2. Структура общественно-экономической формации. Базис и надстройка

Каждая общественно-экономическая формация качественно отличается от других формаций. Но вместе с тем по своей структуре они имеют некоторые общие черты, присущие всем или, во всяком случае, большинству формаций.

Каждое общество характеризуется определенным типом общественных отношений. Общественные отношения — это особый вид связей и взаимодействий, существующих только в обществе, возникающих в процессе социальной деятельности людей, т. е. деятельности в сфере производства, политики, духовной жизни и т. п. Эти отношения называются общественными не только потому, что они существуют лишь в обществе, но и потому, что они складываются из взаимодействия больших масс людей, социальных групп, классов.

Общественные отношения весьма многообразны. Существуют различные виды общественных отношений:экономические, политические, правовые, социально-психологические, организационные, нравственные и т. п. Чтобы разобраться в этом многообразии, установить закономерную взаимосвязь общественных отношений, необходимо выделить отношения главные, основные, и отношения производные, вторичные.

В. И. Ленин писал, что К. Маркс, проводя материализм в истории, разделил все общественные отношения на материальные и идеологические, составляющие надстройку над первыми.

Материальные отношения — это прежде всего производственно-экономические отношения, возникающие в процессе производства материальных благ как основного вида человеческой деятельности. Материальными являются также отношения человека к природе, отношения между производством и потреблением, исходные первичные отношения в сфере быта, в семье. Понятие материальных общественных отношений, следовательно, шире понятия отношений экономических.

Общим для всех материальных отношений является то, что они формируются, не проходя предварительно через сознание людей, первичны по отношению ко всем другим видам общественных отношений. Примером такого отношения может служить стоимость. Стоимость, согласно К. Марксу, столь же объективна и материальна, как и потребительная стоимость, т. е. полезная для человека вещь. Вместе с тем стоимость не есть нечто вещественное, воспринимаемое органами чувств. Стоимость — это объективное материальное отношение товаропроизводителей. Поэтому материальность в социальном смысле не следует полностью отождествлять с материальностью в смысле вещественном. Конечно, общество не может существовать без материального, вещественного воплощения достижений человеческого труда. Орудия труда, здания, пашни, парки, каналы — все это создание человеческих рук, материализация деятельности и идей человека. Но «социальную материю», объективную основу всех общественных отношений составляют прежде всего материальные общественные отношения, возникающие между людьми в процессе производства и воспроизводства их непосредственной жизни.

Надстроечные отношения, т. е. отношения вторичные, производные от материальных, объединяются под общим названием идеологических отношений. Они включают в себя отношения политические, правовые, нравственные и т. д. Особенность этих отношений состоит в том, что они возникают, проходя предварительно через общественное сознание. Например, отношения политические формируются на основе экономических отношений и интересов различных классов, но в соответствии с политической идеологией этих классов, т. е. сознанием их общих классовых интересов и целей.

Разграничение материальных и идеологических отношений позволяет подойти к определению понятий, характеризующих структуру и качественное своеобразие каждой общественно-экономической формации,— базиса и надстройки.

Базис — это совокупность производственных отношений, составляющих экономическую структуру данного, общества. Понятие базиса выражает социальную функцию производственных отношений как экономической основы общественной жизни.

Надстройка включает в себя три группы явлений. Во-первых, общественные идеи, настроения, социальные чувства, т. е. идеологию и общественную психологию. Во-вторых, различные организации и учреждения — государство, суд, церковь и т. д. В-третьих, надстроечные (идеологические) отношения. Следовательно, надстройка есть совокупность общественных идей, учреждений и отношений, возникающих на основе данного экономического базиса.

Историко-материалистическая методология исходит из признания первичности и определяющей роли базиса по отношению к надстройке, из того, что каждая общественно-экономическая формация имеет свой базис и соответствующую ему надстройку. Поэтому надстройка, как и базис, носит исторически конкретный характер.

