развития общества вне его. Разумеется, влияния внешних условий на любую развивающуюся систему, в том числе и на общество, нельзя отрицать или недооценивать. Но изменение такой системы не является просто отпечатком меняющейся среды, пассивным результатом ее влияния. Система имеет внутреннюю логику развития и в свою очередь оказывает воздействие на окружающую среду.

Если воспользоваться современной классификацией систем, то общество можно отнести к числу так называемых открытых систем, которые обмениваются с окружающей их средой не только энергией, но и веществом. Между обществом и природой происходит постоянный обмен веществ, совершающийся, как это показал К. Маркс, в процессе труда, производства. Из растительного и животного мира человек черпает средства питания, сырье для изготовления предметов потребления. Минеральные и рудные богатства — это кладовая, служащая человеку для изготовления средств производства. В процессе производства используются различные источники энергии: сначала собственная мускульная сила человека, затем сила прирученных животных, ветра и воды, наконец, сила пара, электричества, энергия химических и внутриатомных процессов.

На разных ступенях развития общества географическая среда влияет на него теми или другими своими сторонами. Но во всяком случае преимущественное значение имеет не непосредственное влияние географических условий на природу человека, на его психический склад (как утверждали Монтескье и другие представители географического детерминизма), а опосредствованное влияние — через условия производства и общения. На самых низких ступенях культуры, когда человек по преимуществу присваивает готовые продукты, большее значение имеют естественные средства существования: плодородие почвы, обилие рыбы в водах и т. п. На более высоких ступенях культуры, когда развивается промышленность, несравненно важнее наличие естественных средств производства: водопадов, судоходных рек, лесов, металлов, угля, нефти и т. д.

Конечно, направленность хозяйственной деятельности людей, неодинаковая у различных народов, во многом зависит от географических условий их обитания. Производительные силы получили у племен, обитавших в районах северных субтропиков, в плодородных областях Месопотамии, долине Нила и др., более быстрое развитие, чем у племен, обитавших в условиях Крайнего Севера и Крайнего Юга.

Вместе с тем неравномерность темпов развития производства у различных народов связана и с различиями в общественных условиях жизни, с тем, как складывались отношения между народами — с их взаимной связью или изолированностью, взаимным общением или столкновениями и т. д.

Влияние географических условий всегда опосредствуется общественными условиями — в первую очередь уровнем развития производства. Поэтому люди различным образом используют свойства окружающей их природы, в производство вовлекаются новые и новые материалы, человечество проникает в новые области природы (недра земли, глубины моря, космическое пространство и т. д.) и осваивает их для удовлетворения своих нужд. Это означает, что связи общества с природой все более расширяются, становятся все многостороннее.

Богатство природных ресурсов, конечно, никогда не утратит своего значения, оно входит как важный элемент в экономический потенциал страны. Но с развитием производства зависимость общества от естественно сложившихся природных условий относительно уменьшается.

Расширение связей и уменьшение зависимости от естественных природных условий — оба эти процесса обусловлены усилением воздействия человека на природу. Если естественные условия сами по себе изменяются сравнительно медленно, то под воздействием человека их изменение ускоряется. Окружающая человека природа носит на себе печать его производственной деятельности.

Географические условия на Земле есть в значительной мере результат деятельности живых организмов, с которыми связано, например, образование известняков, доломитов, мраморов, каменного угля, торфа, плодородной почвы и т. д. Активная роль жизни на Земле выражена в предложенном академиком В. И. Вернадским понятии биосферы — планетной оболочки, в которую входят организмы и неживое вещество, охваченное и преобразуемое жизнью. Если бы жизнь на Земле прекратилась, то ее облик напоминал бы по своей безжизненности лик Луны. С появлением человека «давление жизни» на оболочку планеты стало неизмеримо более могущественным.

Человек влияет на растительный и животный мир, истребляет одни виды растений и животных, насаждает и изменяет другие. Растительный мир на значительной части земли сформирован человеком. В Древней Греции было всего два сорта яблонь, теперь же их более 10 тысяч. Под воздействием человека расширялась область распространения многих культурных растений. Благодаря человеку широкое распространение в различных странах получили картофель, родиной которого являются плоскогорья между горными цепями Анд (Южная Америка), кукуруза, произраставшая первоначально в Америке, арбуз — «выходец» из Африки и другие полезные растения.

Масштабы воздействия человека на земную кору можно сравнить с действием самых мощных геологических сил. По данным академика А. Е. Ферсмана, люди извлекли из земли за последние пять столетий не менее 50 миллиардов тонн угля, 2 миллиарда тонн железа, 20 миллионов тонн меди, 20 тысяч тони золота и т. д. Как отмечает академик С. В. Калесник, в результате производственной деятельности человека ежегодно выносится на поверхность не менее 5 кубических километров горных пород. Человек прорезает материки каналами, отвоевывает у моря сушу. Орошая пустыни, осушая болота, меняя течение рек, он изменяет даже климатические условия своей жизни. На климат оказывает косвенное влияние и производственная деятельность человека, так как при сжигании нефти, угля и торфа в атмосферу ежегодно возвращается около 1,5 миллиарда тонн углерода. А от содержания углерода в воздухе зависит температура на Земле.

Если воздействие природы на общество носит целиком стихийный характер, то воздействие общества на природу есть всегда результат сознательной борьбы, которую люди ведут за свое существование. Однако наряду с целенаправленным изменением природы деятельность людей имеет и не предвидимые ими последствия, которые во многих случаях в дальнейшем наносят огромный урон. Еще К. Маркс отмечал, что культура, если она развивается стихийно, а не направляется сознательно, оставляет после себя пустыню ⁷⁴. Так, хищническая вырубка леса нарушает течение рек, позволяет разрастаться оврагам, открывает дорогу засухе, огромные площади земель подвергаются эрозии, становятся непригодными для земледелия. Применение химических средств борьбы с сорняками и насекомыми нередко вызывает не только их гибель, но и отравление многих других видов растений и животных.

Особенность современного этапа взаимодействия общества и природы состоит в том, что вся поверхность земного шара становится поприщем деятельности человека, который выходит даже за пределы Земли, в космос. Он использует почти все вещества, входящие в земную кору, и почти все виды источников природной энергии.

Однако вместе с расширением масштабов деятельности человека растет и опасность его неуправляемого воздействия на природную среду. Побочным результатом деятельности человека является, например, нарушение равновесия между различными процессами в природе, загрязнение вод и воздуха таким количеством промышленных отходов, радиоактивных веществ и т. д., что это может создать угрозу его собственному существованию. Французский ученый Ж. Дорст в книге «До того как умрет природа» пишет: «Может быть, это звучит парадоксом, но самая насущная современная проблема в области охраны природы — это защита нашего вида от нас самих. Homo sapiens нужно защищать от Homo faber»⁷⁵. Однако виновником этой угрозы является не человек вообще, а подчинение его деятельности соображениям корысти, наживы или узкий практицизм, недальновидность.

