4. Коммунизм и будущее наций

Ликвидация эксплуатации и братское сотрудничество народов позволяют каждой нации использовать ее особенности для быстрого развития культуры. Вследствие этого социализм не гасит национальные различия, а ведет к расцвету наций. Народности и племена, обреченные капитализмом на вымирание и насильственное истребление, как бы возрождаются, вместе с другими нациями развивают экономику своих районов, культуру, совершенствуют язык, получают свою письменность. Некоторые из них, приобщаясь к жизни и культуре более крупных наций, постепенно сливаются с ними в одну народность или нацию, но большинство консолидируется в самостоятельные народности и нации на базе новых, социалистических отношений.

При социализме усиливается тенденция к интернационализации экономической, социальной и духовной жизни общества. Социализм сплачивает народы, сближает их, порождает у сотрудничающих народов все больше общих черт, вызывает у них потребность в новом общении, более широком, чем национальное. Так, в процессе строительства социализма в СССР сложилась новая историческая общность людей — советский народ.

Эта вторая тенденция, ведущая к сближению народов, не находится в конфликте с первой, выражающейся в расцвете наций, а сочетается с ней. Социализм дает основу для единства специфических интересов отдельных наций с интересами всего многонационального населения, для единства национального и интернационального.

Действие этого закона развития наций при социализме проявляется не только в рамках отдельного многонационального государства, но и во всей мировой системе социализма. Здесь отношения между нациями составляют не внутригосударственную, а межгосударственную проблему.

Каждая социалистическая страна вносит вклад в укрепление мировой социалистической системы прежде всего своими успехами в хозяйственном и культурном строительстве. Но это одна сторона дела, выражающая одну тенденцию в национальном вопросе. Другая состоит в укреплении и дальнейшем совершенствовании экономического, политического и культурного сотрудничества с другими социалистическими странами (в экономической интеграции, координации народнохозяйственных планов, общественном разделении труда в рамках мировой социалистической системы, специализации и кооперировании, обмене научными достижениями и производственно-техническим опытом, развитии торговли на началах взаимной выгоды, укреплении культурных связей, сотрудничестве в вопросах обороны стран социализма и защиты дела мира, оказании помощи развивающимся странам и т. д.).

В противоположность капитализму, который противопоставляет нации друг другу и само сближение народов, являющееся исторически необходимым, использует для закабаления малых и слабых народов мощными империалистическими странами, социализм делает все необходимое для гармонического сочетания двух тенденций в национальном вопросе. Но он дает лишь возможность такого разрешения, которую надо превратить в действительность, реализовать. Советская страна накопила громадный опыт в решении национального вопроса с позиций интернационализма, добившись не только политического и юридического равенства наций, но и в главном и основном фактического равенства между ними. Однако и здесь еще не покончено со всеми проявлениями национализма (националистическую окраску приобретают, в частности, всякого рода местнические тенденции в экономической политике). Борьба с пережитками национализма — важная задача идеологической, воспитательной работы.

С еще большими трудностями связано сплочение народов, особенно резко различающихся по условиям исторического и национального развития, народов, представляющих самостоятельные государственные образования и находящихся на разных ступенях экономического и культурного развития.

На проявления национализма, на всякого рода трудности в процессе сближения социалистических государств делает ставку империалистическая буржуазия в своей политике, направленной на ослабление сил социализма. Поэтому так важна сейчас последовательная, принципиальная интернационалистская политика в национальном вопросе, опирающаяся на научное руководство обществом, решительная борьба со всеми разновидностями национализма.

Победа коммунизма во всемирном масштабе создаст все необходимые материальные и духовные предпосылки для слияния наций. На всей планете постепенно сложится единое развивающееся по единому плану коммунистическое хозяйство, обеспечивающее невиданную ранее экономическую общность людей. Сформируются общие черты духовного облика людей, впитавших все самое лучшее от национальных черт характера каждого народа. Возникнет общий язык, единое средство общения у всех людей. Человечество составит единый коллектив, единую братскую общность, свободную от антагонизмов.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА

С появлением классов и обострением классовых антагонизмов структура общественной жизни усложняется. Возникают новые виды общественных отношений — политические и правовые. Формируется сфера политической жизни, включающая в себя ряд организаций и социальных институтов, не известных доклассовому обществу. Важнейшим из них является государство, представляющее собой организацию политической власти господствующего класса. В классовом обществе возникают также политические партии и различные общественные организации, создаваемые для завоевания или удержания власти, для борьбы за осуществление интересов тех или иных классов. Все эти организации и социальные институты, взятые в их взаимосвязи, образуют политическую организацию общества. Политическую организацию любого классового общества можно, следовательно, определить как систему институтов, организаций и учреждений, регулирующих политические взаимоотношения между классами, нациями, государствами. Сфера политической жизни общества охватывает политические институты и отношения, политическое сознание и деятельность.

1. Переход от неполитической (общинной) организации общества к политической

В первобытнородовом обществе социальные отношения регулировались силой привычки, обычаями и традициями, в которых закреплялся многовековой опыт совместной жизни и труда. Главной силой в общественной жизни являлся сам народ, в необходимых случаях вооруженный.