Каков экономический базис данного общества, таковы и господствующие в нем системы политических, правовых, религиозных, философских взглядов, а также соответствующие отношения и учреждения этого общества. Общей чертой экономической структуры всех антагонистических формаций является наличие отношений, позволяющих одной части общества, эксплуататорскому меньшинству, присваивать себе труд другой — эксплуатируемого трудящегося большинства общества. Но в то же время между этими обществами имеются существенные различия, определяемые прежде всего спецификой их базиса, т. е. господствующих форм собственности и форм эксплуатации человека человеком. Например, базисом буржуазного общества является капиталистическая частная собственность на средства производства. Она определяет раскол общества на два основных класса — буржуазию и пролетариат — класс свободный и от собственности, и от личной зависимости. Чтобы не умереть с голоду, пролетарии вынуждены продавать свою рабочую силу капиталисту, превращаться в наемных рабочих. Механизм капиталистической эксплуатации был раскрыт Марксом в «Капитале». Он показал, что все богатство класса капиталистов покоится на присвоении ими, в виде прибавочной стоимости, неоплаченного труда рабочих. Господство в сфере экономики имеет своим прямым следствием и господство буржуазии в сфере политической; владея средствами материального производства, буржуазия захватывает в свои руки и духовное производство. Таким образом, буржуазия формирует надстройку, охраняющую и закрепляющую условия ее господства.

Отражая базис, надстройка соответствующим образом фиксирует и пронизывающие его противоречия. В антагонистическом обществе экономические противоречия неизбежно находят свое проявление в противоречиях в надстройке — в противоречиях между государством и революционными настроениями, движением масс, между различными политическими партиями, в борьбе идеологий различных классов.

Зависимость надстройки от базиса состоит и в том, что в надстройке отражаются изменения, происходящие в экономическом строе общества. Для всех антагонистических общественных формаций характерно то, что элементы нового базиса и соответствующей ему надстройки зарождаются еще в рамках экономических и политических структур старой формации. Это видно на примере капиталистических отношений, которые в виде особого уклада зародились в недрах европейского феодализма. Их возникновение сопровождалось глубокими изменениями в духовной жизни общества, связанными с появлением буржуазной идеологии и новой культуры, которые противостояли феодальной надстройке и носили тогда прогрессивный, а в ряде случаев и революционный характер. Развернулась борьба всех антифеодальных общественных сил (буржуазии, трудящихся масс) против привилегированных сословий феодального общества, борьба, кульминационным моментом которой явились буржуазные революции, устранившие препятствия, которые феодализм ставил развитию капиталистического производства, и утвердившие господство буржуазии в сфере политики и идеологии.

Дальнейшие изменения в надстройке буржуазного общества связаны уже с переходом от домонополистического капитализма к империализму, а затем с развитием и углублением общего кризиса капитализма. Здесь важно подчеркнуть, что, чем дальше капитализм развивает производительные силы, тем сильнее устаревает его экономическая система и тем реакционнее становится он в политическом и идеологическом отношении. Только сопротивление трудящихся масс, борьба рабочего класса вынуждает буржуазию — если она не прибегает к методам открытого террора — маскировать реакционный характер своей надстройки, сохранять видимость демократии и т. п.

Особенностью генезиса социалистического базиса является то, что он даже в виде уклада не возникает в недрах старого общества — капитализма. Социалистическая общественная собственность на средства производства исключает эксплуатацию, и в рамках буржуазной экономической системы ее существование в сколько-нибудь широких масштабах в принципе невозможно. Капитализм создает лишь предпосылки (материальные и духовные) социализма, а социалистический уклад возникает впервые в ходе социалистической революции и постепенно, по мере вытеснения других экономических укладов, превращается в базис всего общества. Это время становления социалистического базиса называется переходным периодом. Политической надстройкой этого периода является диктатура пролетариата. Она необходима для преобразования капиталистических отношений в социалистические, для подавления сопротивления свергнутых классов. В осуществлении своих функций она имеет поддержку широких народных масс и потому является действительной демократией для большинства. Диктатура пролетариата опирается на возникший сразу же после победы революции социалистический уклад хозяйства, без которого невозможна прочная политическая власть рабочего класса. А после того как социализм одерживает победу в экономике, завершается и преобразование надстройки. Государство диктатуры пролетариата постепенно превращается в общенародное социалистическое государство.