Ныне жизненной необходимостью для человечества становится разумное использование процессов природы в планетарном масштабе, которое только и может сделать человека подлинным хозяином земли. Эта необходимость нашла свое выражение и в выработанном естествознанием понятии ноосферы (от греческого noos — разум), как сферы организованного посредством сознательной человеческой деятельности взаимодействия природы и общества. Биосфера XX столетия превращается, по представлению В. И. Вернадского, в «ноосферу, создаваемую прежде всего ростом науки, научного понимания и основанного на ней социального труда человечества ⁷⁶. Создание такой ноосферы предполагает планомерное использование сил природы в масштабе целых стран и континентов, а это не по плечу капиталистическому обществу, для этого нужна общественная собственность на средства производства. Разумеется, это требует разумного и эффективного планирования производства, целесообразного хозяйствования, что не достигается автоматически и в условиях социализма. Чтобы быть рачительными хозяевами земли, нельзя допускать ведомственного подхода, надо решать задачи преобразования природы в едином комплексе. Как отмечалось на XXV съезде КПСС, по мере развития народного хозяйства, роста городов и промышленных центров все возрастают задачи сохранения окружающей среды. В десятой пятилетке на эти цели выделяется в СССР 11 миллиардов рублей. Эти средства должны быть получены за счет повышения эффективности производства.

Итак, воздействие человека на природу зависит от уровня производительных сил, от характера общественного строя, от уровня развития общества и самих людей.

Принципиально так же решается вопрос и о другой естественной предпосылке человеческой истории — телесной организации людей, их биологических свойствах ⁷⁷ Эти биологические свойства порождают у людей потребности в пище, одежде и т. д. Однако способ удовлетворения этих потребностей определяется уже не биологическими, а социальными условиями жизни людей. Размножение людей также осуществляется сообразно их биологическим свойствам, и все же рост народонаселения — это прежде всего социальное явление, регулируемое законами развития общества.

При натуралистическом взгляде рост народонаселения рассматривается как фактор, независимый от законов развития общества и даже определяющий его. При этом одни социологи приписывают данному фактору положительную роль и рассматривают увеличение населения как причину, заставляющую людей искать новые источники пропитания и тем самым толкающую вперед развитие производства (таков был, например, взгляд русского социолога М. М. Ковалевского); другие (английский экономист конца XVIII — начала XIX в. Т. Мальтус и его современные последователи — неомальтузианцы) видят в быстром росте народонаселения источник общественных бедствий.

Мальтус сформулировал «закон», согласно которому средства существования растут в арифметической прогрессии, а народонаселение — в геометрической. Население размножается быстрее, чем возрастают средства потребления, и отсюда якобы проистекают голод, безработица, нищета трудящихся. Из этого делается далее вывод о том, что для улучшения своего положения трудящиеся должны ограничивать рождаемость в своих семьях ¹.

В действительности соотношение между темпами роста населения и производства средств существования не является раз навсегда данным. При относительно консервативном техническом базисе, медленном развитии производства в докапиталистических общественно-экономических формациях наблюдалось давление избытка населения на производительные силы ², которое нередко приводило к крупным миграциям (перемещениям) населения. В условиях же более быстрого технического прогресса рост производства средств существования значительно обгоняет темпы роста населения, о чем свидетельствует, например, увеличение производства на душу населения.

В странах развитого капитализма не избыток населения давит на производительные силы, а, наоборот, производительные силы давят на население, создают относительно избыточное население. В этом К. Маркс видел свойственный капиталистическому способу производства закон народонаселения.

Для социологии очень важен вывод, который делает К. Маркс из анализа проблемы народонаселения при капитализме. Это вывод о том, что всякому исторически определенному способу производства свойственны свои особенные, имеющие исторический характер законы народонаселения. Абстрактный закон населения Маркс считал возможным только для растений и животных, пока в условия их существования не вмешивается человек ³.

Численность населения, его прирост, плотность, размещение по территории, бесспорно, оказывают влияние на развитие общества. Вместе с тем сама численность людей, составляющих общество, зависит от степени развития производства. К началу неолита (т. е. около 10 тысяч лет назад) первобытные племена, расселившиеся по всем материкам, насчитывали несколько миллионов человек. К началу нашей эры населениё Земли составляло приблизительно 150—200 миллионов человек, а к 1000 г.

н. э.— около 300 миллионов. Первого миллиарда население земного шара достигло в 1850 г., второго — в 1930 г., третьего — в 1960 г., четвертого — в 1976 г.

Ускорение темпов роста населения не причина, а следствие изменения способов производства, условий жизни людей. Прирост населения зависит от соотношения смертности и рождаемости. На оба эти процесса влияет множество факторов социального порядка: экономические отношения, уровень благосостояния

'В дальнейшем мальтузианские концепции были использованы реакционерами для оправдания империалистической политики захватнических войн, истребления «лишнего населения» и т. д.

² См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 8, стр. 568.

³ См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 646.

населения, жилищные условия, развитие медицины, здравоохранения и т. д. От социально-экономических условий зависят и типы воспроизводства населения.

Рост населения представляет в своей основе стихийный процесс. Но на него оказывает большее или меньшее влияние политика государства, правовые и другие меры, направленные на поощрение или, наоборот, ограничение рождаемости. Неомальтузианцы утверждают, что ныне происходящий «демографический взрыв» не менее опасен, чем взрыв атомной бомбы. Американский биолог П. Эрлих сравнивает рост численности населения Земли с бурным разрастанием раковых клеток и утверждает, что уже в ближайшее десятилетие на Земле возникнут новые обширные очаги голода. Однако, подобно другим мальтузианцам, он не желает видеть социальных причин голода.

Подсчеты ученых показывают, что при более полном использовании пригодных для сельского хозяйства земель и повышении их урожайности можно свободно прокормить вдесятеро больше людей, чем нынешнее население Земли. Несомненно, использование огромных пищевых богатств морей и океанов, а в дальнейшем успехи химического синтеза продуктов откроют возможности для обеспечения питания еще большего числа людей. Дело, Однако, в том, что реализация этих возможностей зависит не только от изыскания более рациональных способов использования биосферы, но и от решения социальных вопросов, преодоления экономической и культурной отсталости многих стран, ликвидации тяготеющего над ними империалистического гнета, эксплуатации миллионных масс трудящихся.

Критика мальтузианства, конечно, не означает, будто для общества вообще не существует проблемы регулирования роста народонаселения, достижения рационального типа воспроизводства населения. Ф. Энгельс допускал абстрактную возможность в будущем такого численного роста человечества, который вызовет необходимость ввести его в определенные рамки. «Но если когда-нибудь, — писал он,— коммунистическое общество вынуждено будет регулировать производство людей, так же как оно к тому времени уже урегулирует производство вещей, то именно оно и только оно сможет выполнить это без затруднений»

2. Производительные силы общества.

Человек в системе производительных сил

Материальное производство есть та сфера общественной жизни, где создается материальный продукт, идущий затем в общественное, производственное или личное потребление.

Какой бы высокой ступени развития ни достигло общество, оно не может существовать и развиваться без производства. Если

представить себе, что производство прекратилось хотя бы на короткий срок — перестали действовать хлебопекарни, обувные и текстильные фабрики, остановились поезда, перестал идти по проводам электрический ток, прекратилась подача воды и т. д.,— то нетрудно убедиться: полная остановка производства означала бы гибель общества. Без производства нет общества.