С появлением более развитых форм общественного разделения труда и частной собственности на средства производства родо-племенные органы управления оказались неприспособленными к новым условиям. Как замечает Ф. Энгельс, родовой строй «был взорван разделением труда и его последствием — расколом общества на классы. Он был заменен государством»»¹.

Если родовые органы власти покоились на общественной собственности и общности интересов первичных коллективов людей — родов, племен, то государство призвано было обслуживать потребности, выросшие на почве частнособственнических отношений. Поскольку частная собственность все более сосредоточивалась в руках небольшой группы лиц, использовавших ее для закабаления бедных и неимущих, государство выступало представителем и защитником интересов эксплуататоров против угнетенных, эксплуатируемых масс. Его появление — результат и объективный показатель непримиримости классовых противоречий. Когда эти противоречия становятся таковыми, возникает необходимость в особой организации власти, уже не совпадающей с самим народом и призванной удерживать в подчинении угнетенные классы. Из орудия общества, каким являлись органы родового управления, государство превращается в силу, как бы «стоящую над обществом», все более «отчуждающую себя от него».

Три основные черты или признака характеризуют государство.

Во-первых, это публичная власть, в противоположность непосредственной организации вооруженного народа, которая существовала в родовом обществе. Признаком государства, как разъяснял В. И. Ленин, является не принудительная власть вообще, которая в той или иной форме имеется во всяком обществе, а именно публичная власть, т. е. власть, не совпадающая с массой населения, осуществляемая особым разрядом лиц. Постоянное чиновничество, особые отряды вооруженных людей (армия, полиция, жандармерия), карательные, разведывательные органы государства и соответствующие «вещественные» придатки — тюрьмы, концентрационные лагеря и другие места заключения — таковы важнейшие компоненты и орудия публичной власти.

Во-вторых, государственная организация общества предполагает налоги с населения, необходимые для содержания аппарата власти. По мере обострения внутренних и внешних противоречий, роста государственного аппарата его содержание поглощает все больше сил и средств общества.

В-третьих, это территориальное деление подданных взамен деления по кровнородственному признаку. Территориальное деление людей содействует развитию экономических связей и созданию политических условий для их регулирования. Государство защищает интересы господствующего класса прежде всего в границах данной территории, удерживая угнетенные классы в повиновении. В этом состоит его главная задача внутри страны. Но оно также защищает интересы господствующего класса вовне, охраняя соответствующую территорию, ее богатства и население от посягательств других эксплуататорских государств, либо стремится расширить эту территорию за счет соседней или других стран, которые не располагают достаточными силами для отпора. Это внешняя функция государства. Она подчиняется основной, внутренней функции государства и продолжает ее.

Итак, государство представляет собой политическую надстройку над экономическим базисом. Это организация власти экономически господствующего класса, который благодаря государству становится и политически господствующим. Сущность государства определяется, таким образом, отношением господствующего класса к другим классам. Государство есть организация господствующего класса для защиты его коренных интересов, и прежде всего формы собственности, которую этот класс представляет. Основное назначение государства в эксплуататорском обществе состоит в том, чтобы держать в повиновении угнетенные классы, опираясь на силу, на органы принуждения.

Этой главной функцией не исчерпывается, однако, внутренняя деятельность государства. Как организация господствующего класса, оно стремится регулировать и отношения между членами своего класса, с тем чтобы содействовать его сплоченности в борьбе с противостоящими классами. В ряде случаев государство регулирует и взаимоотношения между эксплуататорскими классами, поскольку оно защищает их общие интересы (так, феодальное государство, особенно в эпоху абсолютизма, выражая интересы класса крепостников-помещиков, в какой-то мере оберегало и интересы купцов, нарождавшейся буржуазии). Государство соответствующим образом регулирует также (прежде всего через систему правовых норм) всю совокупность социальных отношений — национальных (если общество многонациональное), семейных и др., содействуя упрочению определенного социально-экономического порядка. Наконец, государство служит и решению ряда экономических и культурных задач.

Буржуазные идеологи, ссылаясь на многообразные стороны деятельности государства, отрицают его классовую сущность. При этом возникновение государства они объясняют главным образом духовными факторами — взаимной договоренностью, растущей духовной зрелостью людей, «осознавших» невозможность без государства организовать общественную жизнь, а также свойствами человеческой природы, потребностями общественной психологии и морали и т. д. При таком подходе к вопросу политика, государство рассматриваются как явления, которые, раз возникнув, существуют вечно.

Марксизм-ленинизм, напротив, доказывает исторический характер государства, который связан с классовой сущностью государственной власти.

Функции государства многообразны, но все они подчинены его главной функции, выражающей его классовую сущность. С какой бы стороны мы ни подошли к государству в антагонистическом обществе, оно оказывается организацией господствующего класса, защищающей его интересы. Это, конечно, относится и к экономической функции эксплуататорского государства. Так, строя каналы и дороги, ирригационные сооружения, государство прежде всего имело в виду развитие производства и обмена в интересах увеличения доходов эксплуататоров.