С этого времени социализм начинает развиваться на своей собственной основе, происходит постепенный рост экономической, политической и духовной зрелости нового общества. В нашей стране уже достигнута стадия развитого социализма. Достижение этой ступени означает, что социализм превратился в целостную социальную систему, развивающуюся планомерно и относительно гармонично, что общество приступает к решению задач коммунистического строительства. Базисом этой системы является достигшая высокого уровня развития общественная социалистическая собственность на средства производства, выступающая в двух формах — государственной и колхозно-кооперативной. Общественная собственность обеспечивает отношения сотрудничества и товарищеской взаимопомощи между членами общества и распределение материальных благ в интересах трудящихся.

Этой экономической структуре соответствует надстройка, включающая в себя развитую и постоянно совершенствующуюся систему социалистической демократии, которая опирается на институты общенародного государства и общественные организации трудящихся; всю совокупность политических, правовых, нравственных и других идеологических общественных отношений, объединяющих и сплачивающих людей, формирующих морально-политическое единство социалистического общества; научную марксистско-ленинскую идеологию, утвердившуюся в сознании широких масс, и новую психологию, отражающую повседневные условия их жизни. Ядром всей политической и идеологической системы развитого социализма, руководящей силой общества является коммунистическая партия.

Итак, мы рассмотрели зависимость надстройки от базиса. Эта зависимость выражается в том, что экономический базис определяет содержание политической и идеологической надстройки и ее структуру: изменения в надстройке происходят под воздействием изменений в базисе; ликвидация старого базиса и возникновение нового базиса вызывают преобразование во всей громадной надстройке.

Вместе с тем надстройка обладает относительной самостоятельностью по отношению к своему базису.

Социальная система никогда не может быть такой жесткой и однозначно определенной, как системы механических зависимостей. Воздействие базиса на надстройку осуществляется через связь экономических и политических интересов классов, сложную систему посредствующих звеньев между экономикой и различными формами идеологии и т. д. Историю делают люди, общественные классы; они преобразуют базис, совершают революцию, меняют надстройку, осуществляют политику, создают новые идеи и ведут идеологическую борьбу. Поэтому зависимость надстройки от базиса не следует понимать упрощенно, как автоматически действующий механизм. Нельзя любые изменения в надстройке объяснять только экономическими причинами. Взаимодействие самих элементов надстройки приводит к последствиям, иногда экономически не обусловленным. Экономика лишь в конечном счете определяет общественную надстройку.

Надстройка всегда является активной силой, воздействующей на все стороны общественной жизни, в том числе и на свой базис, с целью их защиты, укрепления и развития. В современную эпоху резко возрастает роль надстройки как активного фактора истории. Объясняется это различными причинами. Буржуазия все больше надежд возлагает именно на средства идеологического и политического воздействия в деле спасения отживающего свой век капиталистического строя. Возросшая активность буржуазной надстройки проявляется и в широком использовании государства для регулирования экономики, и в применении все более изощренных средств воздействия на общественное сознание с целью подчинения масс идейному влиянию буржуазии, и в попытках затормозить развитие революционного рабочего и национально-освободительного движения, притушить пламя антиимпериалистической борьбы. Напротив, социалистическая надстройка, укрепляя социалистический базис, служит созидательным целям, построению нового общества. Сама природа социализма, определяющая необходимость управления производством в масштабах и в интересах всего общества, определяющая то, что социальную стихию здесь заменяет сознательное планомерное строительство новых общественных отношений, обусловливает и объясняет возросшую активность социалистической надстройки, Из этого видно также, что роль социалистической надстройки в развитии экономического базиса качественно отличается от роли буржуазной надстройки.

Базис и надстройка являются основными структурными элементами любой общественно-экономической формации, характеризующими ее качественное своеобразие, ее отличие от других формаций. Кроме базиса и надстройки общественно-экономическая формация включает в себя и ряд других элементов общественной жизни (быт, семья и т. д.), но именно базис и надстройка определяют специфику формации как целостного социального организма.