В процессе производства люди взаимодействуют с природой и друг с другом. Эти два ряда отношений и составляют неразрывно связанные стороны любого конкретного способа производства — производительные силы и производственные отношения. Следовательно, анализ способа производства в его общем виде сводится к выяснению того, что такое производительные силы, производственные отношения и какова их взаимосвязь.

Производительные силы — это те силы, с помощью которых общество воздействует на природу и изменяет ее.

Если производительные силы выражают отношение общества к природе, то естественно, что сама природа не может входить в состав общественных производительных сил. Природа является всеобщим предметом труда. Труд есть отец богатства, природа — его мать, говорил К. Маркс. Непосредственно предметом труда служит не вся природа, а та ее часть, которая вовлечена в производство, поскольку она используется человеком.

Из природы человек извлекает вещество, подвергаемое переработке в процессе труда. Но за исключением добывающей промышленности, распашки целины и т. п. в производстве обычно оперируют предметами, в которые предварительно вложен какой-то труд. Так, сталь, из которой делается станок, была до этого выплавлена. Сырье (например, хлопок, зерно, руды), полуфабрикаты и т. п. являются предметами труда, к которым уже приложен человеческий труд. Таким образом, человек не только обретает в природе готовый предмет труда, но и создает себе этот предмет. Прогресс производства связан с включением в него все новых и новых материалов. В современном производстве используются различные редкие металлы, новые сплавы, разнообразные синтетические материалы — пластмассы, синтетические волокна и т. д. И это вполне закономерно, ибо новые материалы расширяют производственные возможности человека.

Средства труда есть вещь или комплекс вещей, которые человек помещает между собой и предметом труда и которые служат активным проводником его воздействий на этот предмет. Предметы и средства труда, т. е. вещественные элементы процесса труда, составляют в совокупности средства производства.

Состав средств труда весьма разнообразен и меняется от эпохи к эпохе. В промышленном и сельскохозяйственном производстве ныне используются машины и двигатели, различные вспомогательные средства труда, необходимые для транспортировки, хранения продуктов и других целей. Среди всех средств труда, применяемых в ту или иную эпоху и типичных для нее, К. Маркс выделяет те, которые непосредственно служат проводником воздействия человека на природу,— орудия производства. Они составляют, по выражению Маркса, костную и мускульную систему производства. Но средства труда превращаются в активную силу, преобразующую предмет труда лишь в контакте с живым трудом, с человеком. Человек, трудящиеся массы являются производительной силой благодаря наличию у них знаний, опыта, навыков, необходимых для осуществления производства.

Таким образом, общественные производительные силы — это созданные обществом средства производства, и прежде всего орудия труда, а также люди, приводящие их в действие и осуществляющие производство материальных благ.

Средства труда представляют собой определяющий элемент производительных сил, поскольку они определяют характер отношения человека к природе. «Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как производится, какими средствами труда»

Люди, трудящиеся с их знаниями и опытом являются важнейшей производительной силой общества. Именно человек использует имеющуюся и создает новую технику, приводит в движение орудия труда, осуществляет производство, опираясь на свои знания, опыт, навыки. В то же время сами эти качества людей, их опыт и навыки зависят от того, какими средствами труда они пользуются. Без автомобилей не было бы шоферов, без самолетов — летчиков.

С переходом к машинному производству наряду с эмпирическим опытом и совокупностью усвоенных приемов для использования техники, а также ее совершенствования все большее значение приобретают образование, культура, научные знания. Землекоп не может просто бросить лопату и пересесть на экскаватор. Он должен овладеть новой техникой, хотя экскаватор производит ту же работу, что и землекоп. В то же время машинное производство порождает и потребность в неквалифицированном и малоквалифицированном труде. Поэтому развитие работника производства носит противоречивый характер.

Анализируя капиталистическое машинное производство, К. Маркс показал, что рабочий, становясь элементом «технологической системы» производства, не только вынужден подчиняться ее ритму, но сам превращается в «придаток машины», выполняя при ней простейшие подсобные операции. Поэтому возникновение капиталистического машинного производства приводит к обострению противоположности между умственным и физическим трудом, а не к пропорциональному подъему культурно-технического уровня всей массы непосредственных производителей. И хотя уже в условиях капитализма усложнение техники ведет к возрастанию потребности в квалифицированном труде, но

только социализм впервые ставит задачу подъема культурно-технического уровня рабочих до уровня работников инженерно-технического труда.

Показателем уровня развития производительных сил служит производительность общественного труда. Важнейший фактор роста производительности труда — создание более производительных орудий и средств труда, т. е. технический прогресс. Совершенствование имеющихся, создание новых, более производительных орудий и средств труда, новой технологии, развитие энергетической базы и перевооружение на этой основе всех отраслей народного хозяйства и являются стержнем развития общественного производства.

За время существования общества производительные силы достигли колоссального развития. Производство исторически начинается с изготовления и использования самых примитивных каменных, костяных, деревянных орудий — каменного рубила и остроконечника, дубины и копья, изделий из кости. Величайшим достижением ранней стадии развития человечества было открытие способов использования и добывания огня. Это открытие, по словам Ф. Энгельса, окончательно отделило человека от животного царства. Значительно расширило возможности человека изобретение лука и стрел. Большим шагом вперед было возникновение гончарного производства. У людей накапливался, таким образом, набор простейших орудий, позволявший им заниматься охотой, рыболовством, собирательством. Совершенствование орудий идет в направлении все большей их дифференциации, специализации применительно к различным операциям. При этом на самой ранней стадии первобытного общества человек производил лишь орудия труда, а средства к существованию брал готовыми из природы (хозяйство присваивающего типа), что ставило его в сильную зависимость от природных условий.

Поэтому величайшей революцией в развитии первобытного производства был переход от присвоения к производству средств существования, что связано с появлением земледелия и скотоводства. Этот переход произошел в период неолита. Собирательство плодов, злаков подготовило переход к земледелию, а охота — к скотоводству. Крайне примитивное мотыжное земледелие требовало колоссального труда. Но это был принципиально новый шаг в развитии, ибо позволил человеку использовать новое могучее средство производства — землю. Развитие земледельческих орудий привело к появлению плуга и других средств обработки земли и уборки урожая. Дальнейший прогресс связан с использованием металлических орудий — сперва из меди и бронзы, потом из железа. Земледелие, скотоводство, металлические орудия создали новый уровень развития производства. Возникла основа для разделения общественного труда между скотоводством и земледелием, ремесленным и сельскохозяйственным производством, а затем между умственным и физическим трудом. Люди начинают производить больше, появляется возможность накопления богатства. Все это имело свои социальные последствия, подготовило переход от первобытнообщинного строя к классовому обществу. Следует также отметить то огромное значение для развития производства, всей человеческой культуры, какое имело появление письменности.