В современном буржуазном обществе государство, направляя средства, полученные с населения путем налогов, на субсидирование монополий и распределение среди них заказов, беря на себя расходы по созданию и освоению новой техники и т. д., дает возможность буржуазии эксплуатировать трудящихся не только непосредственно, на принадлежащих ей предприятиях, но и опосредствованно, во всем общественном производстве. В равной мере расходы на народное просвещение, которые покрываются за счет налогов на трудящихся, рассчитаны прежде всего на то, чтобы подготовить для предпринимателей достаточно квалифицированную рабочую силу.

Государство охраняет собственность господствующего класса, его привилегии с помощью права.

В первобытнообщинном обществе отношения между людьми регулировались обычаями, традициями, нормами морали (общепринятыми нормами поведения, нарушение которых вызывало общественное осуждение). Появление частной собственности и раскол общества на классы усложнили общественную жизнь и вызвали потребность в таких нормах, которые в принудительном порядке навязывались бы угнетенным.

Право — это совокупность норм поведения, закрепленных в законах, которые санкционированы государством.

Право, по выражению К. Маркса и Ф. Энгельса, есть воля господствующего класса, возведенная в закон. Оно, как и государство, имеет классовый характер, представляет собой в антагонистическом обществе инструмент в руках господствующего класса для подавления трудящихся.

Право узаконивает также нормы, регулирующие отношения между собственниками, дает юридическую санкцию, необходимую для «нормального» функционирования экономических отношений. Каждый собственник, вступая в отношения с другими собственниками, хочет гарантировать свои интересы, касается ли это торговли, денежной сферы и т. д. Юридического регулирования требует и передача собственности другому лицу или наследнику.

Всем этим была обусловлена необходимость закреплять и дополнять юридическими законами объективные отношения собственности, входящие в экономическую структуру общества. Право оформляет экономические отношения и обусловленные ими социальные отношения, т. е. взаимоотношения классов и социальных групп (например, бесправие одних и привилегии других, формальное равноправие перед законом), положение семьи и взаимоотношения ее членов, положение национальных меньшинств и т. д. Оно также определяет правовой статус всех общественных институтов, организаций, религиозных общин, юридически оформляет положение, права и обязанности отдельных граждан. Право охватывает в той или иной степени все стороны жизни общества, все виды деятельности людей, все формы общественных отношений.

Как государство не может обойтись без права, так и право — ничто без государства, стоящего на страже правовых норм. Право возникло вместе с государством и вместе с ним отомрет, когда исчезнут причины, вызвавшие его к жизни. Поэтому государственно-правовую надстройку над экономическим базисом К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали как единый институт.

С образованием государства и возникновением права сложились новые виды отношений между людьми, неизвестные ранее, — отношения политические и правовые. Политические отношения в основе своей — отношения между классами. Однако не всякие отношения между классами можно считать политическими. Когда рабочие продают свою рабочую силу капиталисту или даже борются за повышение уровня заработной платы, эти отношения и эта борьба являются экономическими и социальными, но отнюдь не политическими. Но если рабочие хотя бы одной фабрики или завода предъявляют требования ко всему классу капиталистов или к буржуазному государству, мы имеем дело уже с сознательной политической борьбой, с политическими отношениями.

Политические отношения между классами выражают в концентрированном виде их коренные экономические интересы. Эти отношения, как и всякие надстроечные отношения, складываясь, проходят через сознание людей. Они строятся в соответствии с политическими идеалами и целями, представлениями и взглядами политических партий и политических деятелей. Политика класса есть более или менее сознательная (во всяком случае, для его авангарда) линия поведения этого класса по отношению к другим классам, к социальным группам, государству.

Эта линия поведения проводится в экономической, социальной и культурной областях, хотя сами по себе эти области могут непосредственно лежать за границами политики. Так можно говорить о хозяйственной (например, торговой или финансовой) политике буржуазии, проводимой ею прежде всего посредством своего государства, о политике буржуазии в области национальных отношений, в области народного образования и т. д.

Вся система политических отношений выражает экономические отношения классового общества и представляет собой форму, в которой только и могут функционировать эти отношения. Экономика на определенной ступени потому и порождает политику, что вне этой формы она не может функционировать и развиваться. «Экономическое движение в общем и целом проложит себе путь, — писал Ф. Энгельс, — но оно будет испытывать на себе также и обратное действие политического движения, которое оно само создало и которое обладает относительной самостоятельностью» ⁸⁷

Следует отметить несомненное возрастание роли политики, и прежде всего политической организации, в жизни общества, в его экономическом развитии в наше время. Это объясняется многими причинами: развитием общественного производства и возрастанием масштабов управления хозяйством и обществом; сопряженным с этим ростом сознательных начал в жизни общества, несмотря на стихийный характер развития экономики антагонистического общества в целом; возрастанием удельного веса и значения политических форм борьбы, особенно при капитализме; повышением экономической роли государства в жизни общества.