В классовом обществе развитие производства первоначально происходило на базе ремесленных орудий труда. К. Маркс называет эту базу консервативной в том смысле, что ремесленное орудие, как орудие индивидуального пользования, специализируется и может достигать каких-то законченных форм, ставящих предел его развитию. Например, ножи, топоры, лопаты, мотыги можно несколько видоизменить, приспосабливая к различным видам деятельности, но лишь в определенных границах. Конечно, и эти орудия совершенствовались, на их основе происходило развитие производства, возникали различные его отрасли. Помимо мускульной силы животных люди начинают использовать энергию воды и ветра (ветряные и водяные мельницы, водяное колесо), появляются более сложные орудия. Человечество обогащается важными изобретениями, играющими большую роль в развитии техники: механические часы, порох, книгопечатание и производство бумаги, компас и т. д. Все это подготавливает условия для нового качественного скачка в развитии производительных сил — возникновения машинного производства.

Непосредственные технические предпосылки для появления машин создает мануфактура. В тех или иных масштабах кооперация труда, т. е. объединение людей для производства работ, имела место всегда — на рудниках, в шахтах, ремесленных мастерских, в строительстве и т. д. Мануфактура отличается от простой кооперации тем, что она основывается на детальном разделении труда при производстве какого-либо изделия. Это разделение труда в мануфактуре приводит к специализации ремесленных орудий и самого рабочего. При этом рабочий превращается в исполнителя частичной функции. Если ремесленник целиком создавал изделие, то в мануфактуре производство этого изделия распадается на ряд частичных операций, что и создает предпосылки для их замены действием машины.

Возникновение машинного промышленного производства относится к

XVIII в., когда в Англии происходит первая промышленная революция. К. Маркс связывает ее с появлением рабочих машин — ткацкого станка и прядильной машины. Подобные машины заменяют большое количество рабочих, производя те же операции, которые раньше совершались вручную. Но рабочая машина требует двигателя. И такой двигатель был создан в виде паровой машины. Двигатель, передаточный механизм и рабочая машина составили первоначальный производственный механизм машинного производства. Его становление завершается, когда создается адекватная ему техническая база — производство машин машинами. Тем самым был сделан принципиально новый шаг в развитии производительных сил, положивший начало новой эпохе в развитии производства. Промышленный переворот, начавшись в Англии в XVIII в., в

XIX в. распространяется на другие европейские страны, Северную Америку, в конце века захватывает Россию и Японию. Машинное производство выступает здесь в качестве материально-технической базы капитализма.

Современный технический прогресс происходит на основе машинного производства. Оно придает самому процессу труда общественный характер, объединяя на фабриках, заводах большие массы людей «под одной крышей». Вместе с тем широко развиваются различные виды разделения труда между специальностями, различными отраслями производства. В свою очередь, разделение труда создает такую взаимосвязь между различными видами производства, что изменения в одной отрасли быстро сказываются на всех других.

В отличие от ремесленного технический базис машинного производства, по словам К. Маркса, является революционным, так как возможности его развития практически безграничны, а сознательное применение естествознания к производству делает неизбежными постоянные технические перевороты. Развитие машинного производства обнаружило, какие могучие силы может привести в действие человеческий труд.

Еще в прошлом столетии, анализируя перспективы дальнейшего развития производительных сил, К. Маркс показал, что развитие машинного производства идет от применения отдельных машин к системе машин и в перспективе — к созданию автоматизированного производства, при котором человек выключается из непосредственного процесса материального производства и на его долго остаются общий контроль, наладка, ремонтные работы, конструирование новых машин и т. п.

Развитие естествознания и техники в первой половине XX в. создало предпосылки для нового грандиозного скачка в производительных силах — для современной научно-технической революции, объединяющей революционные изменения в естествознании и в технике. Она открывает эру автоматизированного производства, приводит к коренному изменению места человека в производстве.

Рабочая машина и двигатель позволили передать от человека техническим устройствам функцию человеческой руки — непосредственного воздействия на предмет труда. Но управление машиной, самим процессом производства оставалось за человеком. Развитие и техническое приложение кибернетики и радиоэлектроники привело к созданию электронно-вычислительной техники, являющейся уже как бы продолжением человеческого мозга. С появлением этой техники открылась возможность передать машине и некоторые функции управления производством, полностью автоматизировать непосредственный процесс материального производства. Это создает качественно новый уровень развития производительных сил. Мы пока находимся в начале этого процесса, но его перспективы уже сейчас довольно ясны — развитие идет от частичной автоматизации к полной, когда постепенно между человеком и природой становится не просто орудие труда и даже не система машин, а автоматизированный производственный процесс.

Научно-техническая революция происходит и в области энергетики, где она связана с мирным использованием атомной энергии, а в перспективе — с открытием использования энергии управляемой термоядерной реакции. Ее выражением является также создание космической техники, открывшей человеку выход в мировое космическое пространство.

Научно-техническая революция меняет положение науки в обществе, ее отношение к производству. Промышленная революция XVIII—XIX вв. происходила при участии естествознания в том смысле, что производство выдвигало определенные задачи перед наукой, научное решение этих задач позволяло совершенствовать производство. В условиях же современной научно-технической революции этот процесс идет дальше. Здесь сами виды производства возникают в результате развития науки. Производство и в этих условиях остается конечной материальной основой развития науки, но здесь техническая необходимость состоит уже в том, чтобы наука опережала развитие техники. Как отметил английский ученый Дж. Д. Бернал, «в ранние периоды своего развития наука следовала за промышленностью; теперь она имеет тенденцию догнать ее и руководить ею... » ¹.

С развитием машинного производства вообще и в особенности в условиях научно-технической революции производство во все возрастающей степени становится технологическим применением науки а наука превращается в непосредственную производительную силу. Этот тезис К. Маркса было бы неправильно понимать в том смысле, что наука вообще сливается с производством, теряет свою относительную самостоятельность, перестает быть сферой духовного производства.

Превращение науки в непосредственную производительную силу означает, что, во-первых, средства труда, технологические процессы становятся результатом материализации научного знания; не только создание новой, но и функционирование существующей техники невозможно без науки; во-вторых, научные знания становятся необходимым компонентом опыта и знаний всех трудящихся, участвующих в процессе производства; в-третьих, управление производством, технологическими процессами, в особенности в автоматизированных системах, становится результатом приложения науки; в-четвертых, расширяется само понятие производства, куда включается не только непосредственный производственный процесс, но и проектно-конструкторские разработки, происходит сближение и взаимопроникновение сферы науки и производства — своего рода «онаучивание» производства.

Следствием этого является расширение человеческого компонента производительных сил, уже в настоящее время включающих не только людей физического труда, но и техников, инженеров и даже научных работников, которые осуществляют непосредственно научно-техническое обслуживание производственного процесса.

Создание материально-технической базы коммунизма органически связано с развитием научно-технической революции, предполагает высшее развитие техники, автоматизацию и комплексную механизацию производства, всестороннее использование науки в производстве.

Автоматизация и «онаучивание» производства создают основу для сближения физического и умственного труда, ведут к интеллектуализации труда рабочих, делают его все более содержательным и творческим, вызывают существенные изменения в профессиональной структуре труда, приводят к быстрому росту слоя квалифицированных рабочих, инженерно-технических работников. Автоматизированная современная техника предъявляет особые требования и к личным качествам человека — его способности принимать самостоятельные решения, брать на себя ответственность, сочетать личные интересы с интересами коллектива и т. д.

Таким образом, если в мануфактуре труженик был «частичным рабочим», если развитие капиталистического машинного производства превратило рабочего в «придаток машины», то развертывание научно-технической революции в условиях социализма включает в себя как необходимый момент совершенствование творческих сил, способностей человека, освобождение от малоквалифицированного, монотонного труда. Всестороннее развитие личности — идеал коммунизма — становится в перспективе и потребностью самих производительных сил. В этом нельзя не видеть свидетельства того, что тенденции научно-технической революции совпадают с потребностями коммунистического развития общества. «Мы, коммунисты, исходим из того, что только в условиях социализма научно-техническая революция обретает верное, отвечающее интересам человека и общества направление. В свою очередь, только на основе ускоренного развития науки и техники могут быть решены конечные задачи революции социальной — построено коммунистическое общество» .

В буржуазной литературе широко распространено обвинение марксизма в том, что он якобы рассматривает человека только как «производительную силу», а личность для него не является ценностью.

В действительности же принижает человека не признание его производительной силой труда, а угнетение человека, превращение труда в проклятие, а труженика — в раба. Эти социальные условия низводят человека до уровня вещи, но марксизм-ленинизм как раз и выступает против всех видов угнетения, за освобождение труда, за всестороннее развитие личности. Это и есть реальный, а не мнимый гуманизм.

В условиях капитализма, где прогресс современной техники порождает все более острые социальные антагонизмы, возникают также различные варианты своеобразной «технической мифологии», когда абсолютизируется роль техники и последняя рассматривается как сила, враждебная человеку. Утверждают, например, что развитие науки и техники не сулит ничего хорошего людям. Техника-де уже сейчас порождает различные опасности для человека, приводит к стандартизации жизни, обезличиванию людей.

Авторы подобных концепций отрывают технику от человека, недооценивают роль рабочего класса, трудящихся масс в целом и игнорируют значение социальных условий, от которых в первую очередь зависят те или иные последствия технического развития. Если при капитализме действительно происходит стандартизация жизни и обезличивание человека, то причина тому не прогресс техники сам по себе, а господство частной собственности. В условиях социализма технический прогресс имеет другие социальные последствия, ибо он здесь служит развитию трудящихся масс, их материальному и духовному прогрессу.

Развитие техники, производительных сил нельзя, следовательно, рассматривать вне связи с общественными производственными отношениями.

Производя материальные блага, люди взаимодействуют не только с природой, но и друг с другом. Поэтому в процессе производства между людьми с необходимостью возникают определенные отношения, которые и носят название производственных отношений. Эти отношения являются неотъемлемой стороной всякой производственной деятельности людей, всякого материального производства. Производство включает в себя производительные силы и производственные отношения, представляет собой их единство.

Производственные отношения — очень важный компонент любого общества, и в дальнейшем изложении вопрос об их месте и роли в жизнедеятельности общественного организма будет рассмотрен подробнее. Сейчас же отметим, что понять функционирование и развитие производства не просто как технологический, но и как социальный процесс позволило именно выделение производственных отношений, определяющих и социальную характеристику каждого элемента производительных сил, и социальную природу способа производства в целом. От производственных отношений зависит, является ли работник, трудящийся рабом, крепостным или наемным рабочим, служит ли машина средством эксплуатации труда или, напротив, его облегчения, работают ли заводы и фабрики для обогащения эксплуататоров чужого труда или в интересах удовлетворения потребностей трудящихся масс и т. д.

Производственные отношения — это отношения экономические. Специально, во всех деталях их изучает экономическая наука. Исторический материализм интересуют вопросы об их специфике, структуре, законах взаимосвязи с производительными силами и другими общественными явлениями.

Чем же отличаются производственные отношения от других общественных отношений, в чем их специфика?

Прежде всего, как и производительные силы, производственные отношения принадлежат к материальной стороне общественной жизни. Материальность производственных отношений выражается в том, что они существуют объективно, независимо от воли и сознания людей и определяются не желаниями людей, а необходимостью их соответствия уровню развития производительных сил. Устанавливающиеся между людьми производственные, экономические отношения не только не зависят от общественного сознания, но даже никогда и не охватываются им полностью. «Из того, что вы живете и хозяйничаете, рожаете детей и производите продукты, обмениваете их,— писал В. И. Ленин,— складывается объективно необходимая цепь событий, цепь развития, независимая от вашего общественного сознания, не охватываемая им полностью никогда» ¹.

Производственные отношения как общественные отношения производства следует отличать от организационно-технических отношений, обусловленных самой технологией производства, техническим разделением труда между различными профессиями или специальностями. Характер общественно-производственных (экономических) отношений зависит от того, в чьих руках находятся в данном обществе основные средства производства, или, иначе говоря, как решается в нем проблема собственности на средства производства. При этом собственность понимается не просто как юридически закрепленное право на вещь, а как реальная совокупность экономических отношений между людьми, опосредствованная их отношением к вещам — средствам производства. Так, «определить буржуазную собственность — это значит не что иное, как дать описание всех общественных отношений буржуазного производства» Этот методологический подход применим и к определению других видов собственности.

Собственность на средства производства может быть либо общественной, либо частной. Но как степень развития, так и конкретные формы той и другой собственности в истории весьма разнообразны, не говоря уже о наличии переходных форм. Это надо учитывать и тогда, когда вопрос рассматривается, так сказать, «в чистом виде».

Если собственниками средств производства являются отдельные лица или часть общества, а другая часть членов общества отстранена от участия в собственности, то собственность является частной. Частная собственность является основой отношений господства и подчинения, отношений эксплуатации, т. е. присвоения чужого труда. Истории известны три основные формы эксплуатации— рабовладельческая, феодальная и капиталистическая. Раб сам является собственностью рабовладельца, феодальная собственность позволяет изымать у крестьянина часть произведенного им продукта (или рабочего времени) в пользу феодала. Наиболее развитая форма частной собственности — -капиталистическая.

Экономическая структура капитализма определяется наличием частной собственности капиталиста на основные средства производства — фабрики, заводы, шахты и т. д. — и свободной рабочей силы — свободной от личной зависимости, от средств труда, от средств к существованию. Экономическая необходимость вынуждает рабочего продавать свою рабочую силу владельцу капитала как товар, и только в этой форме он может соединиться со средствами труда и начать процесс производства. В истории существует еще и мелкая частная собственность самих трудящихся (крестьян, ремесленников), основанная на личном труде. Как правило, она играет подчиненную роль и в классовом обществе ее носители сами подвергаются эксплуатации.

Общественная собственность — собственность отдельных коллективов трудящихся или всего общества — ставит людей в равное положение по отношению к средствам производства, и потому «обмен деятельностью» выступает здесь в форме взаимопомощи и сотрудничества. Формы этого сотрудничества, как и формы общественной собственности, различаются весьма значительно, поскольку общественная собственность доминировала на самых ранних ступенях человеческого общества (собственность рода, племени), ее некоторые разновидности существовали и в докапиталистических классовых обществах (общинная собственность). Новую эпоху в истории человечества создает утверждение социалистической общественной собственности на средства производства. Хотя при социализме еще сохраняется кооперативная собственность коллективов трудящихся, но ведущую роль играет собственность всего общества, всего народа, представителем которого является государство. Как экономическая категория общественная собственность проявляется в планомерном развитии народного хозяйства, в коллективистских отношениях товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи всех трудящихся социалистического общества, в распределении по количеству и качеству труда и т. д. Будущее этой формы собственности — коммунистическая общенародная собственность, высшая возможная форма собственности на средства производства, основа всего дальнейшего развития человеческого общества.

Итак, социальная характеристика производственных отношений зависит от формы собственности. Как определенная совокупность (система), производственные отношения включают в себя формы соединения производителя со средствами труда в процессе материального производства, отношения обмена деятельностью и продуктами деятельности, а также распределения произведенных материальных благ. Границы производственных отношений определяются движением материального продукта, которое начинается в сфере непосредственного производства, проходит там определенный цикл, затем через обмен и распределение попадает к потребителю и завершается в сфере индивидуального потребления.

Производительные силы и производственные отношения — это две стороны общественного производства, которые не существуют порознь друг от друга. Лишь в абстракции можно рассматривать производительные силы без производственных отношений или производственные отношения без производительных сил. В действительности они неотделимы друг от друга, как неотделимы содержание и форма, если понимать в данном случае под содержанием производительные силы, а под социальной формой — производственные отношения.

Взаимодействие производительных сил и производственных отношений подчиняется общему, действующему на протяжении всей истории социологическому закону соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Этот закон выражает объективно существующую зависимость производственных отношений от развития производительных сил, устанавливает, что производственные отношения складываются и изменяются под определяющим влиянием производительных сил.

Когда человечество только выделилось из животного состояния, употребляемые людьми каменные и другие орудия хотя и являлись инструментами индивидуального пользования, но были настолько примитивны, малопроизводительны, что индивид, вооруженный этими орудиями, оказывался не способным в одиночку производить необходимые для своей жизни материальные блага. Люди вынуждены были трудиться сообща, взаимно поддерживать друг друга из-за слабости обособленной личности перед лицом могущественных сил природы. Главной производительной силой здесь, следовательно, выступал прежде всего сам коллектив. На этой основе сложились коллективистские первобытнообщинные отношения.

Дальнейшее развитие производительных сил, переход от каменных к бронзовым и затем к железным орудиям повысили производительность труда, в результате чего стала возможной производственная деятельность людей в одиночку или в масштабах отдельной семьи. Появился прибавочный продукт (т. е. продукт, остающийся после удовлетворения самых необходимых потребностей). Возникло разделение труда, тенденция к обособлению отдельных производителей и, как следствие этого, частная собственность.

Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил проявляется на данной степени производства в том, что частному характеру производительных сил соответствуют частнособственнические производственные отношения. Казалось бы, орудиям индивидуального пользования соответствует лишь мелкая собственность производителей, основанная на личном труде. Но эта форма собственности не создала особой общественно-экономической формации, так как сама по себе она была не способна обеспечить прогресса в сфере экономики и культуры. Поэтому наряду с ней развиваются различные формы частной собственности, основанной на эксплуатации человека человеком, возможность которой заключалась в возникновении прибавочного труда и прибавочного продукта.

В условиях низкого уровня развития производительных сил человека можно было заставить отдавать часть произведенного

продукта, лишь применяя насилие или внеэкономическое принуждение. Поэтому первая форма эксплуатации — рабство — основана на прямом и грубом насилии, с помощью которого человека превращали в средство труда — бесправного раба. В широких масштабах внеэкономическое принуждение применяется и в условиях феодализма по отношению к крестьянам, которые сами были мелкими частными собственниками и в то же время являлись главной производительной силой этого общества.

В процессе генезиса капитализма происходит отделение непосредственного производителя от средств производства и его превращение в «частичного рабочего» мануфактуры на основе использования еще ремесленных орудий труда. Но постепенно капитализм развивает машинное производство, придавая самому процессу производства общественный характер. Применение машин делает объективно необходимым объединение людей в крупные коллективы, широкое разделение труда в обществе. Развивается современный промышленный пролетариат, класс, полностью отделенный от средств производства и экономически прикованный к капиталу.

Все это качественно меняет характер производительных сил, их природу. Произведенный продукт теперь является результатом труда не отдельного производителя, а совокупного коллективного труда многих людей. Присваивается же он не теми, кто его произвел, а собственником средств производства — капиталистом. При капитализме развивается противоречие между общественным характером процесса производства и частнокапиталистической формой присвоения, являющееся коренным противоречием этого общества. Оно проявляется в катаклизмах стихийной капиталистической экономики, анархии производств и кризисах перепроизводства, в классовой борьбе пролетариата.

Создание капиталистических монополий — крупнейших объединений капиталистов, развитие государственно-монополистического капитализма отражает в рамках капитализма общественную природу современных производительных сил. Но это не меняет и не может изменить природу капитализма, ибо буржуазия остается собственником основных средств производства. Общественному характеру процесса производства может соответствовать лишь общественная собственность на средства производства. Развитие крупной промышленности не только создает материальные предпосылки для возникновения общественной социалистической собственности на средства производства, но и вызывает необходимость перехода от капитализма к социализму.

Научно-техническая революция ведет к дальнейшему обобществлению производства. В этих условиях капитализм, капиталистическая частная собственность оказываются еще более несовместимыми с потребностями социального прогресса человечества.

При капитализме, когда экономика подчинена интересам наживы, интересам капиталистической прибыли, автоматизация выталкивает массу людей в разряд «ненужных», порождает новые конфликты и неразрешимые противоречия. Капитализм препятствует использованию величайших достижений научно-технического прогресса в интересах трудящихся, в интересах разностороннего развития человека.

В социалистическом обществе научно-техническая революция не порождает подобных конфликтов. Она служит созданию материально-технической базы коммунизма, росту материального благосостояния и культурно-технического уровня всех трудящихся, всестороннему развитию личности.

Разумеется, есть ряд общих следствий научно-технической революции: усиливается роль науки в обществе, в большой степени растут затраты на науку, возрастает значение инженерного, научно-технического труда, возникают новые профессии и т. д. Было бы также неверно полагать, что в условиях социалистического общества развитие научно-технической революции не вызывает никаких противоречий и проходит совершенно гладко. Но преимущество социализма — в его способности планомерно разрешать проблемы, поставленные ходом научно-технической революции, ибо она соответствует потребностям и задачам развития социалистических общественных отношений. Вызываемое научно-технической революцией дальнейшее обобществление производства создает ту материальную основу, из которой вырастает объективная возможность и необходимость перерастания социалистических общественных отношений производства в коммунистические.

Итак, каждая форма производственных отношений существует до тех пор, пока она предоставляет достаточно простора для развития производительных сил. Но в ходе дальнейшего развития производственные отношения постепенно вступают в противоречие с развивающимися производительными силами и превращаются в их оковы. Тогда их сменяют новые производственные отношения, роль которых состоит в том, чтобы служить формой дальнейшего развития производительных сил. К. Маркс отмечал, что люди никогда не отказываются от приобретенных ими производительных сил, но это не значит, что они не откажутся от тех производственных отношений, которые служили до сих пор формой их развития. «Наоборот. Для того чтобы не лишиться достигнутого результата, для того чтобы не потерять плодов цивилизации, люди вынуждены изменять все унаследованные общественные формы в тот момент, когда способ их сношений более уже не соответствует приобретенным производительным силам» ¹.

Если производственные отношения изменяются под воздействием прогресса производительных сил, то, спрашивается, что же вызывает развитие самих производительных сил?

Здесь надо учитывать действие целого комплекса различных причин. Выше уже рассматривалось взаимодействие географических условий, роста народонаселения с производством и было выяснено, что они оказывают положительное или отрицательное влияние на производство, но не являются основным источником развития производительных сил.

Последнее имеет свою внутреннюю логику. Более сложные орудия труда возникают на основе более простых. Накопленный опыт и знания овеществляются в новых средствах труда, а человек, в свою очередь, вынужден приспосабливаться к ним, раз они появились и вошли в употребление. Во всяком сравнительно развитом производстве существенное изменение в одной отрасли неизбежно сказывается и на других. Например, развитие промышленного производства приводит к техническому перевооружению сельского хозяйства, механизации строительных работ; интенсификация сельского хозяйства требует производства искусственных удобрений, что дает толчок развитию химической индустрии и т. д. С развитием техники, появлением новых, более производительных орудий, машин существующая техника морально устаревает и требует замены. Общество вынуждено считаться с этой логикой развития производства. Но внутренние потребности производительных сил все-таки не объясняют нам того, почему в одних случаях развитие производства идет быстрее, в других — медленнее, в одних — более или менее равномерно, в других — через подъемы и кризисы.

Не может этого объяснить и ссылка на развитие науки. Всякая техника есть материализация знаний, и без развития человеческого познания был бы невозможен рост техники. Ныне решающим источником технического прогресса является развитие и применение науки. Но развитие самой науки, ее темпы в большой мере зависят от развития производства.

Важным обстоятельством, влияющим на развитие производства, являются потребности общества, человека. Прямо или косвенно производство всегда служит удовлетворению каких-либо человеческих потребностей. Между потребностями и производством в обществе устанавливается сложная диалектическая взаимосвязь. Сами потребности порождаются развитием производства, удовлетворение одних потребностей вызывает появление новых, что так или иначе влияет на производство. Однако отношение потребностей человека к производству опосредствуется производственными отношениями: потребности не непосредственно воздействуют на производительные силы, а через производственные отношения.

Каждая форма производственных отношений подчиняет производство своеобразной цели, и этой целью далеко не везде и не всегда были потребности человека. У масс населения, в классовом обществе — у классов возникают разнообразные, в каждом случае конкретные стимулы к деятельности, в капиталистическом обществе — одни, в социалистическом обществе — другие. Активность производственных отношений и проявляется в том. что они порождают у людей определенные стимулы к деятельности.

Господствующие классы антагонистических формаций подчиняют развитие производства своим интересам и потребностям. Так, в капиталистическом обществе потребность трудящихся в улучшении своего материального положения не может объяснить развития производительных сил; здесь надо учитывать прежде всего интересы производства прибавочной стоимости, интересы получения прибыли для капиталистов. Именно объективные законы расширенного воспроизводства, законы максимальной прибыли, капиталистической конкуренции составляют дви-. жущие силы развития капиталистического производства, его производительных сил.

Какие же стимулы для деятельности имеются у трудящихся масс, у непосредственных производителей? Это зависит от положения непосредственного производителя в системе данных производственных отношений. Та или иная форма производственных отношений является прогрессивной, поскольку создает для масс известные преимущества по сравнению с их предшествующим положением. Раб совершенно не заинтересован в труде, ибо он принуждается к труду плетью. При феодализме у непосредственного производителя — крестьянина — свое хозяйство, своя семья, и потому он имеет некоторую заинтересованность в труде, в повышении его производительности. Рабочий противостоит собственнику всех средств производства — капиталисту как формально равный ему товаровладелец. Продавая свою рабочую силу, рабочий получает тем больше денег, чем выше его квалификация; поэтому он вынужден в определенной мере развивать производительную силу своего труда. Однако работа на капиталиста заставляет рабочего смотреть на труд лишь как на источник получения необходимых средств для жизни. Весь сложный механизм капиталистического производства и воспроизводства построен так, что он заставляет рабочего напрягать все силы. Страх рабочего быть выброшенным из производства и оказаться безработным действует с не меньшей силой, чем плеть надсмотрщика за рабами.

Поэтому нельзя рассматривать причины развития производительных сил в отрыве от социальных условий, от системы производственных отношений. Нельзя одними и теми же причинами объяснить развитие примитивных орудий первобытного общества и прогресс машинной техники. Каждому исторически определенному способу производства присущи свои специфические причины (источники) и экономические законы развития производительных сил, и характер этих законов зависит от производственных отношений.

Активность производственных отношений бывает положительной, когда производственные отношения, соответствующие производительным силам, способствуют их развитию, и отрицательной, когда это состояние нарушается и производственные отношения выступают как тормоз развития производительных сил. В чем же состоит тормозящая роль капиталистических производственных отношений? Она проявляется прежде всего в том, что не используются все возможности достигнутого уровня развития производства. «...Пределы капиталистического производства выступают уже при такой степени расширения, которая при других предпосылках оказалась бы, наоборот, далеко недостаточной. Оно приостанавливается не тогда, когда этого требует удовлетворение потребностей, а тогда, когда этой остановки требует производство и реализация прибыли» В этом, указывал К. Маркс, обнаруживается ограниченность капиталистического производства. Это касается не только средств труда, но и людей. Осуществляя чудовищную интенсификацию труда, капитализм выматывает и истощает людей, порождает армию безработных и полубезработных, в силу чего происходит растрата важнейшей производительной силы общества — самого человека.

Превращение капиталистических производственных отношений в тормоз развития производительных сил означает, что развитие производства идет крайне неравномерно, через подъемы и спады, периоды «процветания» и кризисы.

Итак, активность производственных отношений не означает, что просто сами по себе формы собственности двигают или тормозят развитие производства. Только люди развивают производство или, наоборот, не заинтересованы в его развитии. Они развивают и меняют свой способ производства, составляющий основу их истории.

Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил определяет не только развитие данного способа производства, но и необходимость замены одного способа производства другим.

С развитием производительных сил в недрах старого общества зарождаются и новые производственные отношения, образующие определенный уклад хозяйства, зародыш нового способа производства. Рабство зарождается уже в недрах первобытнообщинного строя, капиталистический уклад появляется в недрах феодального общества.

Выросшие производительные силы вступают в конфликт с господствующими в обществе старыми производственными отношениями. Разрешение этого конфликта, т. е. утверждение в ка-

честве господствующих новых производственных отношений, переход от старых производственных отношений к новым невозможен путем простого количественного изменения. Здесь становится необходимым качественный переход, революционное уничтожение отживших и окостеневших старых экономических, социальных и политических форм, открывающее путь к утверждению нового способа производства.

Возникновение социалистического способа производства имеет свои особенности. Они состоят в том, что в недрах старого строя, при капитализме, возникают лишь материальные предпосылки социалистического способа производства — в виде гигантского обобществления производства, создания современных общественных по своей природе производительных сил. Однако новые производственные отношения социализма, соответствующие выросшим производительным силам, не складываются и не могут сложиться в условиях капитализма.

Оппортунисты и ревизионисты отрицают это марксистское положение. Они считают, что «кусочки» социализма, в том числе и его производственные отношения, возникают уже в условиях капитализма, что переход к социализму заключается в постепенном их расширении, что этот переход совершается чисто эволюционным путем, без революционных бурь и потрясений.

В противоположность оппортунистам революционные марксисты-коммунисты исходят из того, что возникновение социалистических производственных отношений требует социалистического обобществления средств производства в общегосударственном масштабе, а это возможно лишь путем завоевания рабочим классом политической власти. Поэтому возникновение социалистического строя не может происходить иначе, как путем революции и сознательного, планомерного построения нового общества.

Закон соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил продолжает действовать и при социализме. Но действие этого закона уже не приводит здесь к революционным потрясениям и разрушительным конфликтам. Общество имеет возможность своевременно принимать меры для приведения производственных отношений в соответствие с развившимися производительными силами, т. е. сознательно разрешать возникающие между ними противоречия. Однако для этого необходимы не только объективные условия, но и соответствующее действие субъективного фактора, т. е. правильная политика и надлежащее руководство развитием общества.

Усилия коммунистических и рабочих партий, трудящихся социалистических стран направлены на реализацию возрастающих возможностей ускорения социально-экономического развития, которые предоставляет система социализма. Всемерное использование достижений научно-технического прогресса, повышение экономической эффективности производства, дальнейшее совершенствование системы управления экономикой, более быстрый рост материального благосостояния и культуры трудящихся, развитие социалистической демократии — претворение в жизнь этих первоочередных задач обеспечит целостное, интенсивное и пропорциональное развитие всех отраслей народного хозяйства, различных сфер общественной жизни нашей страны в условиях развитого социалистического общества.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ, ЕДИНСТВО И МНОГООБРАЗИЕ ВСЕМИРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА

Теория общественно-экономических формаций является краеугольным камнем материалистического понимания истории как целостного закономерного естественноисторического процесса развития общества. Выделяя в истории различные типы общества, представляющие в то же время качественно своеобразные этапы его развития — отдельные общественно-экономические формации, оно позволяет поставить изучение истории на конкретную почву. Если история общества складывается из истории отдельных формаций, то надо исследовать закономерности их развития и перехода от одной формации к другой. Так и поступил К. Маркс, который в «Капитале» проанализировал законы становления и развития капиталистической общественно-экономической формации, показал ее исторически преходящий характер и неизбежность замены новой, более высокой формацией — коммунистической.

1. Понятие общественно-экономической формации

В предыдущей главе мы выяснили, что основой общественной жизни и исторического развития служит способ производства материальных благ. Какое бы общественное явление мы ни взяли — государство или нацию, науку или мораль, язык или искусство и т. д., — оно не может быть понято из самого себя, а лишь как явление, порожденное обществом и отвечающее определенным общественным потребностям. Поскольку же образ жизни людей в том или ином обществе в основе своей характеризуется способом производства, постольку и все другие общественные явления зависят в конечном счете от способа производства, вытекают из него. Способ производства есть материально-экономическая основа общества, определяющая всю его внутреннюю структуру. В понятии экономической общественной формации отражается прежде всего эта подчиненность всех общественных явлений материальным отношениям производства.

При исследовании общества выявляется также их взаимная связь друг с другом, тот факт, что все стороны общественной жизни органически связаны между собой. Поэтому Ленин характеризовал общественно-экономическую формацию как единый, цельный «социальный организм». Общественно-экономическая формация — это не агрегат индивидов, не механическая совокупность разрозненных общественных явлений, а целостная соци-альмая система, каждый компонент которой (т. е. различные об-" щественные явления) должен рассматриваться не изолированно, а лишь в связи с другими социальными явлениями и с обществом в целом, ибо каждое из них играет определенную и своеобразную роль в функционировании и развитии общества. Эта целостность и выражается понятием общественно-экономической формации.

Далее. История общества складывается из истории отдельных стран и народов, живущих в разнообразных географических и исторических условиях, имеющих свои этнические, национальные, культурные и другие особенности. История многообразна. На этом основании некоторые философы и социологи утверждали, что в ней якобы отсутствует повторяемость, что все события, явления здесь сугубо индивидуальны и задачей исторической науки может быть лишь описание этих индивидуальных событий, их оценка с точки зрения какого-либо идеала. Подобный подход к истории неизбежно приводит к субъективизму, ибо сам выбор идеалов и ценностей, с точки зрения которых должна оцениваться история, становится произвольным, теряется объективный критерий для разграничения того, что является существенным, главным, определяющим в истории, а что производное вторично.

Марксистская теория преодолела этот субъективизм тем, что из всей совокупности •общественных отношений выделила производственные отношения как главные и определяющие. В производственных отношениях был найден объективный критерий для различения существенного и несущественного в общественной жизни. Это позволило также установить повторяемость и правильность в порядках разных стран, выделить общее и особенное в истории отдельных народов, находящихся на одной ступени исторического развития.

Понятие общественно-экономической формации позволяет, наряду с фиксацией общих моментов в историческом развитии народов, четко отделять один исторический период от другого. Каждая общественно-экономическая формация представляет собой определенную ступень в развитии человеческого общества, качественно своеобразную систему социально-экономических отношений.

История общества есть история развития и смены общественно-экономических формаций. Обычно выделяются пять основных общественно-экономических формаций, отличающихся друг от друга по господствующим формам собственности (производственным отношениям): первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. В рамках первобытнообщинной формации происходило становление человека и были созданы предпосылки для дальнейшего развития общества. На смену первобытнообщинному строю пришли антагонистические классовые формации — рабовладельческая, феодальная, капиталистическая. Для них характерно социальное неравенство, эксплуатация человека человеком, борьба классов. Капитализм — последняя общественная формация, основанная на антагонизме классов. Ее сменяет неантагонистическая общественная формация — коммунистическая, которая основана на равенстве, братстве, взаимопомощи людей для их совместной жизни и деятельности, для всестороннего развития человека.

Последовательность этих формаций не является обязательной схемой, которой должна подчиняться история каждого народа, так как одни народы задерживаются в своем развитии, другие минуют целые формации. История порождает и различные переходные формы.

Приведенная схема общественно-экономических формаций, фиксируя основные ступени исторического процесса, раскрывает магистральную линию развития человечества, показывает то, что при всем великом многообразии путей исторического развития отдельных стран и народов в истории имеется известная повторяемость, правильность, закономерность.

Итак, общественно-экономическая формация — это определенный тип общества, цельная социальная система, функционирующая и развивающаяся по своим специфическим законам на основе данного способа производства. Экономическим скелетом общественно-экономической формации являются исторически определенные производственные отношения. Но она включает в себя и другие общественные явления и отношения, облекающие этот скелет плотью и кровью. Поэтому возникает необходимость разобраться в сложной структуре общественно-экономической формации.